奥德修斯人物形象分析

内容摘要：《》是古《荷马史诗》中的著名作品之一，它塑造了奥德修斯这个希腊英雄的形象，这个半神半人的形象身上既具有神明的超人力量，同时也存在着作为人而不可避免的人性缺陷。本文试图对奥德修斯的人物形象进行一点多方面的分析。

关键词：智勇双全 女性 人性缺陷 残忍 流浪

奥德修斯与阿喀琉斯、赫拉克勒斯一样，是神与人结合的后裔，孔武有力。但既然不是完全的神，那么奥德修斯身上自然也有着人性，他并不完美――况且希腊的神祗都不是完美的，也会吵架斗嘴，争风吃醋。奥德修斯虽然没有阿喀琉斯的脚踵那么致命的缺陷，却也存在着人性中不可避免的缺点。诺斯罗普弗莱的巨著《批评的解剖》，把虚构型文学作品分为五种基本模式，奥德修斯理应属于其中的第二类，浪漫传奇中的人物，“他的行动虽然出类拔萃，但他仍被视为人类的一员。在传奇的主人公出没的天地中，一般的自然规律要暂时让点路：凡对我们常人来说不可思议的超凡勇气和忍耐，对传奇中的英雄说来却十分自然；而具有魔力的武器，会说话的动物、可怕的妖魔和巫婆、具有神奇力量的法宝等等，既然传奇的章法已确定下来。它们的出现也就合乎情理了。”这段话很是符合奥德修斯的经历。 奥德修斯作为男一号，在《奥德赛》的第五卷才姗姗出现。他是伊塔卡岛的国王。他聪明狡诈，勇敢坚毅，足智多谋。进攻特洛伊时，他屡出奇招，木马计就是他的杰作。他堪称一个有勇有谋的政治家和军事家。此后在十年的海上漂泊中，他无数次与惊涛骇浪、妖魔鬼怪乃至神明对抗，克服难以计数的艰险，在同伴全部丧生后终于辗转回乡。回乡后，他仍面对着众多求婚者的威胁。奥德修斯又凭借着武力和计谋铲除了对手，在神明的帮助下重享幸福生活。一场特洛伊战争让奥林匹斯山的诸神矛盾重重，海神波塞冬就一直看奥德修斯不顺眼，欲除之而后快，但智慧与勇气的化身雅典娜女神则一直站在奥德修斯和他的儿子特勒马科斯身后，多次以化身的形式出现在他们面前，使父子俩的形势转危为安。这些情节里隐含着希腊人的某种价值取向，即智慧与勇敢是同样重要的。奥德修斯无论在“智”还是“体”抑或“德”，都堪称是希腊人的楷模。数百年后的城邦雅典与斯巴达都继承却也是片面继承了奥德修斯的品格。分别在“智”和“体”方面渐行渐远。当波斯大帝薛西斯的使节来到希腊，要求各城邦献出象征投降的屈辱的水和土时，只有雅典和斯巴达拒绝了。雅典人聪明地把使节带到水井旁，“你要的东西就在底下”，把使节推了下去；而斯巴达人则很直接，二话不说就把波斯来使扔到了悬崖下。这两种抗争行为充分显示了两座城邦各自的性格。遗憾的是，雅典与斯巴达的精神一直没能很好地融合，二者间的斗争也贯穿了数百年，直至整个希腊被外族征服。后人称颂着古代英雄的传奇，却再也诞生不出第二个奥德修斯了。

每一个成功的男人背后都有一个好女人。奥德修斯身后就有一个坚贞的佩涅洛佩。奥德修斯征战十年加上海上漂泊十年，二十年的光阴流逝了，佩涅洛佩对奥德修斯忠心不改，坚信丈夫能回来，面对众多无赖的求婚者，她想出白天织布晚上剪坏的办法来敷衍他们。佩涅洛佩这四年的举动可以说是自找的，直到女仆出卖，求婚者强迫她织完。在最初的日子里，她认为丈夫“明天”就回来，随着时间流逝，她有些绝望了，开始认真织衣，同时将自己的回忆、绝望、泪水以及盼望都织了进去。此外，她用计“选夫”，这也是充满智慧的无奈之举和缓兵之计。而奥德修斯的举动却有些辜负了佩涅洛佩对他的忠诚，他一次次考验妻子，最终才懂得了真爱，这反映了他在内心对妻子的不信任，某些行迹事实上已经构成了对妻子的伤害。佩涅洛佩的忠贞为她树立了一座完美的贞节牌坊。她是作品中的女一号。也是妇女们的楷模。但《奥德赛》里并非只有一个女性，我们看到，奥德修斯曾在神女卡吕普索的岛上呆

了七年。米兰昆德拉评论道。“卡吕普索，啊。卡吕普索!我常常想起她!她爱上了奥德修斯。他们在一起生活了整整七年。不知道他与佩涅洛佩同床共枕有多少时间，但肯定没有这么久。然而，人们却赞颂佩涅洛佩的痛苦，而不在乎卡昌普索的泪水。”卡吕普索是位善良迷人的神女，她给予奥德修斯情感乃至性-爱上的慰藉。当奥德修斯孤身被冲上海岛时，卡吕普索带给他一个鸟语花香的仙境。奥德修斯整日和卡吕普索享受着生活的欢笑和甜蜜，但他不愿一辈子这样，渴望回归故里。卡吕普索有些不平，我的`容貌身材还比不上你老婆吗?奥德修斯回答，她是不能和你相比，但我每天都怀念着我的故土，即使神明在酒色的海上打击我，我仍会无畏。且慢，先不要为奥德修斯的回答鼓掌。在作此回答之后，他依然与神女进入洞穴享受欢爱去了。

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