一、历史的伟大与自身的渺小。打开《资治通鉴》，恒河沙数般的历史人物扑面而来，其中不乏优秀精英的人，他们曾经奋斗过，曾经辉煌过，曾经壮丽过，对中国社会产生了巨大影响，这些人高尚的人品、超凡的智慧、无比的才能，都叫我感慨不已，越发感到了自身的不足与渺小。
人生不过几十寒暑，且不去管他能不能名垂史册，怎么才能让自己的明天更美好？我想历史上这些超凡的“成功人士”，是很好的学习榜样。
即使是那些奸臣小人，也为我们展示了他们用错了方向的智慧，增加了我们的识别能力。唾骂之余，很值得吸取其教训。
二、悟道理、学方法。成功的为什么能成功？失败的为什么失败？成功的是怎样成功的？失败的是怎样失败的？解决这些疑问，也就是成败的道理和成败的方法，《资治通鉴》里面有大量的实例记载，稍加用心，不难体会到一些道理，学会一些方法。“读史使人明智”，这“智”，就是这些道理。治国的道理和经验很多人是用不到的，理解成管理的经验，就有了现实价值。而为人处事的道理和经验，更是每个人都离不开，我们绝大多数人恐怕都希望自己的明天更美好，而要想实现这个愿望，坐等肯定是不行的，还是要提高自己，《资治通鉴》为我们提供了大量的.实例，用心去看，定然可以得到提高。
三、一些具体的感想
1、历史唯物主义的正确性。通过读史，感觉到了历史唯物主义的正确性。任何朝代的更迭，都不是偶然的，而是必然的结果。矛盾积累有个过程，从量变到质变不是一下子就达到的。
有的昏君祸乱官员，启用的小人再去祸乱百姓，这样矛盾积累比较慢；有的如秦始皇、隋炀帝等直接数以亿人次计地征用百姓，社会矛盾积累就很快。
2、客观者胜，主观者败。无论帝王将相，还是贩夫走卒，无论治国、治家还是战争、为人，通过读《资治通鉴》，我觉得有一个普遍规律，那就是能客观辩证地认识自己、认识社会的人，绝大多数取得了成功。而那些不能客观辩证地认识自己、认识社会的人，则绝大多数遭到了失败。
3、优秀文化的作用
《资治通鉴》所记载的历史，每朝每代都有着和周边少数民族特别是游牧民族斗争的记载，相比之下，中华文化是优秀的，而那些游牧民族的文化要逊色很多。有一个优秀的文化做指导－－我想这才是四大古国中只有我们中国才能把历史和文化延续到今天的主要原因。
记载中的无论哪个民族，都仰慕中华文化，就算占了中原，也都学习中华文化，这就是我们中华文化先进性的如山铁证。
4、仁者无敌中华文化，有着巨大的包容性，汉武帝安置匈奴降人、唐太宗统御四夷，都体现了巨大的包容性，没有“仁”，包容性是谈不到的。得民心者得天下，无论什么朝代，实行“仁”政的就昌盛，反之就衰败。
5、“广义军队文化”的提炼这次看《资治通鉴》，总结出了一个“广义军队文化”的概念，查阅了一些资料，没有找到前人类似的总结。我认为在两支实力相差不是极其悬殊的军队征战之时，谁的“广义军队文化”先进，就决定了谁取得最后的胜利。
《资治通鉴》记载的战争情况，绝大多数都应验了这个道理。刘秀的部队李世民的部队，都是优秀“广义军队文化”的代表，所以他们胜利了。而大量吃人的黄巢部队，大量残杀无辜当战功的董卓部队，怎么可能成功。其实，不仅仅是军队，回看第2点，两个民族、两个国家之间，也是文化的先进性，决定两国最后的生死存亡。局部先进整体落后的文化，战胜整体先进的文化是偶然的、暂时的；而整体先进的文化战胜落后的文化，则是必然的长期的。
6、最辉煌的时期
我也看过其他时期的历史，包括从《二十四史》的纪中，看了主要朝代的记载，我认为没有其他时期可以超过唐朝贞观年间。一些人说宋、明最辉煌，善良的愿望或者天真的想象代替不了历史白纸黑字的记载，唐朝贞观年间无疑是中国古代最辉煌的时期。之所以辉煌，多数原因在于唐太宗，在于以他为代表的国家领导班子，其政治的开明古代任何朝代都不可比拟。尽管政治体制没有做出大的更新，但是开明程度迈出了一大步，而这一步直到中国封建社会结束，都再也无人企及。开明的政治造就辉煌的时代，这个结论我想绝大多数人都同意。
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