清明节的由来与扫墓

我国的清明节有极其悠久的传统，究竟起源于何时难以确考。中国汉族传统的清明节大约始于春秋时期，距今已有两千五百多年历史。受汉族文化影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家等20多个少数民族，也都有过清明节的习俗。尽管各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是最基本的内容和主题。

在古代传说中，一般都认为是晋文公为纪念介之推禁止烧火而确立寒食节，次日便为清明节。所以谈清明节一定要和寒食节一起谈，才可以说明白。

寒食节的习俗现在已经没有了。古人所过的寒食节，是指从冬至后起，过一百零五天，亦即清明前两天（或前一天）。寒食节的来历有两种说法：一是说晋文公重耳流-亡之时，介之推曾随之奔波，并背过晋文公，今山西介休县即是背文公休息之处，又曾割股肉给文公吃。晋文公复国后，大封功臣却把有功的介之推遗漏了。有人提到这件事，晋文公便找他，要封他官，他听说后便背着老母亲逃到深山中。文公找不到便放火烧山，认为他一定能出来，结果他抱树而死，文公悔而哀之，便命令人民在这一天不能用火。

但《左传》和《史纪》中都没记介之推被焚之事，《左传》只记：“介之推不言禄，禄亦弗及……遂隐而死。晋侯求之不获，以绵上为之田。曰：以志吾过，且旌善人。”晋文公为纪念介之推，便下令晋国全国在这一天禁止生火做饭，都不准吃热的食物，故叫“寒食节”。第二年规定寒食节的第二天为清明。

值得注意的是，《左传》中相关的这段文字我仔细阅读几遍和反复琢磨过，根本没有烧山而介之推母-子被烧死的记载，更没有关于寒食节和清明节的只鳞片爪，时间上也不吻合。晋文公封赏功臣时可能已过了清明。而介之推躲进绵山，应该有一段时间才会发生晋文公搜山之事，过清明肯定有相当一段时间了。故这种说法很不可靠，甚至可以说不可信。 另一种说法是周朝时，仲春之月在国都中敲木铎，循查焚火，可能是为了防火的需要吧。时至今日，仲春时节也是防火的重点时段，到季春之月就不焚火了。而寒食的节气亦正值仲春之末。在周代已有这种风俗。而清明节的名称与这一季节天气物候的特点有关。西汉时期的《淮南子·天文训》中说:“春分则雷行，音比蕤宾。加十五日，指乙，则清明风至，音比仲吕。”“清明风”即清爽明净之风。这大概是清明这一节气命名的源头，也是清明节名称的来历。

应该指出，寒食和清明节日期的确定有两种说法，实际是一样的，即“冬至”后的一百零五天是寒食，“春分”后的十五天是清明。无独有偶，这两个说法便很有意思，不提阴历的月日，却用二十四节气的两个节气来标明其出现的日期。“冬至”和“春分”在二十四节气是非常重要的。二十四节气最先形成的便是二至二分，即冬至、夏至、春分和秋分。“清明”本身也是二十四节气之一，故用物候来命名的可能性就最大，故我倒倾向于《淮南子·天文训》的说法。

二十四节气和农历的.相互配合构成中国古代历法的特点。二十四节气属于太阳历系统，而农历属于阴历系统，实际便是阴阳合历。这体现了中国先民的高度智慧，我们的天文学实在太发达了。阴历调节生活，绝大部分节假日是阴历的，如元宵节、端午节、中秋节、重阳节、春节等。而二十四节气是指导生产的。清明是二十节气之一，故属于阳历系统。它固定在阳历四月的4、5、6三天。今年的清明节便是4月4日。因此，我认为，清明是根据气候和物候来命名的二十四节气之一，是天气清爽晴明的意思。而在这个季节，人们也心情清爽而

喜欢郊游踏青，随之而来是扫墓祭祀先人。而祖宗崇拜则是中国人最原始的一种信仰和感情，故扫墓和祭奠先人便逐渐成为清明节的主要活动。

寒食和清明成为固定的节日被人们广泛重视则是在隋唐时期。到唐朝时，寒食节依然为人所重，韩翃《寒食》诗：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜，日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”就是借寒食节来讽刺那些权贵的。

寒食节一到，三日内不准生火做饭，都要吃事先做好的冷餐。唐前，人们煮粳米粥或捣杏仁煮作粥。唐朝时改作煮大麦粥，研碎杏仁放里边，再用饧沃之。而且还有斗鸡、斗鸡蛋的风俗。所谓斗鸡蛋，就是富豪之家吃的鸡蛋都要画上画，先染上蓝或杂色，然后再在上边绘画，互相赠送，来比谁的精工。魏晋时，富豪比赛奢侈画蛋之风亦大盛。由于寒食节与清明同时，所以，古人常常把清明和寒食节联系起来。故沈佺期在《岭表逢寒食》诗中说：“岭外逢寒食，春来不见饧。洛阳新甲子，何日是清明”。寒食清明并提。《中文大辞典》所引《燕京岁时记·清明》条说：“清明即寒食，又曰禁烟节，古人最重之，今人不为节，但儿童戴柳祭扫茔而已。”而只要提到清明，人们一定会想到杜牧的《清明》诗，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”至于杜牧是不是去扫墓则无法知道，但诗写的声情并茂，意境鲜明生动而脍炙人口是无疑的。所以没有人去考证而且也不好考证是否去扫墓。

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