篇一：简朴中勾画风采
一帘幕布搭建黑夜，灯光柔和，晕染宁静的夜色。简单跳动的黑白琴键前似有人弹奏，琴声淙淙，流转着的音符夺去天地间所有光芒，音乐会上，安静的是舞台，简朴的是人，华美的则是久久盘旋在上空中的乐章。
“人要隐于音乐背后”这是女演奏家所坚持的原则，也是我们要领悟的真谛。衣着简朴却能用音乐打动人心，只因作家便是最美的的风景。我们在生活中，也要坚持如此，前行路上，专注于自己的目标，忽视外在的束缚，只有内心澄净，心无旁骛，才能挥就最美的人生。
文章平易近人的中唐诗人白居易，便是其中的典范。在诗词歌赋均华而不实的年代，他平地而起，为文坛送去一股清新的风气。抛去华丽的辞藻，撇开繁杂的形式，他选择用文字最真诚的部分抒写心灵的声音。“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”。小巧的笔调勾勒初春的气息；“可怜身上衣正单，心有炭贱愿天寒”，简单的语句挟带沉痛的思绪，用最朴实的字眼打动人心。言语质朴，字里行间却是才华横溢。白居易持一支纯净的笔于唐代花团锦簇的天空上画一朵云，简单的一抹清意却是不可磨灭的色彩，留下亘古的印记。
同样简单却又不凡的还有受世人景仰的伟大女性――居里夫人。身为镭的发现者，她理应受到众人的瞩目和赞赏，然而她却将一切荣誉拒之门外，科学的路上更多的应该是寂寞和坚持，而非掌声与花环。居里夫人追求的是平静的生活，单纯的研究。她像所有平凡的妇女一样衣着朴素，举止低调谦和，并渴望不被打扰。她生活简朴，将全部精力都投入进了自己的科研之中。寂静沉淀，朴素生活的她在科学上划下了惊艳的一笔！
单纯前行，简朴中凸显风采，正如绝美的画卷不需要多彩的修饰，大师的作品不需灯光舞台效果便可光芒万丈。我们在追梦的路上也应脱去多彩的装束，轻装前行。
反观现如今的社会，有太多人违背了这一点，他们为了出名，为了博人眼球，给自己套上各种八卦、花边新闻，通过炒作快速进入人们的视野。可是实际上，忽略了最基础的能力培养，这种成功只是一个华丽的空壳，昙花一现之后便会凋零、枯萎。
简朴中勾画风采。清澈的溪流方能倒映出蓝天白云的美妙。让我们脱去华丽的掩饰，拨开繁华，一心一意地向目的地出发吧!唯有简朴，才能勾画不凡的风采。
篇二：做到自然简朴
我们是文明国家的一员，也是文明国家的未来，所以我们个人的文明素养可以折射出一个国家的文明程度。面对我们现在的文明国家，我们就要做到让“文明与我同行”，做一个讲文明的学生。
自然俭朴，适度的生活方式是文明的一种。但是，现在能做到自然简朴的人并不多，学生更是少之又少。比如，向家长索要名牌物品，出门就坐车打的……我们现在社会有一个审美观，那就是名牌的东西就是好东西。但这样就造成了奢侈、高消费的生活方式。从小，我们就知道“浪费是可耻的”，但是，现在大部分的同学都向往名牌，都穿名牌，这就是浪费！浪费就是不文明的表现！为什么是浪费呢？同学们可以想一想，衣服是干什么的呢？是穿的！只要耐穿就是好衣服，无论是不是名牌！
在我的记忆中，妈妈给我买的名牌衣服可以说是几乎没有，除了亲戚们送的，但是，每次我妈妈一听到价钱，总会说：“这么贵！这是什么衣服？衣服只要能穿就行了！”其实，我妈妈说得很对，衣服只要能穿就行了。不要那么好，衣服好了有什么用？不就是漂亮、帅气吗？那漂亮、帅气了又有什么用？所以说这就是浪费！
再说一说出门的问题，现在的学生不仅存在个个要名牌，而且还存在出门就打的的不好风气。其实，学生打的主要是舒服，也满足了个人虚荣心。其实，这是不必要的，我们正在长身体，你出门步行或骑车，锻炼锻炼有什么不好的？我只要出门，就是步行或骑车，爸爸很少让我搭他们场子的便车，更别提打的了，爸爸总是说：“打的有什么好？还不如你骑车锻炼身体呢！
那些打的的身体或许还不如你呢！‘生命在于运动’嘛！再说，现在不是搞节约型社会吗？”是的，对于我们学生来说，打的没有太大意义，而且也是在浪费。说实话，自然俭朴，适度的生活方式，是文明国家形成的重要因素，也能折射出一个社会的文明程度。
文明不仅仅是尊老爱幼、尊师重道，俭朴也是很重要的。我们要把文明带入生活，让“文明与我同行”！
篇三：简朴的美
美，多么普通而又简单的名词。我们通常会将美的意义定在表面上，例如：某个女孩子长得很美，某个公园的花开得很美、某个旅游胜地风景很美……然而，今天我要说是“简朴的'美”跨越在二十一世纪门槛里的我们，欲望所求逐渐变大。看着比我们更好的或者自己所没有的，就想要拥有，例如王心凌所穿的衣服、蔡依林所戴过的帽子等等，以此来圆自己的虚荣心和满足感。我们从一无所知的儿童时代到现在似懂非懂的少年时期，慢慢地在发现这个社会有许多吸引我们的新事物，而简朴的概念对我们而言既迷茫又困惑。
其实，我们现在所追求的表面化的事物都是很没有意义的，一件几百块的名牌毛衣，和一件由妈妈亲手编织的毛衣，意义就大不相同了，也许妈妈织的没有名牌毛衣好看，但是自己穿上的感觉会不一样的。追求是无止境的，简简单单就是美。
然而，简朴并不是指每天吃萝卜青菜，整天衣衫褴褛。这里提倡的生活简朴，不仅仅是节衣缩食、不奢侈，它更是一种心灵上的简朴。在喧嚣的城市中，我们应该让自己心智变得单纯，不要被浮华的表面所诱惑。我们应时常保持一颗平常心，不以物喜、不以己悲、认真学习、踏实做事，美好的生活便会向你敞开胸怀，露出笑脸。珍惜每一天，简简单单走好每一步，我们未来将会一片精彩……
由此，我想说：简朴是我们国家的传统美德，简朴并不是吝啬，而是让我们的国家更加富强，更加美丽！
篇四：简朴的快乐
朋友，在我们日常生活中有许良多多的事变，有喜、怒、哀、乐，就像五味瓶，如果全打坏了很不是味道，如果打坏了糖就像吃了蜂蜜一样高兴。可我不一样，只对你说一句话：“快乐实在很简朴，把握住自己所拥有的。”
当你在马路上碰到一个年老的老婆婆要过红绿灯的马路时，你如果已往扶着老婆婆，婆婆会送你个甜甜的笑，你内心一定非常甜美。你的办法就会获得他人的表彰：“这个少先队员真行！”便竖起了大拇指，你也会为自己的所作所为而自满。
当你在电视上或报纸上看到了灾区的孩子痛苦忧伤时，你如果往给灾区的孩子们贡献出你的一份爱心，这个爱心大概会让一个像我们一样大的儿童喝上一瓶生命之泉――水，也可以处理太多忍受干渴的人喝下水呀！你如果看到这一幕，你一定会为自己而感到自满。
当你看到地上有良多的纸片，看到同学们在往地上丢残余时，你如果用自己流畅的说话来压服同学们不要再乱丢残余了，他人一定会说你的质量好的，你再把地上的纸扫洁净，你看到整洁的课堂，会为自己所做的事变而感到欣喜。
在我们身边有良多快乐是自己完竣的制造完成的，为什么？是因为我们的人生是丰盛多彩的，只要做出他人满意的事变他人才会说你行，你才会有此为自己而感到自满、自满、欣喜的。
快乐是糖，有你甜甜美美的美好的生活，“快乐实在很简朴，把握住自己所拥有的”。
篇五：简朴
当我们聆听于丹讲论语，当我们聆听鲍鹏山讲水浒，当我们看到德高望重的钱学森晚年还住在五六十年代那简陋的房子里，你会想到一个时尚的词语――生活方式。孔子的生活方式是“诉说”，林冲的生活方式是“忍让”，而钱老的生活方式则是坚守一份“简朴”的本真。
生活方式是什么？什么是高尚的生活方式？如何坚守个性的生活方式？这是十分值得思考的。
生活方式就是一种生活的态度，一种生活的主张，一种驾驭生命的原动力，是一种生活的执著与洒脱。
当居里夫人发明了镭，当她的家里摆满了奖牌与奖杯，当她荣耀一时的时候，她却走向了简朴，走向更高的精神追求。她觉得奖牌是没有用的，她竟把奖牌给幼小的孩子玩耍。她说：“如果你躺在了奖牌上，沉醉于鲜花掌声里，你的科学生命就终结了。”那简陋的书房，那客厅里仅仅两把椅子，说明了什么叫简朴的生活方式，说明了最高规格的科学精神。
居里夫人说：“我是科学的产儿，我为镭而生。”一切的虚华与赞美，一切的荣誉与富贵，在她眼里凝聚成两个字――简朴。生活方式在居里夫人那里融化成永恒之光华。
高贵的生活方式是什么？那就是崇高的理性之光。简朴着走向各诸侯国宣讲仁爱仁义的，是万世师表孔子；简朴着走出卧龙岗的，是“万古云霄一羽毛”的诸葛孔明；简朴着走在雅典的街道上，说“这里有多少东西，是我不需要的”，是西方先哲苏格拉底；远离城市的嚣杂，走向瓦尔登湖的，追逐野兔与飞云的，是思想家梭罗；朴素而简朴地走向赤壁，走向岭南，畅想“人间有味是清欢”的，是豪放的苏轼。这里的人，这里的境界，只有简朴的生活方式，简朴是他们生命的魂。《游山西村》中的陆游是简朴的，于是写下了“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”
当我们看到毛泽东遗物展，那件睡衣已补了若干补丁，我们知道了简朴生活方式的内涵；当我们听到驻外使馆人员落泪说：“总理的内衣已经无法再补了。”我们深味了简朴生活方式的精髓；当我们看到当代领导人国内调研一律穿便装，我们真正体味了简朴生活方式的责任。
简朴，那是书法大师启功先生从废纸篓里捡起的半个橘子，笑笑说：“谁把它扔了的，不脏不脏，洗洗还能吃。”
简朴，那是托尔斯泰亲自为女婿做得那双牛皮靴，真实的脸庞上露出的满足的微笑；
简朴，那是县委书记焦裕禄，把掉在桌上的米饭放到嘴里，把儿子生气扔在地上的窝头，轻轻地含泪拾起。
周国平说：“简朴，是一种高尚的美德。”我要说，简朴更是一种高尚的生活方式。
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