设计意图：
通过前一阶段室内写生课的学习，训练了学生细心观察身边事物的能力，发现生活中的美，并运用油画棒和水粉等形式来表现。然而，也从中发现了一些问题，如缺乏生活体验和生活记忆，细心观察事物的能力不够等，基于这点考虑，本阶段的儿童创作画，展示几个命题，几组资料，经过构思取舍、加工、变化，形成一幅漂亮的儿童创作画。
教学目标：
1. 有意识的培养学生主动地体验生活、参与生活、记忆生活。
2.掌握一定的搭配色彩的技巧（补色对比），细腻的涂色方法。
3.培养孩子耐心、细心的良好做事习惯。
课时及画幅：（每一个命题需要2课时，即两周，4开纸张画幅）
第一命题：热闹的市场
教学准备：以“市场”为题材的参考资料、铅笔、橡皮、记号笔（大、小）、水粉颜料、调色板、水桶、清水。
市场，每个孩子都会从路过的繁华街区看到，人行道上摆满了出售各种手工艺品、观赏小动物、饮料、日用小百货、蔬菜等商品的小摊，有些卖玩具的还在人行道上边叫卖边表演，有些甚至专门设套拿假货坑骗群众，惹得行人纷纷驻足围观，这些现象的组合便形成了一个偌大的自由交易场所，原本还算宽阔的人行道变得杂乱、拥挤不堪。
主要教学内容：市场的特点是人多、物多（按类别摆置），在处理构图上应注意人物和物品的遮挡关系，以更好地表现画面层次感；每一个人物的神态、动作、服饰都各不相同，在绘画时，粗笔和细笔相互交错，穿插对比，使得画面主次分明；至于色彩方面，主要把握画面内容和背景有明显的色调区分。
第二命题：舞狮或舞龙
教学准备：以“舞狮或舞龙”为题材的参考资料、铅笔、橡皮、记号笔（大、小）、水粉颜料、调色板、水桶、清水。
" 社火 " 亦称 " 射虎 " ，是我国西北地区古老的民间艺术形式。是指在祭祀或节日里迎神赛会上的各种杂戏、杂耍的表演。火具有红火、热闹之意。
社火产生的年代相当久远，它是随着古老的祭祀活动而逐渐形成的。远古时的人类正处于幼稚时期，生产力极其低下，原始先民们对人类的生死及自然界里的许多现象如对日月变幻、灾荒等既不能抗拒，也不可能理解，只能幻想借助于超自然的力量来主宰它，于是创造出各种各样的神。当社会生产由渔猎转入农耕，土地便成了人类赖以生存的基础，于是渴望风调雨顺、农作丰收或驱鬼逐疫的祈祷性祭祀活动便产生了。《礼记 ！祭法》中载： " 共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。 " 这里面还有一个神话故事呢！相传水神共工的'儿子勾龙是社神。共工长得人脸蛇身，满头红发，性格暴烈好战。一次他和祝融（传说火神）作战，一怒之下头触不周山，竟把撑天的柱子碰断，顿时天崩地裂，洪水泛滥，多亏女娲炼了五彩石及时把天补好。勾龙见父亲闯下大祸，心理非常难过，于是把九州大裂缝一一填平。黄帝见状，便封他为 " 后土 " ，让他丈量并掌管土地，从此勾龙便成为人们祭祀的社神。民俗学家顾颉刚先生在《古史辩 第一册首序》中是这样记述社的： " 社是土地之神，从天子到庶民立有不等的社。 "…… 乡村祭神的结会，迎神送宗的庙会，朝顶进香的香会，都是社会的变相。
社火的种类，包括地社火，背社火，抬社火，车社火，马社火，高芯社火，高跷社火，血社火，山社火，舞狮或舞龙，唱社火，丑社火等等。
主要教学内容：在“舞狮或舞龙”的参考资料基础上，讲述一些关于中国传统“社火”的历史，以及孩子生活中能看到或已经看到的“社火”活动。一方面了解传统文化；另一方面观察生活中的细节；以激发学生的兴趣。从“龙或狮”的“舞”姿中观察发现细微的遮挡和穿插关系，画面的“活”气通过大的龙狮身体线条和稍小的人物对比表现。
第三命题：我在马路边
教学准备：以“我在马路边”为题材的参考资料、铅笔、橡皮、记号笔（大、小）、水粉颜料、调色板、水桶、清水。
儿时，有这样一首耳熟能详的歌曲：
“我在马路边捡到一分钱,
把它交到警察叔叔手里边，
叔叔拿着钱，
对我把头点，我高兴地说了声：”叔叔，再见”．
歌曲中展现了大马路上发生的一个场景，而这种美德及小中见大的行为在当今社会中已经不多见了。因此，此命题旨在唤起孩子们曾经拾金不昧的美德，以及观察和筛选生活中的细节场景，从而打开他们内心对生活片断的记忆之门。
主要教学内容：分析和引导孩子观察“热闹的大马路”，分别从马路上“动态”和“静态”的人、物来分析、举例、讲解，如马路旁的建筑、路灯、绿化植物等，马路上的人物、交通工具等等，重在突出“热闹”。学习中贯穿简单的“透视”知识，使画面更具空间感。在色彩技巧方面，熟练调色突出主体物，并清晰的知道对比色在画面中的应用（位置和面积）。
书香门第
