(一)文学常识
1、刘禹锡(772--842)，字梦得，唐代文学家，洛阳(今属河南省)人。
2、选自《全唐文》。
3、本文体裁：铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵。读来铿锵有力;体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。
(二)解释
1、书下注释
(1)陋室：简陋的房子。
(2)铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵。
(3)有仙则名：有了仙人就成了名山。古代传说先人都住在山上。
(4)有龙则灵：有了龙就成为灵异的水了。
(5)斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的房子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。斯，这。惟，只。吾，我，这里指住屋的人自己。馨，香气，这里指品德高尚。
(6)苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。(7)鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。
(8)白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
(9)调(tiáo)素琴：调，调弄，这里指弹(琴)。素琴，不加装饰的琴。
(10)金经：指佛经。
(11)丝竹：琴瑟、萧管等乐器。这里指奏乐的声音。
(12)案牍：官府的公文。
(13)劳形：使身体劳累。形，形体、身体。
(14)南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。南阳，郡名。诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中，属于南阳郡。诸葛，指诸葛亮，三国时蜀国的丞相，著名的政治家。西蜀，现在的四川。子云，指杨雄，西汉文学家。
(15)何陋之有：有什么简陋的呢?孔子说的这句话见于《论语子罕》篇。之，表示强烈的反问，宾语前置的标志。
2、补充注释
无丝竹之乱耳：表示舒缓语气。
何陋之有：表示强烈反问。
案牍之劳形：使动用法，使……劳累。
(三)翻译
山不在高，有仙则名。山不一定要高，有了仙人就成了名山。
水不在深，有龙则灵。水不一定要深，有了龙就成为灵异的水了。
斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到简陋了。
苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。说说笑笑都是博学的人，来来往往的没有粗鄙的人。
可以调素琴，阅金经。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。(它好比)南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子云：“何陋之有?”孔子说：“有什么简陋的'呢?”
(四)变型默写
1、全文的主旨句，同时也照应了“何陋之有?”的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
2、写出陋室环境清幽宁静的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
3、写出室内生活情趣高雅的语句：谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
4、写出室主人超尘绝俗的胸襟的语句/表现了作者对官僚们寻欢作乐的生活的批判：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
5、作者连举三位古人来证明“陋室”不陋的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
6、文中虚写的句子：往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
7、写居室中生活图景：谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
(五)段意及中心
1、段意第一层:开头运用类比，引出全文主旨。
第二层：写居室环境、交往人物、日常生活。表现室主人高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。
第三层：总结全文，照应开头，突出“陋室不陋室”。
2、中心思想：作者为陋室作铭，描绘了陋室的自然环境和生活图景，主要是为了表述自己高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。字里行间也流露出讽刺现实意味。
(六)简答
1“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于这种交友方式，你有什么看法?
答：这种交友方式可取。我们就是要与那些有知识有学问的人交友，这样才能不断进步。
(或：这种交友方式不可取。他自命清高，看不起平民百姓)
2作者为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”?
答：用它们作类比，反映自己以古代贤人自况的思想，暗示陋室不陋
只要这样踏踏实实完成每天的计划和小目标，就可以自如地应对新学习，达到长远目标。
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