理想国读后感作文3篇

《理想国》这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。下面是学习啦小编为你整理的理想国读后感作文，希望对您有用。

我没想到，我随意读的一本书，竟让我邂逅了这位古希腊大哲学家;我也没想到，正是他，让我从新对身边的很多东西有了新的认知;甚至让我对愉悦，愉悦，痛苦，善，正义，勇敢，激情，欲望，智慧，感情等有了新的定义，而正是这些新的定义，让我多多少少地扫去了那些旧的理念，开始往另1条曲径去通幽，而且，正因我不是生活在两千多年前，我是个无神论者，我能够更真切的去选取我需要的，我不是格劳孔，总是赞成苏格拉底的，理想国读后感。

因此我同意，智慧是愉悦的，正义是善的，欲望与激情是恶的，而理念与激情是追求智慧的最好组合，爱要是苏格拉底或伯拉图的似的爱，而勇敢需要好的智慧做伴，做正义的事，不做独裁者，但我不赞成天堂与地狱会接纳好人与坏人，灵魂也不会脱离肉体而存在，更不会不朽，而且统治者不必须是哲学家，虽然他可能不是指咱们此刻的哲学家，但绝对不是最有智慧的人。

此刻能够说为什么要感谢他了，其实我那两天很矛盾的，一方面，我认同着物质与金钱是最好的愉悦，另一方面，我又把自我放在一个不属于此刻大多数人所默认的愉悦之上，并把他作为一种追求。怎样说呢，就象伯拉图在理想国所写的，我是金，银，铜的混合体，虽然这是不成立的，但是能够把他看作是一个最好的比喻，他们在我灵魂里不协调的运作。但是，苏格拉底说，能够让善驾御其他两种，这是可行的，而且，我所要的东西，就是那种，当然，哪一种，这是我的一个理念。

《理想国》的对话体写作方式让我自然而然想起了咱们中国的孔子。虽然《理想国》里思想都是柏拉图本人的，但是咱们不可否认，他作为苏格拉底的弟子，其思想观念受苏格拉底之深，而且以苏格拉底的口吻来写，书中一向把正义作为讨论的`对象，并透过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，而后归纳抽象来寻找正义的真正含义，遵循着苏格拉底“助产术”的寻求智慧之路，因此咱们读来常常感觉就是苏格拉底本人在辩论。同样是生活在差不多时代的伟大哲学家，一先一后，经历竟也是如此相似，孔子有其弟子及其再传弟子撰写的、记录其言行的《论语》，苏格拉底有其弟子借其口而使早期对古希腊哲学最初探索得以流传的《理想国》。

初中时就透过一些简单渠道听说过《理想国》，心中对“理想国”的定位如莫尔的“乌托邦”，如陶渊明的“桃花源”，真正拿到这本书才知道“Republic”的真正来源。比起充满幻想的描绘一个理想社会，这本书更是向咱们展现了古希腊那个充满魅力的辩论时代。由于读的不够精细，因此不敢说真正读懂领会了多少东西，但是却实实在在的感受到了哲学家们最初一向倡导和崇拜的理性的玄冥、逻辑之曲折、言辞之诡秘。以前中学时代在历史课上看到那些类似于智者学派的古希腊人热衷于辩论，在田间街头、小巷集市运用各种辩论法则，或谈笑风生，或面红耳赤，或洋洋得意，或灰头土脸的你说我论时，总会对那个诞生最早礼貌的古国之一，产生无限遐想，因此庆幸在年轻时代还能真正有机会走进书里，走进那个神秘世界。

“什么是正义，”这是柏拉图和格劳孔、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯、西蒙尼德在第一卷一向讨论围绕的中心，“欠债还钱就是正义”“正义就是给每个人以适如其分的报答”“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”“正义就是强者的利益，”而后开始讨论城邦的正义，认为一个好的城邦就应具备勇敢、智慧和节制等美德，每个人都是在国家里执行适合他天性的职务，如孔子的“性相近也”观点一样，苏格拉底认为教育能够激发人性里潜在的潜质和知识，而柏拉图在必须程度上也有所沿袭。当城邦里的统治者、守卫者、劳动者各守其责、互不僭越，和谐分工时，这个城邦就具有了“正义的美德”，然后从城邦类比到个人，认为那是“大”“小”“内”外‘的关联，正义的个人就是安排好自我的事情，自我主宰自我，对自我友善，同时在某些政治事务、私人事务上，持续和谐的状态的行为，就是正义的好行为。

正义永远是愉悦的，而不正义反之，王政最好，寡头政治、民主政体、僭主政体都不如以哲学王做统治者更贴合正义的定义。(lz13)针对社会，讨论还涉及了女子教育、儿童的生育与培养等问题，并且内含男女平等的民主辉光，一个国家里也能够造就出类拔萃的女生，他们也能够去守卫城邦。“理念”说也是柏拉图思想的一个重要支撑部分，他认为哲学王就应成为正义城邦的统治者，正因他能够“把握永恒不变的事物”，“永远酷爱那种能让他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”“天赋具有良好的记性，敏于明白，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制。”文中“苏格拉底”用船长的譬喻说明一个真正哲学家在城邦的处境。

读到中后部分，我的脑海里似乎才开始勾画出“苏格拉底”所描绘的“理想国，”但是就他自我来看，“只有在某种必然性碰巧迫使当前被称为无用的那些极少数的未腐败的哲学家，出来主管城邦，并使得公民服从他们管理时，或者，只有当当权的那些人的儿子、国王的儿子或当权者本人、国王本人受到神的感化，真正爱上了真哲学的时候，”城市、国家才能完善，才能成为理想国。同时柏拉图还用一系列的比喻来论证可知世界和可感世界，这似乎也成为柏拉图哲学的出发点和坚持的原则。于是我也深刻的体会了所谓的“日喻”“线喻”和“洞喻，”柏拉图建构起了他的理念世界。

关于国家，非得有哲学王不可，于是柏拉图也极力探讨几何学的重要性，也包括天文学、音乐、体操和辩证法，并且论述了这些的重要程度，他有关这些课程的教育思想至今仍对咱们有很大的借鉴作用。“哲学家就应为政治家，政治家就应为哲学家，”是他心目中建立理想国的思想核心。柏拉图为咱们这些之后人描绘的理想蓝图，为19世纪的空想主义者带给了蓝本。

一本《理想国》，涉及到了道德、民主、教育、文艺、平等等诸多问题，一系列看似平常的谈话，范畴广泛，信息量大，却又毫无间隙，娓娓道来，整合而连贯。我想，哲学就应是人类历史上最伟大的学科，不仅仅是正因先哲们对它的孜孜以求，也不仅仅仅是正因之后的许多学科就是从哲学分支而来，而是正因它是先人们智慧的结晶，理论与实践的精华。深邃的思考、对完美的追求，看待事物的态度、缜密的思维方式等等都与哲学息息相关，咱们想要更好的生活，想要看待学术问题的不一样眼光，无一不需要咱们的哲学功底，需要咱们与哲人对话，采撷他们思想的丰硕花朵。

柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。

柏拉图的《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。

该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。

理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。

所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。而这些所要体现的东西在他的《理想国》开始时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。正义是一种好的表现，然而什么是正义呢，面对这个看似很好理解的词语，柏拉图首先对它进行了深入的探讨。

拉图的《理想国》里面不仅有着他对理想国的阐述，也包含着一种朴素的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，也暗示着人们，这里没有什么正确的定义，还需要继续的探索研究，只不过他的想法是让人们去利用这个探索研究构造他那种柏拉图式的理想国。