与友人闲聊，谈及父母和岳父母，谈及他们对子女、对孙辈的严管和溺爱，都不约而同的发出感慨，不同年龄、不同时期、不同对象，爱的表现形式也可谓千差万别、千奇百怪、千姿百态。特别是岳父母对女婿的情感，既是放大式的宠爱，又是无原则的疼爱，更是满盈盈的期待。常说的，“丈母娘瞧女婿，越瞧越喜欢”，就是最精僻的总结。忽有人问及岳父母古代的称谓，均知岳父为泰山，大多则不知岳母古时之称呼。
叙毕忙查资料，古称岳父母为泰山泰水。唐代的段成式在《酉阳杂俎?卷十二?语资》中原文表述为：明皇（唐）封禅泰山，张说为封禅使。说女婿郑镒，本九品官。旧例，封禅后自三公以下，皆迁转一级。惟郑镒因说骤迁五品，兼赐绯服。因大脯次，玄宗见镒官位腾跃，怪而问之，镒无词以对。黄幡绰曰：“此泰山之力也。”此处泰山为双关，既指泰山，又引申为其岳父张说。宋代晁说之在《晁氏客语》中表述为：“呼妻父为泰山......今人乃呼岳翁。又有呼妻母为泰水，呼叔伯丈人为列岳。”因泰山古称东岳，故妻父又称岳父，岳母则称泰水。这应该是最明确的表述。欧阳修在《归田录》中也说：“今人呼妻父为岳公，以泰山有丈人峰”。
泰山位五岳之首，泰水环绕独尊之山缓缓流淌，可见其家庭地位和家庭关系，家庭地位是尊敬崇高，关系是夫唱妇随。
我的岳父岳母给人的印象就是一对模范夫妻，也是泰山泰水的基本形态。 岳母林氏，是恩施老城六角亭林家巷地道的城里人，系原通用机械厂退休职工。岳父姓郑，是小渡船黄泥坝村人，当兵前是村里的会计，转业后在一政法单位上班直至退休。他们的独生女儿，就是漆园那山旮旯杨幺哥家的四儿媳妇。
农村和城镇没有距离，近得只有一张薄薄的纸片——户口；城里和乡下确有距离，远的时候相视却遥不可及——观念。而我们两个家庭似乎没有距离，走近他们，我就是他们家庭中的一员，包括我的兄弟姊妹、姑伯姨舅。他们没有城里人的优越，没有郊区人的势利，没有单位人的气势。记得结婚前的一个周未，正好那天在他们家混饭吃，二姐一行三人拟外出务工，路过恩施。接到电话，我就忙乎订餐订宿，准岳父知道后，很严肃的对我说，你什么意思，我们现在是一家人，你们两个快去车站把他们接过来，在家里吃饭，在家里住。自己转身就去炖腊肉、烧鲢鱼，蒸香肠、煮笋子、炒菌子......满桌鱼肉、满是热情，而今仍记忆犹新。结婚后，我的父母才来到城里，两亲家终于见了面，他们东扯扯、西拉拉的聊着，但总是扯不上一个平面，总聊不开一个话题，岳父母脸上始终洋溢着笑意，看得出满脸的真诚，只有我带着一脸的尴尬讪讪地补台。我的母亲过七十岁寿，岳父也随我们一道来到老家，第一次坐上我家的餐桌，虽然冷风习习、菜品稀疏、接待单薄，但看他吃的满嘴溢香，藏在心头的愧疚和不快才慢慢地散去。这样的家事，每天在持续，在储蓄，在沉淀，每一次都让我的心颤动，让我在感动中生活。有时，真觉得岳父母比自己亲父母还亲。
待七姑八姨的热情，渐渐形成一个习惯，大门常开，有客常来，岳父厨司很愉快；待女儿女婿的'执着，感动成为一种常态，可口饭菜，营养热汤，吃饱喝足仍埋怨；待嫡亲孙娃的偏执，溺爱成为一个籍口，肆意放任，随意迁就，到头却是一头疱。
他们的性格，表现在待人接物上就是特别善良、特别真诚、特别厚道，待人接物低调热情，处理事务大方得体，考虑问题周密细致。 这些都无法掩饰岳父大男人主义的霸道，无法隐藏郊区小农民意识的无理，无法回避性格本身的倔犟。渐渐老去的他们有时很拧巴，为饭菜的咸淡、多寡和荤腥，为消费的类别、频次和品质，为娱乐的时间、对象和结果，等等。这些都只是一个常人的常态，一个凡人的真实。
背靠着这样的泰山，荡漾着清澈的泰水，我真的很幸福。
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