国庆节，我与几位好友相约去茶涧赏秋。
穿过美如画图的大河东村，车子沿防火通道盘旋而上，一直开到了灵山河畔方被涧水阻断。再往上，则只有狭窄的山径了，而且这样的山径还时常被河水冲毁。幸有驴友拴在树上的各色布条引路，否则，面对满河谷的巨石，还真辨不清路在何方。
今年虽然少雨，但河谷中仍闻水声潺潺。清澈的涧泉在洁白的岩石间汩汩流淌，时而化为潜流，时而形成急湍，并不时在岩根处聚成一个个碧潭。如镜的水面倒映着山峰林木，构成一幅宁静的画面。
十月的崂山才刚刚有了一丝秋的影子，杂草尚未枯黄，树叶依然翠绿。但毕竟季节已到，满目尽是一片丰收的景象：各种野果争先恐后地从枝叶间探出身子，以艳丽的色彩吸引着路人和鸟儿的目光。“金刚果”青中透红，“翅翅儿”艳如樱桃，“扁担果”则呈炫目的金黄色。在一座被采石者废弃的石屋旁，大家发现了一种俗称“山楂红”的野山楂。密密麻麻的果实虽然诱人，可惜肉少核大，没有食用价值，当地人大多将其作为嫁接山楂用的砧木。
峰回路转，几度疑无前路，几度柳暗花明。走着走着，大家的目光都被不远处的一株软枣树吸引过去。它由河谷中央的石罅间生出，虽无沃土扎根，却有清泉滋养，因此长得十分茂盛。碗口粗的树干伤痕累累，想来已经有了些年岁。软枣树学名君迁子，结出的果实与柿子惟妙惟肖，简直就是柿子的浓缩版。不过这种果实须放在室外经霜打后方能去掉涩味，我们每人都摘了半袋。
由于不时停下休息，后面很快有人追赶上来。一度寂静的山谷顿时人声鼎沸。但这些游人大都是由此向北去巨峰或北九水一带游览的驴友，遥远的旅途迫使他们不得不脚步匆匆。相反，我们这些并无远大目标的人倒可以信马由缰，随意游览。
去往茶涧的小路一直傍涧而行，奇峰四围，景色如画。早在一百多年前德人侵占胶澳时，曾围绕崂山开辟了16条游览线路，其中的9号路即为我们现在脚下的这条山径。至今河西岸崖壁上的德文刻石仍完好无损，隔着几十米宽的河谷，用长焦镜头可拍得清清楚楚。
走出一片林子，忽闻前方鸡鸣狗叫，一缕炊烟自林深处袅袅升起，让这仙界般幽静的山中有了人间烟火的气息。尚算平坦的涧谷中是一片浓绿的茶园，油亮的叶片在艳阳的映射下青翠欲滴。路右侧的栅栏里面，上百只鸡在追逐刨食。此地名为“椒林”，一对外地夫妻住在这里，宽大的'房屋兼作旅馆饭店。至于地名的来历，据说清代这里曾种过花椒。
“椒林”上方即是茶涧庙遗址。沿一条绿竹遮掩的小径东行十余米，便见一处断壁残垣，背倚巨岩，前临幽涧。院子中央那株木兰花是这处遗址的镇宅之宝，昔日围在花树四周的石条已被高大的木栅栏所替代，以后若有人想摘花折枝便不那么容易了。木兰花学名“天女木兰”，据称山东半岛仅此一株。此时它的树叶已开始变黄，但仍有几串朱红色的种穗旗帜般悬在枝头，其形状几乎与荷花玉兰的种子毫无二致。我在地上捡拾了一些，打算拿回家去试种一下。但这只是我的一厢情愿罢了。因为这株闻名遐迩的“神花”仿佛只钟情于茶涧庙这一方沃土，自清代至今，不论采用何种方式，都未有人能够栽种成活。
纵览院内，似乎比五六年前我来时更加破败了。不过也略有变化：原先横卧在门口水沟上的一通墓碑，已让驴友们竖放在东墙根上。北屋西边那间的房顶已覆上褐色的布瓦，里面供有佛像，似乎还有人在此居住。院子的中间垒起一个石台，上面放着一尊瓷质菩萨像，香炉内还有尚未燃尽的残香，不知是被大风吹熄的还是让雨水浇灭的。俗语说“敬神如神在，不信是泥块”。这些善男信女让自己所敬仰的菩萨置身荒野，遭受风吹雨淋，应算是对神灵的大不敬吧？
趁大家忙着拍照的空当，我独自去了后院。墙角那棵水杉树长得更高大了，岩根处的一株俗称“山黄瓜”的五叶木通却没有从前旺盛。当年道人饮用的水井已被石块封住，还安上了一个手压水泵。这座建于明代中期的庙宇自民国年间倾圮后，至今已过了将近一个世纪，除了那通墓碑，现在几乎已经看不到任何当年庙宇的遗迹。
刚才路过“椒林”那儿时曾跟店主预定了几个菜肴，看看天已近午，我们便前去用餐。茂密的樱桃树下摆放着石桌木凳，刚落座，一大盆热气腾腾的清炖鸡已端上桌来。明媚的阳光透过树枝洒在身上，暖洋洋地让人十分惬意。我们打开自带的酒菜大快朵颐，虽不敢称丰盛，却是别有风味。
酒酣耳热之际，一队驴友从山下蜂拥而来。他们立即占据了另外几张桌子，并在空旷处搭起“舞台”，又唱又跳，让我们欣赏了一场免费歌舞。但这些人就像如今的“快闪族”一般，转眼之间即抽身而去，于是，整片山谷又安静下来。
大家陶醉于这种远离尘嚣的宁静，索性玩起了扑克。男主人饶有兴致地看着我们打牌，还热情地让妻子端来一大盘山桃让我们吃了解酒。山里的天黑得快，不知不觉日已偏西，虽游兴未尽，也只得踏上归程。路过“白鳝湾”时，见有许多游客在灌装泉水。富含各种矿物质的潭水虽波澜不惊，却是深不可测。十九世纪末，德国海因里希王子曾来此沐浴，并在湾畔刻石为记。百年岁月转瞬即逝，清清泉水依然如故。太阳在山顶一点点滑落，白天热闹的山谷又将归于沉寂……
书香门第
