宇宙万物都处在不停的流变当中，人生的可悲之处或许就在于它的有限性与时空的无限性形成的不可调和的矛盾。或宗教或哲学乃至各类艺术，它们探索的最终指向都是什么是宇宙间永恒不变的东西。古今多少先贤圣哲都在思索都在寻求。只要时间一直存在，只要人的个体生命还没办法一直延续，这样的思索就不会停止，并且在物欲横流变化更加迅猛的时代更具有它存在的空间和价值。
罗密欧指着天边的月亮对朱丽叶信誓旦旦，朱丽叶说，别对着那善变的月亮，以免证明你的爱像它一样善变。“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似”，“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”，月亮阴晴圆缺的每月变化让人们误以为是它善变的，其实月亮相对于人心的变化而言才是恒久，“月亮走，我也走”，走着走着你就没了，而月亮它还在，它更古如斯地照耀着人间，冷眼观遍聚散恩怨。一个人，你是耗不过时间的。
朱东润先生的《悲剧心理学》记载过这样一个故事，伟大的波斯王泽克西斯在看到自己统帅的浩浩荡荡的千军万马向希腊进军时，向自己的叔父感叹，“当我想到人生的短暂，想到一百年后，这支浩浩荡荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵突然的悲哀”，人生的短暂之于时空的无穷是多么大的悲哀啊，平凡人如此，王者亦然。《红楼梦》第二十八回，讲宝玉见黛玉葬花，“宝玉不觉恸倒在山坡上，怀里兜的落花撒了一地。试想林黛玉的.花容月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎断肠，既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可以到无可寻觅之时。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在呢？且自身尚不知何在何往，将来斯处、斯花、斯园、斯柳，又不知当属谁姓？”，每每读到这一段时便觉心头凄凉，中心伤之，竟久久难以自拔。
“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”，正是由于命定的流逝，我们才会叹惋才会思量进而才会珍惜。
被恩格斯称为“中世纪最后一位诗人，同时也是新世纪的最初一位诗人”的但丁，怀着对意大利整个民族的担忧创作了《神曲》，在这部伟大的作品中，最后带着他游历天堂的人不是别人却是那位他九岁时就爱上的后来嫁了别人的早逝了的女子贝雅特丽齐。长叹之余，心中的感慨无语言表。
对你的爱就是我的信仰，倘若这不是信仰，那我就没有了信仰。爱，至始至终是一件多么令人梦魂萦绕的事啊！
记得某天，听《泰坦尼克号》的主题曲《我心永恒》，深情忧伤的旋律中瞬间便恍然大悟，原来，我们一直寻觅的永恒不在其他的地方，它就在我们的内心深处。
是啊，在这个物质流变越来越快的时代里，当爱情被物质和欲望占据，当亲情友情被利益冲淡，我们能抓住的还有些什么呢？
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