甲午仲夏，月牙山书屋。闲来翻阅藏书，见《论语》有四、五个译本，遂选其一本细细品味。论语者，从其表意知是谈论语言艺术的著作，观其内是孔子及其弟子阐述君子的专著。古代东方有君子国，夜不闭户，路不拾遗……几千年来人们都以君子为美，或美称人为君子，或以君子自居。山人感之：自称君子者众，知君子品质者几何?
山人自察，往昔山人徒记君子有二：其一，“君子以不知为耻”;其二，“君子一言驷马难追”。
“君子以不知为耻”，讲的是学之道，所以山人一味求博而广，有生四十余载林业、电子、医学、营销、历史、地理……等等无不摄略。四十余载岁学富五车，学虽博而不能专精，以致半生学业无所成。山人叹曰：“学而不能知其一，不能成。不精一，一无所知，此学之道也。”
“君子一言驷马难追”，讲的是诚信之道。所以山人延习了言必果，行必信的标准，今日温习了《论语》才知道：“言必信，行必果，硁硁然小人哉!”原来这说话必须讲信用，做事必须果断，是小人的固执，不是一等的士。细品《论语》方知：信而无礼，不足以立，孔子曰：“不知礼，不足以立。”无论亲朋好友，还是商场、官场，诚信是必要的，而礼仪、礼金、礼物更是必不可少的。山人观世，常人所犯有二：一是对待外事彬彬有礼，而对内事不知守礼，于是唠叨、指责、挑剔的毛病产生了。二是不懂送礼，这送礼的秘诀是“大礼不送，小礼不断。”否则是伤財害人，尤其是在官场、商场和子女身上尤为大忌。山人五行缺火，礼运不足，今得以再读《论语》，始知礼乃人生第一等大事。山人叹曰：“信而不知礼，不足以立，尤其齐家教子礼当居首。”
山人九思自察，细品《论语》，君子有着君子的品质，不知道，不能明君子;不知道，不足以妄称君子。山人暗叹：“山人尚非君子，或曰只是一个小人(孩童或者野人)。像一个青涩的果子没有成熟……”
山人开卷而习，闭卷而思，思而学之，学而乐之……原来君子的品质是：一心、二忌、三知、三怀、三省、三友、三乐、三无、三不、三愆(三勿)、三戒、三畏、明三疾、三变、四绝、四非、四恶、四恶政、五德、五仁、五美、六艺、六蔽、七学、八目、九思，请诸君同仁细细品味。
君子一心，一其心也，专一之道也。子曰：“学而时习之，不亦乐乎!”，学习的方法需要温习它，思考它，以它为了乐，所以子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”然学亦有道，学之道在于学一，精一;人之道在于忠于一，诚其心。一心的要诀都写在《大学》和《中庸》这两篇里。所以《大学》有云：格物格其一，致知知其一，诚意诚其一，正心正其一，如此方可齐家、治国、平天下。《中庸》有云：博学一，审问一，慎思一，明辨一，笃行一，此得一善而谨记于胸。正如孔子曰.“吾道一以贯之。”释：“我的讲的道理前后贯穿的.都是一，我不是学了许多知识才明白，而是先把一个事物研究透彻才得到的。”
君子二忌，一忌博学，二忌不器，这是山人对《论语》的不同见解。
一忌博学，忌广泛学习而不专一，博古代同“搏”，有拼搏努力之意，现代的博士不是广博多学之士，而是最专一、专业的研究生。荀子《劝学》所著“君子博学而日参省乎己”，应解释为“君子搏学而日参省乎己”，所以荀子说学一速成。人类的知识好比如一个鸟蛋，中小学学习的知识好比蛋黄，到了大学或者社会上你选择了一个精准方向学习，到了相当于研究生的时候你到达了蛋壳，你选择了一个突破点突破，突破蛋壳你成为了博士。你将人类的知识扩大化，从此你变成小鸟飞了起来。自然，你可以从小学就开始研究学习一个事物，通过努力你可能十五岁就有所发明了，或者象孔子一样十五岁立志做学问，三十岁自然能独立了。
二忌不器，子曰：“君子不器。”山人曰：“君子不器何用?君子大器也。”人学而不成器，有什么用呢?君子必是大器早成，大材可以小用，而小材不可大用。故君子必是一善其身，有独到不可代替的才能。
君子三知：知礼，知言，知天命。子曰：“不知命无以为君子也;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也。”释：“不知道上天赋予自己的使命，就不能做君子;不知道礼仪待人，就不能立身处世;不知道辨别人的言论，就不能够了解人。”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”释：“态度恭敬缺却不懂礼法，只能是劳累筋骨;只知道小心谨慎却不懂礼法，便会产生畏惧和害怕;只是有胆量，勇敢而不懂礼法，就会犯上做乱;心直口快却不懂得礼法，说话就会尖刻刺人，这都是没有学习礼法的缘故。”儿童首先要学习的是礼乐，于是古代就有了三礼《周礼》、《礼仪》、《礼记》。我们现代的人最缺失的是礼仪，十三亿中国势必制定自己的现代礼法，这样让人们受到规范教育与训练。山人曰：“法律固然重要，礼法理当其上。”
君子三怀：怀德，怀刑，怀一。子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”释：“君子心里时常想着道德，小人时常想念乡土;君子关怀法律法规，小人时常贪恋私利。”君子胸怀一志，时刻不忘记自己的本质，牢记自己的志向使命。小人二志多欲，必不达。
君子三省：忠、信、习。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”释：曾子说我们每天对自己进行多次反省，检查自己替人办事尽心竭力了吗?与朋友交往诚而守信了吗?老师传授的知识温习了吗?
君子三友：正直，谅解，善听。子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”释：有益的朋友有三种品质，正直，谅解别人，善于倾听;有害的朋友有三种品行，虚伪，陷媚奉承，花言巧语。
君子三乐：乐礼，乐道善，乐交贤。子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”释：有益的朋友有三乐，乐于礼节，乐于称道别人的善长、善行，乐于交接贤良。有损的朋友有三乐，喜欢骄纵放肆，喜欢纵情游荡，喜欢晏饮纵欲。
君子三无：无怨，无忧，无违。子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。”释：“不埋怨天，不尤人，通过学习一些普通自然的知识渐渐领会高深的道理。”君子的品质是不怨天尤人，不责备别人，不违背礼节。无违即是孝道，子曰：“无违。生，事之以礼;死，事之以礼;祭，事之以礼。”释：“孝就是不违背礼节，父母健在的时候按照礼节俸养他们，父母去世的时候按照礼节安葬他们，按照礼节祭奠他们。”这就是君子孝节的品质。
君子三不：不说，不谏，不咎。子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”释：“事情已经做了，就不要再解释了;已经完成的事就不用再劝谏了，已经过去的事情就不要再追究责备了。”这是君子所固有的品质。
君子三愆(三勿)：勿躁，勿隐，勿瞽。子曰：“言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。”释：“没有轮到自己说话时就先说了，这是急躁;该自己说话的时候却不说，这叫隐瞒;不看对方脸色便轻易率开口说话，这叫睁眼瞎子。”这躁、隐、瞽是常人很容易犯的过失啊!山人自察，不知自己做了多少次睁眼瞎?
君子三戒：戒色，戒斗，戒贪。子曰.“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气即衰，戒之在得。”释：君子保养血气有三戒，年少之时血气不足，要警戒贪恋女色;壮年血气方刚，要警戒争强好斗;年老之时血气衰退，要警戒贪得无厌。
君子三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”释：君子有三件敬畏的事，敬畏上天赋予自己的使命，敬畏地位比自己尊贵的人，敬畏圣人所说的话。
君子明三疾，狂，矜，愚。子曰：“古民者有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡;古之矜也廉，今之矜也忿戾;古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”释：古民有三疾：古民狂，肆意直言;今人狂，放荡不羁;古民自尊自大，威不可侵犯;今人自尊自大，蛮横无礼;古民愚蠢，直而不能曲;今人愚蠢，狡诈无赖。
君子三变：望而庄严，近而温和，听而严厉。子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”释：君子有三种不同的印象变化：远远看到，给人一种庄严的样子;接触他才感觉到温和亲切;听他的讲话使人感觉到严厉。
君子四绝：毋意，毋必，毋固、毋我。子绝四：“毋意，毋必，毋固、毋我。”释：君子断绝四种弊病，不凭空猜测，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独尊。这是难得的君子品质，诸君同仁还会说绝对、肯定、就是这样的词汇吗?
君子四非：非礼不视，非礼不听，非礼不言，非礼不动。子曰：“克己复礼为仁。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”释：克制自己恢复礼仪，使自己语言行动符合礼就是仁。不合乎礼的事物不看，不合乎礼的话不听，不合乎礼的话不说，不合乎礼的东西和事不动不做。
君子四恶：厌恶传人坏处，厌恶诽谤能者，厌恶勇而无礼，厌恶固执不化，但不恶小人。子曰：“君子有恶：恶称人之恶，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”释：君子有恶，厌恶传扬别人坏处的人，厌恶居下而诽谤上的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶果敢而顽固不化的人。
君子四恶政：虐、暴、贼、有司。子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”释：事先不教育就杀戮，叫做虐;事先不告诫苛就立即执行，叫做暴;政令松懈突然限期完成，叫做贼;同样给予人，拿出来又不舍得，叫做吝啬。
君子五德：仁、义、礼、智信。仁爱不忧，大义凛然，恭敬于礼，智而(知者)不惑，言而有信，这是君子的完美品质，是人生处事的五块基石，缺一不可，顺序反克(木、金、火、水、土)。仁爱当先有如春木，大义其后，助善惩恶，礼法必修，学一笃行，言行必果，大器可成。
君子五仁：恭，宽，信，敏，惠。子曰：“恭而不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”释：能够有恭敬，宽厚，诚信，勤敏，慈惠这五种品德，就是仁。恭敬就不会遭到侮辱，宽厚就会得到大家的拥护，诚信就会得到别人的任用，勤敏就容易获得成功，慈惠就能够很好的使唤人。
君子五美：惠不费，劳不怨，得不贪，泰不骄，威不猛。子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”释：君子给百姓利益但自己不耗费;让百姓劳动但没有怨恨;追求利润但不贪财;态度安祥而不骄傲;威严庄重而不威猛。
君子六艺：礼、乐、射、御、书、数。简而言之：礼，指学习礼仪;乐，指学习音律;射，指射箭或者射击;御，驾驭车辆;书，指书法、绘画与作文;数，指数学等基础知识。这是君子所具备的基本技能。
君子六蔽：愚，荡，贼，绞，乱，狂。子曰：“好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”释：学问是对一个事物达到很高的造诣。爱好仁德却不爱好学问，它的弊病是使人变得愚笨;爱好广知而不爱好学问，它的弊病是放纵无止境;爱好诚信而不爱好学问，它的弊病是容易受人利用而害了自己;正直而不爱好学问，它的弊病是尖刻而不能通情达理;勇敢而不爱好学问，它的弊病是容易造成混乱;喜欢刚强而不爱好学问，它的弊病是狂妄自大。原来学问不是广博多闻，学问是对一件事物的广泛、深入的研究。
君子七学：学而习之，学而乐之，学而思之，思而学之，学而恒之，学而精一，学而用之。
子曰：“学而时习之，不亦乐乎?”释：“学习知识而且经常去温习它，不是快乐的事情吗?”这是君子温故而知新的快乐品质。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”释：“学习知识不如喜爱这种知识，喜爱它不如把研究学习它作为快乐。”这是君子知道快乐学习研究的品质。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”释：“学习不去用心思考就会迷茫，冥思苦想不去继续学习就会产生懈怠。”这是君子的学思之道。
学而恒之，是笃学、持之以恒的学习之道。学而精一是学业速成的法则，学而用之是经世致用和实践的法则。这是君子学习的方法和品质。
君子八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这是君子修学、建功立业的八个步骤。先有格物，即专心研究一个事物，而后达到一个事物的致知，达到了致知而后进入诚意，近而心正;如此心正，身才得以修;身得以修后而家可以齐，家齐而后才可治国，国得以治，天下才可以统一啊。君子就是凭借格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八目步骤完成上天赋予自己的使命的。
君子九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。释：孔子说：“君子在九个方面多用心考虑：看的时候，考虑是否看得清楚;听的时候，考虑是否听得明白;脸色考虑是否温和;态度考虑是否庄重恭敬;说话时，考虑是否忠诚老实;做事时，考虑是否认真谨慎;有疑难时，考虑应该询问请教别人;要发火发怒时，考虑是否会产生后患;见到财利，考虑是否合于仁义。”这九思是君子时刻善于思考的优良品质啊。
君子品质人人可得，饰其表谦谦有礼，修其里独善其一，胸怀一而独步天下，身感上天之使命而勤而乐行!
所以培育君子首先在于学习礼乐，而后使他快乐、专心研究一个事物或者一个学问……快乐的学习研究一个事物也是无为的本义。
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