当品味完一本著作后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，是时候写一篇读后感好好记录一下了。到底应如何写读后感呢？下面是小编收集整理的浮生六记读后感，欢迎大家分享。
初看这本书，是在时代广场负一楼，被它的题目所吸引。那是两年前那时候我还在凤梅小学，每周六的下午我就会去我的秘密基地—-时代广场负一楼看一下午书。读到冰心的散文会发出笑声；读到感人的地方情不自禁会流泪；读到感触深的就用心记下来。今天又重拾这本书细细品读。
这本书很多地方文绉绉的，但是感触最深的就是女主人公陈云—沈复的妻子。一个有胸襟智慧会打理生活的一个奇女子，她敢于女扮男装去看庙会，能够雇了馄饨担子为丈夫的赏花会温酒，主动为丈夫谋事，这一点儿一般女人做不到。可能与那时候的社会风气有关，现在社会这样的女人少之又少，因为法律也不允许。芸最可贵处，是她风雅之后的'缄默沉静。
当然，陈芸这位人物还不止这些，四岁时父亲去世，母亲弟弟还有她相依为命，一家三口都靠陈芸手工刺绣所得维持。早年的艰苦生活作风在她嫁入沈家以后仍然坚持着，穿衣朴素，吃饭时就着豆腐乳和卤黄瓜下饭。每日早起，恪守礼仪。她对破书残画尤为珍惜，偶获片纸可观者，如得异宝。
沈复，字三白，清乾嘉年间苏州人，出生于衣冠之家，父亲幕僚一生，先是生活小康，尔后家道中落。虽是平民百姓，没有功名，却是个多才多艺的知识分子。家计清贫，有段时间甚至是饥寒交迫，他和妻子陈芸却志趣高尚，情投意合，始至不渝。他们吟诗，作画，郊游，聚友，烹肴，兴趣昂然，意兴飞逸。而后来，终于因为封建礼仪家教之害，历尽坎坷，最终天人永隔。芸死后，三白“从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳”。
浮生六记记录着一段最幸福美好的时光。我一遍遍地被他们的真爱感动着。他们的爱情并不惊天动地，也非旷世绝恋，更非千古名唱。我只是为他们最平常最细微的日常生活中点点滴滴而深深感动。
或许是他们夫妻太过于相爱了，遭到了上天的妒忌，厄运终于降临到了他们的头上。公公想纳妾，沈复的母亲不知情以为是陈芸从中引荐，就这样陈芸莫名奇妙的得罪了婆婆，后来又因为弟弟借债帮忙担保，后弟弟有矢口否认的事加深了公公对陈芸的误会，斥责驱逐陈芸。沈复深知陈芸委屈但也无从辩解，他随陈芸一起离开了家，幸得友人帮助住进了萧爽楼。离开了父亲经济上的支持他们的生活非常清苦，他们主要靠沈复卖字画陈芸做女红维生。在封建礼教下陈芸得罪了公婆就等于犯了死罪，正是沈复的不离不弃解救了她，在封建家长制之下违背父母之命是大不孝，但是沈复却愿意为了陈芸违背父母之命用自己的行动与封建礼教抗争。陈芸最终客死他乡，临终前她拉着沈复手，断断续续的说着两个字：来世。一想到生死终将会两人隔开，沈复竟拉着陈芸的手说：“来世如果你是男人，我就做女人，生死相从。”面对丈夫这样的深情告白，没有哪一个女子不会不为之感动，不禁感慨陈芸遇到沈复真是幸运了。
历史上不乏德才兼备，集美貌与智慧于一身的奇女子，在历史的长河中陈芸不是最有才的，她不是最貌美的，她不是家室最显耀的，她只是一个聪颖灵秀的普通女子。但她绝对是幸运的，幸福时恬淡安适，颠沛时有沈复不离不弃，即使香消玉殒，她仍然时时活在沈复心中、笔下。
遇到一本好书很难，遇到一本自己喜欢的好书更是难上加难。因为世间公认的好书有很多，但当自己去阅读时却发现有些好书晦涩难懂有些好书枯燥无味，好多时候是硬着头皮读也读不下去。《浮生六记》是近半年来发现的又一本一口气读完的好书。
炎炎夏日，作者温婉细腻、宁静淡然的文笔，以及字里行间流露的丝丝真情像山间一股清泉缓缓流过心田，让人爱不释手。“六记”顾名思义，分为六个篇章，作者从夫妻家庭生活、日常闲情雅趣、四方游历见闻一直写到人生坎坷、养生悟道。书中最让人感动的莫过于第一章“闺房记乐”，作者详细记录了自己与妻子陈芸之间从两小无猜到洞房花烛再到婚后生活的点滴真情，一篇篇读来，让人感受到无数岁月沉淀后的温柔静谧，也让自己想起曾经拥有过的种种美好，不禁反问己身，这些美好我们也都曾有过，为何一日日过去怨怼多于相爱之情呢？
作者沈复，清乾隆年间人，一生不仕不第，后因家庭变故穷困潦倒，他留下的这本书成为后人宝贵的精神财富，但他在当时的社会里并不起眼。在那个时代里，谁会去关心在意一个普通人的内心世界呢？即便那是如此的细腻丰富、美好纯粹。现在的社会也是一样，谁会去关心一个普通人尤其是穷困者的精神世界呢？诚如路遥先生所言：“人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界……”
作者沈复的妻子芸娘温婉娴淑、知书达理，不仅与作者举案齐眉，更是作者的红颜知己，两人品读诗词歌赋、修剪木兰花竹、结伴游历山水、对月虔诚许诺，愿下一世你为男来我为女……“执子之手、与子偕老”的柔情似水在他们身上是那样真切动人，这样的感情怕是所有人都会心向往之吧。也难怪芸娘是林语堂先生理想中的女性，这样的'女性，有谁会不喜欢呢？
可惜美好的感情总要受到太多的坎坷磨难，如此美好的芸娘竟然不能被公婆见容，夫妻二人被迫离开家门。沈复四处当幕僚收入微薄，妻子的身体每况愈下，最终十四岁的女儿被早早当了童养媳，十二岁的儿子被送出去当学徒，芸娘也在颠沛流离中重病离世，仅执手相看泪眼留下“来世”二字……读到此处，潸然泪下，人世艰辛，仅靠善良美好是无法活下去的。人活着，生存永远是第一要务。要实现理想，首先得有生存保障，否则任尔才高杜甫节过渊明也终穷困潦倒，难顾妻儿，哪还有采菊东篱的心境呢？
有人言书中最后两章非作者原作，我倒读不出差异来，且觉得最后一章大有可取之处。如关于养生有此建言：“口中言少，心头事少，肚里食少。有此三少，神仙可到。酒宜节饮，忿宜速惩，欲宜力制。依此三宜，疾病自稀。”还有书中摘录王阳明先生关于读书的一段真言，值得所有读书人士借鉴：“读书时，知强记之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有夸多斗靡之心不是，即克去之。如此，亦只是终日与圣贤印对，是个纯乎天理之心。任他读书，亦只调摄此心而已，何累之有？”……
书中不敢苟同之处是关于作者纳妾一事，芸娘竟也主动为丈夫张罗纳妾，实在不能赞同。还有作者外出幕僚时，竟大肆出入烟花柳巷，还大写特写，评论者竟认为这是男儿本色，实在不敢苟同，可能当时人的观念与现在大有不同，此一时彼一时也……
中国古代的女子要想名留青史实属不易，留下名字的又或多或少的要牵扯到名利呀，情色呀，绯闻呀，随之而来的是无数文騷们的牵强附会，直到把那些女子们弄得面目全非，让人怀疑她们是否真有其人。
陈芸却与她们不同，她之所以能有名有姓的在历代女子中间存在着，并不是因为她的美貌、才学或者当过中国的女皇帝，只因为她嫁给了沈复，比她活的长，在她死后写《浮生六记》来怀念她。《浮生六记》里所载的往事都是家常话，夫妻之间你一言我一语的调侃。沈复说陈芸刚嫁给他的时候不爱说话，沈复就逗她说话。陈芸喜欢吃臭豆腐，沈复就对陈芸说：狗因为没有胃才吃粪，屎壳郎因为要变成蝉才团 粪，你是狗呀还是蝉呀？要是换了一个女人听了老公这么说自己肯定会脸红吧，陈芸的可爱就在于她不但不脸红，还摆出一堆逻辑性极强的道理，最后弄得沈复也跟着吃起臭豆腐来。陈芸说：情之所钟，虽丑不嫌。
纳兰性德在妻子卢氏死后也写了一堆的悼亡词，安如意更是把其中两句都作为自己的书名，《人生若只如初见》和《当时只是道寻常》。我觉得不管初见还是道寻常都是因为曾经沧海过，他们在该恋爱的'年纪时遇到了自己要爱的人，在佳人不再时写下了他人不曾经历过的句子。
还是要说到来世，沈复曾经对陈芸感慨：你要是一男的该多好，我们一起访名山，搜胜迹，遨游天下，不宜快哉！
陈芸回道：这有什么难的，等我老了，虽然去不了五岳那么远的地方，近处的虎阜、西湖都能一起去呀。
沈复：恐怕那时候你已经老的走不动了。
陈芸：今世不能，期以来世。
沈复（恐怕也是受了感动，跟着说胡 话）：来世卿当作男，我为女子相从。
感情好的夫妻舍不得对方期许来世本来是很平常的事，但是沈复愿意下辈子为女子相从，这在夫妻史上是第一人吧。陈芸之于沈复不再像绿珠之于石崇，宠 爱她因为她笛子吹的好，也不再像厨娘之于袁枚，舍不得她因为她饭菜做的好，他尊重自己身边的这个女性，想让她分享到自己今生得到的事物，如果有来世。
家长们好像都不怎么待见感情好的夫妻，前有焦仲卿和刘兰芝，后有陆游与唐婉，这两个故事里的男主角们都是孝子，虽然不舍但都听了父母们的话，休了自己深爱的妻子。沈复居然选择抛下自己的父母儿女，顶着个逆子的名声，半夜和陈芸一同逃走。陈芸带病，走了几步就走不动了，沈复背着她，陈芸对自己稍大的女儿说：幸汝父待我厚。待我厚，是明知道我不是能你带来福气的人，还非我不娶；待我厚，是即使被父母扫地出门也要同我一起颠沛流离；带我厚，是宁愿下辈子做女人也要同我做夫妻。
陈芸最终客死他乡，临终前她拉着沈复手，断断续续的说着两个字：来世。
我觉得任何文艺作品中都不能解释男人再娶这个问题。你永远无法在婚礼上问新郎：你怎么没娶那个同你好了十年的女朋友呀？同理，虽然沈复曾经对劝她再娶的陈芸说：曾经沧海难为水，断无再娶之理。可是他后来还是接受了一个发达了的朋友赠给他的妾。用他自己的话说是：重入春梦 。从此扰扰攮攮，又不知梦醒何时而。
林语堂先生在《浮生六记》的序中说“芸，我想，是中国文学上最可爱的一个女人。”的确，书中的女主角是一个性情可爱、温婉贤淑的女人，既有为情窦初开而藏粥的聪慧，也有为追逐热闹而女扮男妆出行的大胆；同时，还能赋得“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”妙句，完全是一个知书达理的奇女子。完全不似《红楼梦》中诸多女子，更与鲁迅《奔月》中描写的厌倦长期清苦生活而抛弃丈夫、独自升天的嫦娥迥然有别，成古今中外文学作品中“最温柔细腻闺房之乐”的'记载。而这种幸福生活正源于二人两情相悦，玉露相逢，胜却人间无数；举案齐眉，相敬如宾，始能与子偕老。
情之所钟，虽丑不嫌。这是本书给我们的最好启示，沈复自从十七岁与陈芸结婚，至陈芸因被疾病困扰辞世而去，这短短的一生虽命运多舛、变故时现，但依然没有将两人分离，没有能减弱二人的真挚情感。实现了“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这人生中最美的风景。其相互欣赏、相濡以沫的真情，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的默契，着实令人感动，为之击节。后来沈复在其妻子离世后，独自一人离家漫游，过完了自己的余生，也从侧面体现出这种至死不渝的情感。
古往今来，关于夫妻真挚情感的故事不计其数，既有“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿”“同声若鼓瑟，合韵似鸣琴。”般夫妻间融洽和谐，亲密无间；也有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”呓语般的痴情；更有“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”沉睡人不去、睹物更思人”的凄苦。这些诗句和本书相同，其感人至深之处不在于艺术手法的高妙，语言的精粹，而在于蕴含着的真情。情致所动，金石为开，这才是能直达内心深处，激发出生命本真的最原始力量。
其实生活中需要真情付出何止夫妇之情，人生一世，草木一秋，短暂的一生中人们追求的无外乎生命的长度与宽度两个维度。生命的长度是属于自然规律，不受个人控制，最多只能有限延长，最终结果无论谁都无法逃避。但生命的宽度，即生命的质量如何提高，则完全由个人决定。无论何时何地、何种环境，都需要真情释放，待人以诚，用之以情。这真性情不仅包括夫妇之道，同样适用于学习、家庭、工作之中，彰显于待人、待物之间。人生天地间，种种不可控的不幸可能突然袭来，给生命旅程增添许多阴雨。在无情的生活面前，要超脱世间繁琐，摆脱平庸，唯有不忘初心，坚守真情，珍惜生活中的美好，乐于付出并享受生活带来的愉悦情感，坦然接受生活中将要到来的一切。
“人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。”人与动物之间的根本区别就在于人具有情感性，懂得对他人付以真情。真情是春天里盛开的鲜花，点缀诗意生活；是夏天的浓阴，遮挡暴雨狂风；是秋天的鲜美果实，带来收获喜悦；是冬天的一缕暖阳，暖化寒风冰山。是因“投我以木瓜”而“以琼琚报之”的慷慨，是愿意为别人提供热情帮助，救人于危难之际的热切。当然这种真情并不是从天而降的，特别是在当今，过重物质利益冲淡了情感关照，作为以塑造灵魂为使命的高校教育工作者，在教育实践中更需要教学以真、待人以情，发挥人格的引领作用；为学生树立正确的政治方向，浓厚的人文情怀榜样，以此营造人际关系上的绿水青山、使其灵魂得到锻炼、情操受到陶冶，提高生命的质量，构建幸福、和谐的社会交际环境。
沈复在他的自传散文体小说《浮生六记》开篇时便用了东坡诗中“事如春梦了无痕”这句，而这句话几乎可以算得上是他和陈芸爱情的写照。
林语堂的女儿林太乙说：“父亲的理想女人是《浮生六记》的芸娘。他爱她能与沈复促膝畅谈书画，爱她的憨性，爱她的爱美。”芸娘大概是所有文人梦想中的女人，世界上绝不会再有第二个她。
沈复和芸娘的爱情，很好。
十三岁时沈复第一次见到芸娘，两小无猜。脱金为约，她成了他的未婚妻，这是一开始的故事。金风玉露一相逢的美好。然而太美好的东西总是不能久存，他们约定的太早，难免过早散场。
洞房花烛夜，两人比肩调笑，共论《西厢》。此夜春心动一处，不知今夕是何夕。这样像是密友重逢的爱情，这样互为心动的爱情，多少痴情男女想要，多少人求而不得。
他们本来就是有缘的。陈芸以白乐天为启蒙师，幼诵读《琵琶行》而识字，以李太白为知己，爱他“姑射仙子”“落花流水之趣”。而沈复适字三白。
却不知白是空，万般柔情终成空。
他们是如此般配的两个人。沧浪亭爱莲居里谈诗论赋，细说相如。他爱他鬓边浓香扑鼻的茉莉花香，爱她的多愁善感，心地善良。陈芸在沈母大寿上听到《惨别》等剧时的不忍，沈复看在眼里；陈芸对王二姑折花的调笑沈复记在心上。启堂弟妇催妆缺珠花的时候，陈芸把自己的给了她，她不以这些在别人眼里送出便是可惜的东西为贵，却偏偏珍惜些破书残画，悉心装订，竭力搜集，她爱的他也爱。她的好他全陪着。
相处久了连不爱的地方也变成了爱。后来她喜欢吃的卤味渐渐变成了他的习惯。自由随性的沈复也把“得罪”、“岂敢”当成了日常。当沈复问为什么一开始厌恶的东西最后却会喜欢上的时候，芸娘说：“情之所钟，虽丑不嫌。”喜欢上，就什么也不在乎了。
情到浓时，竟然相约来世，来世竟要当个男儿陪他游历天下。这样的爱情应该纯粹到何种地步？
洞庭盛会，陈芸便做了一回男子。她在丈夫的怂恿下女扮男装的出了门。携手而出，欢乐无限。
也曾托言归宁同去太湖。
陈芸说，第一次见到了这么宽广的天地，看过了便不虚此生了。闺中女子终生没有见过的大有人在。她们与船家女素云在船上嬉笑作乐，唱歌欢笑，最后被友人妻误以为是沈复挟着两名妓子舟中作乐。陈芸解释的很妙，她说：“有之，其一即我也。”
每到暮春，便恨花落得太快。
结局总是出人意料又在情理之中，衣冠之家最后也没给沈复仰仗，而生在衣冠之家的沈复还不能给陈芸仰仗。因替人作保被人追债，竟至于被赶出家门。幸有友人收留，却终将疲于生计。布衣蔬食已是向往，家破人亡终成现实。
他们的爱情就像是水晶，他们自己也像。在这个世界上好像每个人都没办法得到自己最想要的`东西。文人们想要仕途的时候，仕途不顺；人们想要安居乐业的时候，流离失所；他们想要平平淡淡共度一生的时候，偏偏妻离子散。
未尝不希望沈复更强一些，更聪明一些。不用太聪明，不用太强，足以支持的起他们的爱情便足矣。然而那样或许太过完美了，所以上天竟然不准这种情况出现。
尘世中的我们大都渴望着完美，完美的恋人，完美的爱情，完美的人生。可惜这个世界上根本没有完美的事情。当爱情来的时候去爱，当苦难来的时候去承受，人生就是这样，总有些意外等着你，既然无法预测，不如真诚接受。只能接受。
事情没那么好也没那么坏。爱情和人生都是如此。
《闺房记乐》这卷讲的是沈复与芸娘从相识相知，到结为连理，期间发生的各种洋溢着浓浓的闺房之乐的日常小故事，而其中的甜蜜日常，却并不会令人生厌，而是让局外人也不禁沉浸其中，这大概就是所谓清新的蜜与甜腻的糖的区别了吧。这一卷中讲述的故事，打破了我对中国传统女子婚后生活枯燥乏味、单调无趣的猜想，又或许是因为沈复本身是个不拘于礼教之人，而芸娘也是一个通透聪慧、通情达理的女子。两人虽放浪，却一直彼此深爱对方，同时也不拘小节。从沈复的字里行间，总能看出他对妻子的爱护和尊重，当二人在生活方式和思想观念上有分歧时，沈复会直接了当的提出，而芸娘也并非一味附和，反而会认真说出自己的想法，通过与夫婿的沟通来调和二人的矛盾，两人时有拌嘴，而最终都会和了，更会加深爱意与对彼此的了解，这不正是最和谐的'夫妻相处方式吗？
芸娘在吃臭腐乳和卤瓜时，沈复调皮道：“狗因为没有胃所以才吃粪便，因为它不知臭”，明眼人都能听出这是由于沈复厌恶腐乳和卤瓜的气味，对芸娘的淡嘲。而此时芸娘强行用筷子把卤瓜塞到沈复嘴里说：“我都做了很久的狗了，就委屈你尝试一下。”并一本正经地说道“情之所钟，虽丑不嫌。”这便体现出芸娘的机智活泼、天真烂漫的性格了，而这时的沈复出于对芸娘的爱，便笑着接受了食物。讲到两人拌嘴的还有一处：芸娘平日喜欢用茉莉花做发饰，既美观又香气袭人，而沈复对此则笑曰：“这茉莉花的香气都盖过了屋里佛手的香味了。”芸娘又说：“佛手是香料中的君子，香味清醒脱俗，似有似无；茉莉则是香料中的小人，香味有些谄媚。”沈复追问“那你为何近小人而远君子乎？”芸娘则笑道：“我笑君子喜爱小人啊？”两人的拌嘴日常，令人好生羡慕，我认为这正是最能还原当时他们恩爱生活的事情。也能给予我们启示，那便在是平凡的日常中，只要去发掘，也会有不一样的快乐存在。
而最让我感叹的是，当友人邀请沈复去洞庭君祠，芸娘遗憾自己身为女子，不能与沈复一同前往时，沈复便让芸娘穿其衣，戴其冠，假扮为男子与其一同前行。没想到沈复作为成年男子，为了妻子竟能想出如此妙招，不惜去冒险。也没想到在古代还真的会有女子敢冒着不敬的风险，女扮男装，看到此处我不由得啧啧称奇，沈复和芸娘果然都为“性爽直，落拓不羁”之人哪。一方仅仅因为妻子一时的遗憾，为了使妻子开心，便出此计谋，真心是爱护妻子到极致啊！而另一方则是深切体会到了丈夫的深情，配合的去实行。这实在是令人感叹，令人感叹。
沈复称赞芸娘道，“其癖好与余同，且能察眼意，懂眉语，一举一动，示之以色，无不头头是道。”此处实在是令人不由得心生感慨，人活一世，会遇见形形色色的人，但若能与一知己相遇相知相守，说是人生最幸运的事也不过。这样看来，他们实在是得到老天眷顾之人，但是能够像他们一样，与一知己结为连理得人，实属少数，这便告诉我们，若是有知己在身边，可要好好珍惜，就算没有，对亲密的朋友，同样要好好珍惜，即使现世太平，可人生道路谁能料？珍惜当下，便是最好的选择。
《闺房记乐》几乎可以说是一篇沈复夫妻大秀恩爱的一卷文章。让人读起来身心愉悦，对夫妻俩满腹称赞，同时也能在其中得到不少启发。
在念中学的时候，语文老师给推荐过一本自传体小说，半文言类，也是老师声称让我们学习文言文吧。那时候毛毛草草读完，到最后还是似懂非懂，没明白文中想表达的是什么。近日，偶得一本白话文《浮生六记》，时隔多年再读，感慨良多。
《浮生六记》是一位清朝的画家沈复所写。全文分4卷，分别为《闺房之乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》和《浪游记快》。4卷所讲均为三白平生所经历之事，文章处处表现出浓厚的生活气息和人文情怀。本书作者沈复，字三白，出生于清朝乾隆时期。
三白一生可谓跌宕起伏，经历过大富大贵，也经历过穷苦潦倒。虽然他与芸娘是表姐弟关系，但是他和妻子芸娘情投意合，非常恩爱。一起吟诗作画，游历山川，广结好友。但无奈于当时封建社会的迫害，最终芸娘早早离三白而去。文中所描绘的芸娘，不管是放在封建社会，还是放在当代社会，都是一个不可多得的好妻子。热爱生活，淡泊名利，与三白夫妻恩爱，同甘共苦。
书中第一卷《闺房之乐》大量篇幅描绘芸娘对生活的热爱，即使面对封建社会的压迫，仍能保持乐观的心态来面对生活。芸娘精通花艺之道，总是用精湛的插花手艺将房间布置的非常漂亮；芸娘还有非常好的厨艺，即使当时生活已经穷困潦倒，仍然常常邀请三五好友到家里品尝她做的饭菜；芸娘与三白一起谈论古今诗词，山水画作，颇有采菊东篱下的悠然心境。
放在我们当代社会，大多数人都是在抱怨生活的压力，都早已失去了生活的情趣，我们过着两点一线的生活，家庭单位就是我们的全部。工作日我们为了工作而工作，周末节假日我们睡到自然醒，殊不知我们浪费了多少美好的岁月。
我们何曾想过，完成一个工作任务，我们的个人能力又得到了大幅度的提升，我们的成就感又有了多大的满足，我们总是在抱怨工作带给我们的压力，可又有几位看到过，工作带给我们的进步；当我们周日一觉睡到自然醒的时候，又是否注意到，春风吹绿了杨柳，夏日响起了蝉鸣，秋叶红遍了山头，冬雪覆盖了大地。不是生活中没有美好，只是我们把他遗忘在了岁月的边缘。
或许就是因为这么一个完美的女人吧，上天都嫉妒了这对神仙眷侣。生活的变故，让他们的日子变的更加举步维艰，婆家的压力也是逼得三白和芸娘浪迹天涯的原因之一吧，最终芸娘客死异乡，三白“从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳”。三白在芸娘死后，仍能保持一颗热爱生活品味生活的心境，并将其一生之事，记录于书中，以此来缅怀纪念自己的妻子，实在令我感慨。
我们当代的许多人，又有几位能做到这样的心境呢。我们多是在遇到问题和困难后先找客观原因，将责任推给他人。工作中，我们遇到困难，总是喜欢推诿，给困难找足了理由，找足了借口，那我们的工作如何进步？我们的能力如何提高？浑浑噩噩也是一天，为什么不让自己的人生充满意义呢？
在家庭生活中，越来越高的离婚率，暴露出我们社会所面临的问题。家庭也是一个小社会，与家人的`相处也是一门艺术。当家庭矛盾出现时候，如果我们都没有认识到自身的问题，一味的去抱怨对方，那日积月累，相信感情终将被磨灭殆尽。当我们从最亲近的人，变成最熟悉的陌生人，真是一种生活的讽刺。
小说或许有虚构的地方，或许有作者对生活的美好向往，但是我们的日子确确实实需要我们用心去经营。多去关注生活中的美好，少去抱怨生活中的不公，多去关心家人和同事，少去推卸责任和义务，做一个积极、阳光、善良的人，让人生，充满色彩！
沈复，字三白，号梅逸，江苏苏州府长洲（今江苏苏州）人，清代文学家。
第一次觉得看古文比翻译后的白话文有意思。虽然看的时间长了一些，需要自己逐字翻译。
六记只剩四记，据说后两记丢失了。
第一记是《闺房记乐》记述了其与妻子陈芸之间的相识相知相爱。陈芸，是他舅舅的女儿，比他大十个月。芸，从小便聪慧，学语时就可背诵《琵琶行》，年长后善女红，靠十指担起家庭的责任，供养弟弟学习。在刺绣之余，还自作了诗句“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”。沈复十三岁时跟着母亲回家，见到了芸的诗句，便一见钟情，“虽叹其才思隽秀，窃恐其福泽不深，然心注不能释，告母曰：“若为儿择妇，非淑姊不娶”。”后芸为其留粥又互相定情。俩人婚后，生活虽然贫困窘迫，却能乐在其中，靠芸的井井有条的打理，生活也算有滋有味。被林语堂称之为“中国文学上最可爱的女人”的芸，也着实在那个年代打破了传统。见沈复过去，主动挪开身边的位置，让沈复挨着。敢女扮男装和丈夫一同出去看戏，深更半夜和丈夫与另一女子在船头饮酒作乐。丈夫去拜祭时，偷偷跟在一旁，俩人去游太湖。七夕节两人又在亭中喝酒赏月。在那个男女并不公平的年代，在那个对家庭妇女有诸多教条的年代，芸比深闺里的其他女人是幸福的，这也得于丈夫对她的尊重和宠溺。不管在哪个年代，都有婆媳关系的问题。沈复在这个婆媳之间，在父亲与媳妇之间的关系上，未见其有任何处理方法，总是沉默以待。而芸又非能言善辩者，常常宁愿被误会，也不做解释，而自己又郁郁寡欢，所以其最后的.病跟她的性格也是有很大关系。所以也能看出其也是矛盾的组合体。既能打破与丈夫相处的传统模式，又遵循着某些教条，比如亲自给丈夫纳妾，而最后不得，也加重了她的心病。
第二记是闲情记趣，学生时代时竟学过，有一句记性深刻：“一日，见二虫斗草间，观之正浓。忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也。”这一记作者用妙趣横生的语音、细致入微的观察，描述了其生活中的所见，其想象力也是甚为丰富。看见夏天蚊子在空中嗡嗡嗡，想像成是一群鹤在天空飞舞。如果有蚊子留在蚊帐之中，便喷上烟，想像成是白鹤在云端。
第三记是坎坷记愁，记述了沈复与芸坎坷曲折的人生，读来确实也是让人很难过。开篇便是“人生坎坷何为乎来哉？往往皆自作孽耳”。此篇也详细描述了芸与家里人关系的问题。公公让其代笔写信，而婆婆不信任她，不让她写信，公公没有见到她写的信，以为是她傲慢。沈复弟弟与邻里借钱，她担保，而后邻里追债，弟弟假装不知，而公公又误会是她向外借钱而且还推诿冤枉弟弟。公公要纳妾，她找人推荐，而引得婆婆的不高兴。最后因为公公看了她一封给沈复的书信，因不满信中称谓，故将他们夫妇二人赶出家门三年。芸因为母亲和弟弟去世，而患上了心疾。而后又因为婆家的种种误会，心疾加重，最后因为为丈夫纳憨而不得，觉得憨付了她，郁郁而终。死之前，连儿女都没见着。因为家里贫穷，女儿给人家做了童养媳，儿子也早死，妻子也死在外面，而沈复也是一直在颠沛流离，四处讨钱。贫贱夫妻百事哀，生活的柴米油盐终究是打败了诗情意画，好不为芸感到悲凉。
第四记是浪游记快，此篇又是沈复四处浪游，过着风花雪月的生活，沉迷于某妓半年之久。唉，已不想语。
沧海桑田，人间一粟。乐也，悲也，也就一生几十载。一个人一生又如何，两个人一生又当如何？浮生若梦，为欢几何？
芸娘不但可爱，更是个聪明贤惠的才女，她喜欢李太白诗，言“李诗宛如姑射仙子，有一种落花流水之趣”，她与三白聊天多涉文辞书画、园艺插花，她是三白的知己，三白也是她的知己。她二人看淡富贵名利追求天然自得的逸趣。在乡间避暑期间，面对一派田园风光，芸娘欣喜对丈夫说道：“他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我锈，以为持酒之需。布衣菜饭，可乐终身。”
这样的女子，谁人不喜，谁人不爱呢，无怪乎历代文人均喜置书在侧，闲来品读，确有沁人心脾恬淡素雅之味。将其翻译成英文的林语堂曾对友人说，沈三白之妻芸娘，乃是人间最理想的.女人，能以此姝为妻，真是三生有幸呢。恩，当真是夫复何求!
再说沈三白，也是颇合余心。他素性淡雅不拘，十三岁时随母归宁，第一次见到芸娘，就跟母亲说：“若为儿择妇，非淑姊不娶。”我不知古人娶妻妾有多少爱情的成分，礼教之下，爱情所处的地位大概微乎其微，看西厢红楼，梁祝孔雀，那个时代，十三岁的沈三白行此男子大诺，是其情根使然的天性，是与礼教的叛逆与抗争。他在后文中多处提到二人“情痴”，于此亦可见一斑。所幸或是上天悯其情爱之切，母亲也喜欢自己这个“柔和”的侄女，便匀了两人婚事。十八岁那年，喜结连理。
成婚之后，二人如胶似漆，“耳鬓厮磨，亲同形影”，爱恋之甚，不可以言语形容之。沈三白沉迷闺房之乐，毫不思进取功名。蜜月之后，三白去绍兴赵省斋受业，与芸娘暂别，“恍同林鸟失群，天地异色”，三个月，如同隔了十年，以致无心学业。后终得先生之力得返遣归家，“喜同戍人得赦”。二人相见更是“握手未通片语”，“魂魄恍恍然化烟成雾，觉耳中惺然一响，不知更有此身矣”。
或有人责三白之不思进取，芸娘之不加劝勉。乾隆年间，太平盛世，理当考取个功名，光宗耀祖。然三白自有其超脱功名淡然处世的性格，他的所有爱好都与自然艺术相关(喜爱插花园艺)，这样的人让他身处功名利场，岂非鸟困牢笼，鱼囚浅滩。再则，人生在世，功名利禄英雄伟业，也不过求一知心佳偶，以途阴阳和合之人生大道，既得，其余外物值鸟耳!是故，三白写《浮生六记》，言语性灵淡真，皆记夫妻平日生活琐事，却于此细碎事中方显其真性情。沧浪亭之闲居谐趣，萧爽楼之寄居雅乐，东高山之困顿潦倒，夫妻二人始终无怨无悔，相依相靠。
虽然沈三白不拘礼法，妻以“礼”侍之，会“厌之曰：‘卿欲以礼缚我耶?”但终究还有些软弱与妥协。比如在“云游”一事上，虽有心想与芸娘“相与访名山，搜胜迹，遨游天下”，却惜其“雌而伏”、“苟能化女为男”云云。而其最大之不是在于无力养家而致使“隆冬无裘”，妻女受寒，妻得顽疾而无钱医药，终是英年早逝，死生相望。及至二人悲痛永诀，“两情泪眼相持，一个温言抚慰，一个嘱托不休，一字一泪，一字一血，当事者痛肠欲裂，读者也随之而恸倒。”最后“芸乃执余手而更欲有眼，仅断续叠言‘来世’二字，忽发喘口噤，两目瞪视，千呼万唤已不能言。痛泪两行，涔涔流溢，既而喘沥微，泪渐干，一灵缥缈，竟而长逝!时嘉庆癸亥三月三十日也。当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。绵绵此恨，曷其有极!”
我常想，一见钟情的爱情，两个人身上该是有着前世爱情的印记，今生见了面，看到了印记，便会再续前缘。希望芸娘与三白来生还能再见，再结夫妻，或会如三白所言“来世卿当作男，我为女子相从”。
书中最惹人喜爱的当属芸娘了，作者写书的本意也该是为了悼念亡妻吧。芸娘陈氏，名芸，字淑珍，是三白“舅氏心余先生女”，其表姐也。幼失怙，与母弟相依为命。此女聪颖可人，初嫁三白，贤惠守妇道，偶尔也会稍露其可爱任性的一面。
三白看“花照”归，“向芸艳称之”，芸娘便也想去看看，“惜妾非男子，不能往”。但三白是个我行我素不拘礼法的人，当即便怂恿她女扮男装，穿上自己的装束，再教她“男子拱手阔步”之行止，好不穿帮。装束好后，芸娘“揽镜自照，狂笑不已”。之后“遍游庙中，无识出为女子者”。但世事总不经意的有些小小的变故。芸娘见到一熟人，过去打声招呼，不自觉把手放在了她的肩上，招徕主婢责难，不得以“脱帽翅足以示之”，那人虽然惊讶，却也觉有趣，相谈甚欢。
芸娘不但可爱，更是个聪明贤惠的才女，她喜欢李太白诗，言“李诗宛如姑射仙子，有一种落花流水之趣”，她与三白聊天多涉文辞书画、园艺插花，她是三白的知己，三白也是她的知己。她二人看淡富贵名利追求天然自得的逸趣。在乡间避暑期间，面对一派田园风光，芸娘欣喜对丈夫说道：“他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我锈，以为持酒之需。布衣菜饭，可乐终身。”
这样的女子，谁人不喜，谁人不爱呢，无怪乎历代文人均喜置书在侧，闲来品读，确有沁人心脾恬淡素雅之味。将其翻译成英文的林语堂曾对友人说，沈三白之妻芸娘，乃是人间最理想的女人，能以此姝为妻，真是三生有幸呢。恩，当真是夫复何求!
再说沈三白，也是颇合余心。他素性淡雅不拘，十三岁时随母归宁，第一次见到芸娘，就跟母亲说：“若为儿择妇，非淑姊不娶。”我不知古人娶妻妾有多少爱情的成分，礼教之下，爱情所处的`地位大概微乎其微，看西厢红楼，梁祝孔雀，那个时代，十三岁的沈三白行此男子大诺，是其情根使然的天性，是与礼教的叛逆与抗争。他在后文中多处提到二人“情痴”，于此亦可见一斑。所幸或是上天悯其情爱之切，母亲也喜欢自己这个“柔和”的侄女，便匀了两人婚事。十八岁那年，喜结连理。
成婚之后，二人如胶似漆，“耳鬓厮磨，亲同形影”，爱恋之甚，不可以言语形容之。沈三白沉迷闺房之乐，毫不思进取功名。蜜月之后，三白去绍兴赵省斋受业，与芸娘暂别，“恍同林鸟失群，天地异色”，三个月，如同隔了十年，以致无心学业。后终得先生之力得返遣归家，“喜同戍人得赦”。二人相见更是“握手未通片语”，“魂魄恍恍然化烟成雾，觉耳中惺然一响，不知更有此身矣”。
或有人责三白之不思进取，芸娘之不加劝勉。乾隆年间，太平盛世，理当考取个功名，光宗耀祖。然三白自有其超脱功名淡然处世的性格，他的所有爱好都与自然艺术相关(喜爱插花园艺)，这样的人让他身处功名利场，岂非鸟困牢笼，鱼囚浅滩。再则，人生在世，功名利禄英雄伟业，也不过求一知心佳偶，以途阴阳和合之人生大道，既得，其余外物值鸟耳!是故，三白写《浮生六记》，言语性灵淡真，皆记夫妻平日生活琐事，却于此细碎事中方显其真性情。沧浪亭之闲居谐趣，萧爽楼之寄居雅乐，东高山之困顿潦倒，夫妻二人始终无怨无悔，相依相靠。
名为六记，后两记遗失，现存只有四记。
如果去掉第三记《坎坷记愁》，那真是理想的婚姻和生活：青梅竹马举案齐眉、对花吟诗对月小酌、拈花弄草泼墨作画、浪迹天涯快意江湖，有没有柴米油盐之干扰、没有争风吃醋之烦忧、没有追名逐利之市侩，这是中国文人所最求的最高境界，比陶渊明的隐居乡间更胜一筹。令人向往之！
可惜生而为人要养自己的臭皮囊、为人子女做人父母要尽孝尽责，于是就悲剧了！追求诗和远方是有条件的，要先处理好眼前的苟且！也许只有在为人兄友这一方面，沈复是无愧于心的吧：为友慷慨豪爽、为兄放弃家产！
世俗之人大多以成败论英雄，如我之辈就忍不住边读边嘘唏感慨：沈复同学实在是缺乏为人处世和生存立世的能力，让父母妻儿都极为窘困尴尬，最后妻亡女散、儿子夭折，只剩自己孑然一身飘落在外、靠朋友帮衬生活！作为一个男人、确实挺失败的！
但是仔细想想，这样的人也是挺难得的吧。世上极少数人既有深邃的思想又有超凡的能力；大多数人资质平平、能力有限，但不甘平庸无趣，有的孜孜不倦努力向上、有忙里偷闲苦中作乐、有的`精致有趣小有情调，都想法设法活的精彩，绽放美丽，哪怕是一朵小小的苔花。沈复在借款途中尚能恣意出游，且尽兴攀高、惊的导游瞠目结舌，俗世烦恼困不住不羁的灵魂！这样的人生状态确实值得称赞和羡慕！
从文中看不出成书具体时间，大概是作者晚年吧。可能事隔多年，作者已平心静气、释然豁达，对苦难坎坷没有丝毫的怨愤：对父母弟友没有责问和不平，对官场苟且没有抱怨和批评，甚至不屑于花费笔墨将事情原委和盘托出，只用一句“母亲看了一眼第妹”带过了兄弟恩怨，用一句“看多了官场”绕开了名利之争。这样的宅心仁厚真是难能可贵！留下记忆里的，或者说值得记忆的，只有童年的快乐、夫妻的和鸣、浪游的痛快，以及与此相关的种种遗憾，其他的都不重要，任其流逝在时间的长河里吧！
阅读这本两百年前的作品（1810~1830），相对于史记汉赋之类的早期古文，确实更为容易些。不像古文那样简缩严重，需要不断的扩词翻译、前后连贯，才能理解其内容和逻辑。这本清末散文已经很接近白话文了，泛泛粗读不做细究就能理解大概意思。如果详读，个别词字需要工具书帮助：一部分是现在基本不用的字或词，只在古文中能看到；一部分是现在还用的字、但是某些涵义已经基本不用了。
细细查看，觉得第二种情形非常有趣。“已”现在多用“过去、以前”的意思（已经、事已至此）、偶尔用其本意“停止”（死而后已、学不可以已），但它还可表示“太”（不为已甚—不做的太过分）、“后来”（已忽不见—一会儿就不见了）。哈哈，有时候指“以前”、有时候指“后来”。“倩”字现在基本只用在“倩女”一词中，指美丽的女子，很多女孩都取名为“倩”，殊不知这个字本意为“男子的美称”，也指“女婿”（妹倩—妹夫），引申为“美好”（巧笑倩兮），做动词时指“请”（倩笔—请人代笔、倩雇—雇请）。汉语还真是复杂呢，不小心就掉坑里了！
事如春梦了无痕，苟不记之，以负彼苍之厚。这是写书原因。【浮生六记】的精华是前两记，若无前两记，此书黯然失色。总体来说，全书基调是悲伤的，因为它是沈复悼念亡妻，在穷困潦倒的晚年时光，写的一本小书。其中前两记是记录往昔美好的婚后生活，最后两记养生之道也许并不是他本人所做。沈复生前和死后都没有什么名气，只是后人在书摊上翻到了他的小册子，这本书才得以出版。林语堂先生对沈复文中所描写的芸娘赞赏有加，他说芸娘是天下最可爱的女人。有妻如此，夫复何求。
且不说最后两记是不是沈复本人所做，亦或是佚名作者被后人张冠李戴，单单看前四记，最吸引人的部分也绝对不会是晚景凄凉的沈复对自己懦弱无能的忏悔录，不会是芸娘被逐出家门，终至操劳过度，显出那下世光景，一病呜呼的屈辱史。
感动读者的是琴瑟在御，莫不静好的爱情小故事，平淡温馨浪漫的婚后生活琐事。
浮生六记里，芸娘外貌清瘦，削肩长项，眉弯目秀，顾盼神飞。她微露两齿，神态中有一丝缠绵，令人之意也消。
谁说女子无才便是德，她偏偏却腹有诗书气自华。她喜好读书，读琵琶行，读西厢，读李太白，读杜子美。女工之暇，挨字而认，渐通吟咏。夜间，她观书出神，阅之忘倦。她甚至会写两首小词，生平却未曾得一师点通。无师自通，不可谓不聪明机灵。
她说杜诗锤炼精纯，李诗激洒落拓。与其学杜之森严，不如学李之活泼。如此见识，实乃闺中人不能及也。她明白自己足不出户的局限性，她说古文全在识高气雄，女子学之，恐难入彀。唯诗之一道，稍有领悟。她的小人君子论更是可爱：“佛手乃香中君子，只在有意无意间；茉莉是香中小人，故须借人之势，其香也如胁肩谄笑。”
她不是那种“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”的女子，对于胭脂水粉，她却别有一番看法。“珠乃纯阴之精，何贵？”
她虽迂腐，却是遵从封建礼教女子的德。然而她是儒的表，侠的骨，佛的`心肠。她也有其豪爽性情和潇洒态度。比如她愿意同沈复偕游诸山；神诞之际，她女扮男装，鬓为辫，添扫蛾眉，必要躬逢其盛。她愿登太湖，揽其浩渺，如能得见闺中女子不能见之物，也是不枉此生。
芸娘是最贤的妻。她藏粥专待沈复，在沈复临行前，强颜劝勉，代整行装，并嘱咐他：“无人调护，自去经心。”可是芸娘是个不幸的人。三口之家皆仰其供给。她敬上和下，却因沈复的软弱无能，被公公婆婆误解，颜面扫地，被迫出门。最后因为沈复的小妾被人抢走，郁郁而死。
【浮生六记】文笔极淡雅，所记录的生活又极精致，即使最后沈复不堪生活重负，那种骨子里的清高依旧贯彻全书。有时人说，此书乃清朝小红楼，我倒觉得比之不妥。此书格局不大，人物关系也不复杂，顶多算是记录了一些文人风雅之事，例如插花，观石，但也和红楼梦极尽奢华的贵族生活相差悬殊。
浮生六记，以其真挚而动人情，以其温馨而暖人心，以其雅谑而发人思，以其深厚而催人泪。基调是悼亡，前两记是精华。若无从前那读书泼茶香的日子，也就无所谓日后那恨离别，那孑然一身，阴阳两别的彻骨思念了，更不会有这本小记了。
《浮生六记》，顾名思义，应有六记，但遗留下来的只有四记，有写游记的，有写闲情记的（如何插花、养花，弄盆景等），有写闺房乐记，有写坎坷记。其中的坎坷记，是我自高中读了《活着》哭得不已之后，第二本让我伤心不已的书。
沈复的妻子芸，是一名妙女子，聪慧知书达理，甚至可以说有颗七窍玲珑心，有时候我甚至认为如果她在那个年代，生为男儿身，其成就应该要远高于沈复。
沈复与他朋友遇到难题时，总是她想出解决的法子。哪怕公公错怪自己，丈夫要替自己辩解，她都不肯。他们夫妻二人的关系自然很好，一起到乡下避暑，一起游山玩水，吟诗会友，日子过得好不惬意。哪怕是在很困难、家里已容不下芸的时候，沈复也毅然地带着她到外面住，没有听从父亲休了芸。只可惜没有白头，芸便离开了人世。
沈复在书中说：“恩爱夫妻不到头”，虽不希望夫妻间相互仇视，但不可过于情深意重，以免不能白头偕老。
我不知道所有的婚姻是否都会以爱情为基石，但我明显是不认同沈复那句话的。如果从一段幸福指数爆棚但是短暂的婚姻、和一段平淡甚至有些无趣但是冗长的婚姻当中做选择，我必定选择前者。哪怕我因此而早早归去，也终究是没有遗憾了。
我曾问过他：“你希望自己能活到几岁？”他说70，我说那我活到69就好。说我自私也好，胆小也罢，我从来不敢想象，我们一起牵手走过那么多的年岁之后，突然他会消失，那我还有没有勇气继续活着，也是个未知数。所以，倘若真有那一天，就让我先走好了。三毛说，幸好先离开的是荷西，不然他怎能承受这样的痛楚？我知道我承受不了。我甚至想过，真有那天，我也不管孩子了，丢给公公婆婆或者哥哥嫂嫂帮忙抚养，我追随他而去。
倒不是有多情深意重，我只是觉得，倘若此生已没有遗憾，又何必独活在这世上？我可以接受因为孩子、因为婚外恋、因为各种客观的不客观的因素分手，却接受不了感情尚好之时突然永别。
我也曾问他，如果哪天我走了，你需要花多长的时间忘记我？他说，五年吧。其实我不知道五年这个数字他如何得来，但当时年轻的我却有些生气，竟然只需要五年就把我给忘了？到底是不是真心爱我？
现在却觉得，真要那样，我希望一年都用不到。最多，最多半年就好了，然后你再娶个比我温柔坚强的女子，平静安宁地度过余生，我不要你日日夜夜活在痛苦里，我也不要你长长久久地记得我。
关于生死，关于命运，关于坎坷，关于幸福，其实来来回回，不过是“浮生若梦，人生几何”罢了。格子曾说，我对自己的生死一向坦然，是个可以随时去死的人。我听以后颇为震撼，心想她得有多通透的.心性，才能悟得这般清明透彻。
好像话题有些沉重了，但其实《浮生六记》也讲了许多有趣的好玩的事，比如如何用水盆做
成水底花开的效果，又记录了好些景色妙曼的自然风光。最搞笑的是，有次我看到他们跟朋友偶尔会玩考试的游戏，轮流做老师，给其他人出题，而且出题人兼做主考官，然后还要阅卷评分。不由对正在玩游戏的赵同学感叹：“古代人好可怜啊，没有手机也没有电脑，只能以考试为乐。”
我心想，要是把他丢回古代，他要怎么活下去呢？文不行武也不行的，幕僚做不了，生意做不了，估计只能耕种了。
大概很多人跟我一样吧！是听到了这句话，才有了翻开《浮生六记》的兴趣，才知道了他和她之间的故事。芸，在十几岁的时候，被作者沈复看中了，然后走了一番正当“程序”后，结为了夫妻。
芸娘聪敏，小时候听过一遍《琵琶行》，便能背诵，后来还根据这首诗去识字。她是性格柔和，温柔朴素的一枚弱女子，长相一般，但是对作者有着一种特别的吸引力。
《闺房记乐》，乍一看还以为作者写这本书是用来“晒妻”，或者是“秀恩爱”呢！从年少时，便有说不完的趣事。
首先是因为“粥”，弄的两位都很尴尬。（具体可以自己去读一下）作者在回忆这段往事时，内心应该是窃喜的吧！
然后说到妻子因为自己得了“天花”而长期茹素，婚后依然勤劳早起，一起讨论诗文，互相打趣。再到捐赠珠花，外出游玩，女扮男装等。
字里行间，直觉得此夫妻二人三观趋同，甚是般配。生活上相互扶持，精神上也能很好的同步交流，游山玩水，谈论诗文。互相打趣，给生活平添了很多乐趣。
芸娘的一举手一投足，无论是生气时候认真的样子，还是获得满足时开心的样子，想必在沈复眼中，都是可爱至极吧！
然而芸娘始终是性情中人，容易大悲大喜，加之身体柔弱。离世时不过四十岁左右。
《坎坷记愁》中描叙到，家庭条件困苦，夫妻为了生计，奔波劳碌，颠沛流离。最让人伤心的莫不是，夫妻为了躲追债的人，在安顿好子女后，星夜悄悄出走那一段。被儿子发现了，哽咽无语，只能安慰道：“别哭”，“别哭”。儿时，父母外出打工，我长期寄居在亲戚家，这种离别之事我也是经历过的。可能对于父母的心理，我无法切身体会，但是对于一个十来岁的小孩，好像除了哭，别的什么也干不了。
夫妻二人也不愿意麻烦亲友，借住二十多天，就筹谋未来。就算是困苦不堪，需要人帮助，也是选择去找那些他们曾经给予过帮助的亲友。此间还有许多故事，讲的'都是夫妻相扶相携，共度生活难关的事。
《闲情记趣》讲的也都是日常生活，芸娘“就事论事”，总是能想出很多不着调，却又很实用的点子。不过其中有沈复誓不植兰的故事。我小时后也养过一条黄狗，很是聪明，我也给他取了个很接地气的名字，叫做“旺财”。后来我父母外出打工，我也最多一个星期才能回来一次，每次看到他，我们都非常开心。后来接近寒假了，我回到加却没发现“旺财”，找了好久，邻居的大娘才告诉我好久没看到他了，可能是被捕杀了，当时我伤心至极，我好不容易领养了一只狗，却远离了他，让他在左邻右舍趁吃趁喝，没人照料，终究丢了性命，想到这里就无比内疚。万物皆有灵，以后出现类似的情况，我总会考虑再来，直到现在，我再也没养过小动物。《浪游记快》中，沈复谈到：凡事喜独出己见，不屑随人是非，常存“人珍我弃，人弃我取之意”，想来我和作者性格也有颇多相似之处。
这本书大致写夫妻二人患难与共，祸福相随的故事。应当是很多人都心向往之的。夫妻三观趋同，但迫于生计，最终“恩爱夫妻不到头”，让人不禁扼腕叹息。
思考再三，却也发现结局有因可循。夫妻感情虽深，但是总感觉缺少“成长”，最终困于生计，贫贱夫妻百事哀，虽然夫妻同心，最终却也没能渡过难关。芸娘虽然可爱，但是太过于性情，大悲大喜，加上体弱多病。可以说憨园，和丫鬟的事，成了她的催命符。
如果没有生活上的困苦，或者说一起熬过了这段艰难的时期，想必《浮生六记》该有另一番景象吧！
最近在看《浮生六记》，为沈复的人生感慨不已。
《浮生六记》记录的是两百年前，一个落魄书生对自己那段纯真少年和忧患中年经历的回忆。
沈复出身于幕僚家庭，幼时也度过了一段无忧无虑的时光。其妻陈芸，和他亦是青梅竹马。幼时相识，后来顺利结为连理，二人举案齐眉，夫妻生活充满乐趣。
年轻时的生命，如一朵含苞待放的花朵，那时不知这世间究竟有多少凄风苦雨，要将这花朵打落？走过温暖的春，热情的.夏，逐渐看到秋风萧瑟，冰冻大地。
后来，变故丛生
因为种种琐事，芸娘失欢于婆婆，得罪了公公，甚至被公公怒斥，让沈复休掉妻子。最终并未施行，但也要求夫妇二人搬出家门，自谋生路。
这个小家庭本就经济拮据，搬出后更是入不敷出。又因担保朋友借债事宜，被债主讨债，并骂上门去。夫妇二人不得不投靠亲友，移居乡村。当时，他们的女儿十几岁，匆忙之中许了人家；儿子刚刚十岁，只得留于家中。一家人各处分散，长时难以想见。其间悲苦，不难想象。
芸娘身体也大不如前，如今又要寄居别家，更是苦上加苦，连沈复这个男人都禁不住落泪。人在屋檐下，并非长久之计，沈复也谋划着外出找事做。二人想到多年前资助过的一个远亲，就决定去试试运气。于是，沈复背上行囊，带上干粮，先是步行，后又乘船，前去找寻。路上，缺衣少食，连壶热身的酒都舍不得喝。幸亏遇到一个故人，因为沈复之前帮助过他，一路为沈复提供吃住，带他找到了远亲。远亲资助了他，他也在那里找了份文职工作，终于可以有些许收入。当他觉得暂时稳定，就把芸娘也接了过来。好日子还没开始，他所在的部门又被裁员十五人，而他并无根基人脉，又成无业之人。
看到这里，夜已深，合上书本，心中难以平静。
我仿佛看到一个无忧无虑的少年，一个充满憧憬的青年，和一个颠沛流离的中年人，在人生的大道上，愈走愈荒凉。
后来，芸娘死了，死于疾病，亦死于忧虑，死于贫穷。沈复的父亲也撒手人寰。如果这些悲欢离合，沈复尚能承受，那白发人送黑发人，中年丧子呢？沈复的儿子也在18岁夭亡。不知那时的沈复，是否一边思念着亡妻，一边想念着死去的儿子，涕泪横流呢？
读完此书，让人不禁想到我少时读的《活着》，男主人翁富贵一生坎坷的命运，地主家族的没落，父亲含恨而终；小儿子因为献血过多而死亡；女儿和女婿也相继意外而亡，妻子病逝，就连唯一的外孙也被豆子撑死，身边的亲人一个个离去就留他独自坐在田间回想自己的人生；亦如《平凡的世界》中孙少安放弃了他念念不忘的田润叶；孙少平也失去他最爱的田晓霞，最后在矿地出事而毁容。少时读了，只觉得义愤难平，不应该是公主和王子幸福的生活在一起了吗？后来长大了才发现王子和公主可能会因为异国而分手，柴米油盐、生老病死才是人生常态。
生活的魑魅魍魉蠢蠢欲动，似乎一张口，就会把每个脆弱的心灵吞噬下去。
谁的人生不艰难？我们也只能含着泪，带着笑，纵使满身伤痕，依然摸爬滚打。正如歌中所唱“从前初识这世间，万般流连，看着天边似在眼前，也甘愿赴汤蹈火去走它一遍。如今走过这世间，万般流连，翻过岁月不同侧脸，措不及防闯入你的笑颜.....”
历史上有很多著名的爱情故事，值得我们去纪念。或如祝英台与梁山伯的彩蝶无奈舞翩翩，或如孟姜女与杞梁的泪雨倾盆长城新，亦或如吴三桂与陈圆圆的冲冠一怒为红颜。或感天动地，或轰轰烈烈。但是在清代的苏州，有这么一对的夫妻，默默无闻，从恩爱相守，到不离不弃，再到阴阳两隔，然后有了《浮生六记》。
说到《浮生六记》的作者沈复，当真称得上默默无闻，出身于幕僚家庭，没有参加过科举考试，曾以卖画维持生计。说白了，没有惊人的家庭背景、没有功名利禄、没有惊人财富，一生堪称平平庸庸，就是当时一个普通的不能再普通的人。但就是这么一个普通人，他却拥有任何功名和财富都换不来的爱情，一个他深爱的和深深爱着他的芸娘，这便让他整个人生精彩起来了。
回到小说本身，这是沈复在芸娘去世之后写的作品，记录了作为一个清代江南人真实的普通生活，分别有闺情、花卉、园林、官场、交游、市井、山林、寺院乃至兄弟之情与妓僚。其没有惊险刺激的场面，没有跌宕起伏的情节，平平淡淡，娓娓道来，犹如一幅写意的水墨画般自然。
这水墨画里一抹亮眼的颜色便是芸娘。一个被林语堂先生称为“中国文学上一个最可爱的女人”，据沈复自己说，是“若为儿择妇，非淑姊不娶”，可见沈复对芸娘是一见钟情。那芸娘到底是一个什么样的人呢？芸娘是沈复舅舅家的女儿，自幼丧父，擅女红，独自一个人支撑全家生计。又生性聪颖，自学诗文，能写出“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”这种句子来。结婚后芸娘既能够陪沈复谈诗论书、赏月饮酒，又能够乔装打扮、女扮男装。既让人赞叹于芸娘的蕙质兰心，又惊奇于她敢于跳出世俗的.勇气。其实作为一个普通人的家庭里，物质条件不算好，甚至说有些捉襟见肘的情况下，芸娘默默承受了很多，不仅把日子打理的像模像样，还过出了一种安贫乐道的风雅之资，着实不易。自古以来，才女有，同情达理者有，一往情深者也有，但是往往这几条是不相容的，冲突的。偏偏在芸娘身上，这几种特质浑然一体的融合到了一起，毫无维和感。古语有云“贫贱夫妻百事哀”，在这么长的一段时间里，两个人很多时候都是苦心经营才能维持生活，按理说应该冷漠、心灰、忙碌，但是我们看到的却是清暖温柔，甚至风流倜傥，这一切，都要归功于芸娘，正是因为有了芸娘，沈复的生活堪称多姿多彩。所以林语堂先生的评价，实在恰如其分。
虽然时代不同，但是人们对爱情的向往是相同的。得如此一知己，也算此生无憾。斯人已逝，往事不堪回首。一双璧人，情深意重。哪知天意难测，阴阳两隔。自此余生皆为浮生。
《浮生六记》是清代文人沈复作的自传散文，其以真言述真情，不刻意造作，得以浑然天成，独树一帜，达“乐而不淫，哀而不伤”之境界，流传至今。其中，《中山记历》和《养身记道》两卷已佚，故现版本只有《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》和《浪游记快》四卷。
第一卷是全书的核心，拜读此书是本着沈复和陈芸二人伉俪情深、至死不渝之情来阅，可实则是始于欢乐、终于忧患，读后给人以悲切动人之感。全文贯通了一种“慧极易夭”、“情深不寿”的宿命感，文中作者多次提及妻子早逝的“预兆”，久久无法释怀爱妻早逝之痛，所以一遍遍回忆，在回忆中刻意去发现那些可称之为“预兆”的点滴，然后说服自己，爱妻早逝这件事是命运如此、是无可奈何如此。
作者以平易近人的文字娓娓而谈他与芸二人的清贫生活，虽是“布衣蔬食”的日常闲事，但因为有芸，且在她井井有条的打理下，事事都温暖平和，处处都洋溢着幸福的味道。芸贤良淑德、蕙质兰心，将清贫的日子过的有滋有味，实乃不易;这其实也他是夫妻二人钟情彼此、情投意合的表现，把日子过成诗，何尝不是每个女子内心所期待的样子，可这也需要有人懂你不是?
其实沈复对芸很是欣赏和宠爱，如今男女平等很正常，但是很难想像古代社会男女地位之现状，“一入侯门深似海”说的不仅是帝王将相的深宅大院，即便是一般家庭对于妇女来说要求也是极为严苛的，可是芸在那个年代就可以女扮男装和丈夫一同出去看戏、深更半夜出船同丈夫饮酒作乐，如此胆大的作为，想必也只有芸敢为;芸的幸运不仅是可以领略名山美景，更是享得了男女平等与尊重，可以说其实这就是丈夫对她的的宠爱与包容，夫妻二人是真正拥有羡煞旁人的'恩爱生活。
序篇林语堂有所言：芸是中国文学史上最可爱的女子，言非过誉;翻译此文的作者张佳玮也有此意：实际上，读完全篇，我都产生了“沈复简直配不上他的妻子”的念头。芸最可贵之处，便是她风雅感性之后的缄默沉静，也许这也正是沈复如此怀恋芸的原因。
有学者称《浮生六记》为“晚清小红楼梦”，著名学者林语堂、俞平伯对此书大加赞赏，爱不释手，多次批注推荐。
《浮生六记》是沈复写于清朝嘉庆年间的自传体随笔散文，分为《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》《中山记历》《养生记道》，文章写的率真洒脱，文辞绮丽，记录了作者一生的际遇，或欢乐，或悲愁，或闲逸，酸甜苦辣，喜怒哀乐淋漓流淌于笔端，是一本非常不错的古代散文，在晚清作品中有很高的地位。
浮生六记给我们的人生感悟和启示在《养生记道》里有这样一段话，被很多人喜欢引用:“世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙？人生碌碌，竞论短长，却不道荣枯有数，得失难量。看那秋风金谷，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀台荒。荣华花上露，富贵草头霜。机关参透，万虑皆忘。夸什么龙楼凤阁，说什么利锁名缰。闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。逢时遇景，拾翠寻芳。约几个知心密友，到野外溪旁，或琴棋适性，或曲水流觞，或说些善因果报，或论些今古兴亡。看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧。一任他人情反复，世态炎凉，优游闲岁月，潇洒度时光。”描绘了一副悠闲自得、自由自在的生活状态，类似于竹林七贤那般诗酒唱和，潇洒率真。
观望一下文学写的'感情，大多以悲剧收尾，白娘子被关了雷峰塔，罗密欧和朱丽叶殉情而死，唯一一对终成眷属还得化成蝶才行。人，终究是脆弱渺小的，每个人在残酷现实前都无力（尤其在几百年前的封建社会），幸福只能相对而无绝对。也许就是沈复前半生的幸运，使得其后半尤为显得凄凉。
其实《浮生六记》目前仅存四卷，文章的精彩之处在于他与妻子的生活部分，其实红尘的生活，也如浮生六记一样，骨子里的性格，和现实的生活也是很相接近，深刻地反映了主人公的内心世界。其实现实之中的网络作家，也有点与沈复类同，稍有点才气，精力也是够佳，同时，在文学论坛，也沾了点心气高，而文章，大多是小成之类，但总以为写得不错。搞一个征文相类似的，到处拉票，获得奖之后，就更是沾沾自喜了。如是拔高了自己的高度，更是沾沾自喜了。
浮生，就如同李白所言，浮生若梦，为欢几何？也许是平淡的记叙，与有些大众的心态雷同，郊游之心，周边之闹，风景相宜，也还是有一定的功底。整体来说，《浮生六记》也可以当作乾隆年间苏州书生家庭市井的一幅卷轴画来欣赏，而且增添了更多的迷人景致。记得东坡言道：“事如春梦了无痕”，苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚。”人生也似如此，生活态度，有时没有必要太较真，生亦何欢，死又何苦？
上午时光读完了沈复的《浮生六记》心中颇有感悟，想写点东西以抒发心中所感。
《浮生六记》‘浮生’引用于李白的《春夜宴从弟桃李序》，原句是“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客。而浮生若梦，人生几何。”
书中共有《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》《中山记历》《养生记道》六章，其中《闺房记乐》《坎坷记愁》两记使我印象深刻，颇有感悟。
“闺房记乐”写到了三白与芸娘的生活趣事。
芸娘生来聪慧幼时颂的《琵琶行》，他为三白藏粥引得大家取笑，这里也看出了芸娘对郎君的关心喜爱之意。赏月作诗给予欢乐，芸娘喜欢李白，白居易，三白调侃她自己名字中也有个“白”字，注定她和白有缘，芸娘也是一个有才情有知识的女子。三白刻“愿生生世世为夫妻”印章，自己拿朱文阳字，给芸娘拿白文阴字，用于书信往来，足以看出三白对妻子的爱意绵绵。送珠花首饰而珍书画，芸娘是一个重才知而轻物质的女子，足以体现了芸娘对精神世界的追求和向往。女扮男装游玩于市，可以看出夫妻间欢乐和谐的一面。
为三白物色妾说服憨园，导致自己旧疾复发。芸娘真乃通透豁达一女子，没有平常女子的自私嫉妒之心，三白芸娘的爱情使人向往。
“坎坷记愁”写到了三白与芸娘的困难经历。
芸娘在家中因事不得公婆喜爱，最后与三白搬出来居住，亲人误解她并没有去做太多的解释，她的孝敬知书达理表现的淋漓尽致。后来憨园的薄情，使她旧疾复发。她与三白有两个孩子，女儿送去做了童养媳，自己与丈夫跋涉外出疾病加重而去世。三白在头七做一系列事情希望在看到芸娘，作者真是有太多舍不得了。而后三白闻讯儿子不幸夭亡，悲痛不已。
这是我最喜欢的两个记，真乃是悲欢离合，前面使人欢乐不已，后面使人悲伤忧愁。
然而后面读完“浪游记快”这一章我觉得三白在一定程度来讲还是有辜负芸娘的，这章中曾描写到他与一个叫喜儿的娼妓的风流尽事，险些害的喜儿自尽，那时曾一百两挥霍殆尽，为后面的家道中落埋下了果，真是因果循环报应不爽，得意时尽情享受，衰落时无尽悲惋。
有人说：“女人的三个最高境界是真实，通透，慈悲。”芸娘就是达到这种境界的.女人。自古以来，能同时达到这三种境界的女人少之又少，而这就更显得芸娘可羡可叹了！无怪乎林语堂都会感叹：“沈三白的妻子芸娘，乃是人间最理想的女人，能娶到这样的女子为妻，真是三生有幸呢。”
作为要成家的男人来说，我想大家都是比较喜欢芸娘这种贤良淑德，才气横溢的女子的吧。以前心目中敬爱的女子是林徽因，今日看完《浮生六记》芸娘也同样是一位让人敬爱的女子。
芸娘，原名陈云，字淑珍。
书中对芸娘的描写“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。”
并不能用有趣、精致、伤感简单概括这本书，我的感觉约是手边有此一册，便有如一妙友相伴。
余忆童稚时
先是在课本上读到《闲情记趣》，才接触这本书的，颇有趣味。且不说“夏蚊成雷”之时，作者“使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观”的闲情了，单是他游玩与草丛中，以丛草、虫蚁、土砾，为林，为兽，为丘，便可充分感受到作者奇妙的想象力，与童年的欢乐了。每读至此，我都会忍俊不禁，恰似与作者隔空笑谈童年的趣事了。却也惋惜自己未能将幼年之趣事一一记录下来，留作回忆。
陈家有女初长成
陈芸，作者沈复一生中最重要的女性，是贯穿了书之始末的核心人物。林语堂先生道芸是“中国文学中一个最可爱的`女人”，诚非过誉。沈复花费大量笔墨描写陪自己在闺房中谈论诗书、赏月饮酒的芸，很是深情动人。芸是一位心路活泼女子：当沈复因芸喜茉莉香(被认为是香中小人)而调笑问道“卿何远君子而近小人?”芸笑答道“我笑君子爱小人耳。”如此风趣的一位女子!
诸如此类，乍读令人神往。而芸的可贵之处，是她风雅感性之后的缄默沉静。她愿与沈复一起承担生活上的曲折，即便被公婆误会，她也默默忍受，不给夫君增忧。“君画我绣，以为诗酒之需。布衣菜饭”，在芸的眼中，是“可乐终生”的。如此心境，却也可比贤人颜回了吧!
寻寻觅觅，冷冷清清
浪游记快，寻寻觅觅;坎坷记愁，冷冷清清。沈复一生似在寻找着什么，或是浪游的闲适，或是生活的娴静。芸的早逝，令人扼腕。于他，更是莫大的打击。作者在书中常感叹：“今即得有境地，而知己沦亡，可胜浩叹!”使得全书萦绕着哀而不伤的情感。每当作者惋叹“芸娘不能偕游至此”时，我的脑海中总能浮现芸那温柔又宽和的笑容，但同时却又有物是人非的悲凉之感。
若是人生似梦，却能有像芸一般的知己陪伴左右，也是难得幸福的了。
对这版《浮生六记》非常满意，封面装帧设计都是典型的中国元素，这种既有美感又有格调的图案是我最满意的，其中寓意，担得起“浮生”二字，好像心里构想的那幅“浮世生活”的图画复活了！
作者从小喜欢微察事物，往往能从极其细微的地方发觉人生的.乐趣，写得颇有见地。文中对小孩子的童真童趣和胸有沟壑的特点展露无遗，启发着所有人要像孩子一样去发觉身边事物的美好，去品味许多景物内有乾坤的美妙。也许只有心怀物我平等，万物有情的真诚态度，我们的眼睛才能够具备审美的视角。这于我们是一种提醒，更是一种唤醒，因为我们大多数成年人越长大，眼睛就越混浊不清。
试想我们有多久没有留意头顶的星空，更别说留意那墙角怒放的生命？我们习惯了说熟悉的地方没有风景，可真是这样吗？我们有了钱和时间之后，所谓的诗和远方大多数也只是如匆匆过客般止于留影，博得众人点赞罢了，其实这何尝不是物欲膨胀后的另一种苟且方式？无论是近处还是远方，都不只是一种空间的距离，而是心理和审美的距离。如果带着狭隘和偏执去看世间，那么美就会离我们很远，相反，若带着发现和欣赏的审美眼光去观景，那么无论远近都美不胜收。（杨国玉）
“令堂以老人之病，皆由姚姬而起。”——题记
芸，这位拥有了许多美好品质的女人，为何最后落到如此下场——“孤灯一盏、举目无亲”。初看只觉是因血疾，而后想到血疾并非平白无故。之前有许多引子，汇聚在一起形成了一个悲剧。
血疾始因弟亡母丧，悲痛过甚。而最大的引子并非憨园，而是姚姬。
在古代的封建礼数中，一夫可纳多妾，而妻乃父母指定。被强迫结在一起的并非爱情与亲情，而是两个人苦苦纠缠的一生，彼此间何来“信任”可谈。沈父也想纳妄，因为他与沈母并无家人间的温暖；沈母又不信任芸，认为她在信中乱写。陈芸呢，她只想当一个好媳妇，不想破坏沈家的表面和谐，把过错归结于自己，最后支撑不住而崩塌。
这是一个家庭吗？互相猜疑、不信任，他们只是被许多的上一代，用一双笼罩世界的黑色大手关起来的毫无关系的人，在黑色的猜疑中互相折磨着对方。让他们大打出手的`，只是因为姚姬这个可怜的引子。她将黑暗中埋藏的封建礼教引出，撕破了血淋淋的手，手中填充的棉花密密麻麻写满了“表面和谐”与“封建礼教”。
憨园负芸，倒也是个引子。只是若没有沈家父母赶芸出门，何来“憨园负芸”、“阿双逃矣”。哪怕芸为情深之人，血疾也不会匆匆夺命。
她的后半生在“好媳妇”与“封建礼教”中被撞得崩溃。
姚姬，只是封建礼教的引子。而陈芸，只是封建礼教的受害者。
这确实是一本清新的奇书，也不枉被人从冷摊一眼相中，买下手稿，又幸能活字印刷，才保存至今。
六记虽然缺了两大章节，实际只剩下了四记，不过约莫精彩部分，盖已包纳。
陡然开篇就是惊天泣鬼的虐狗情节，聪慧而淑雅的妻子快速圈粉。看到后来方觉，全然不是这么一回事。旧社会的生存方式，没有金融体系，没有政府保障，人民普遍依靠“人际关系”凭运气的方式对人生投保。男主二十来岁时，家境尚好，也没有命途反转的经验，满足于自然野趣，贤妻浓情。等到三十岁后父亲突然辞世，自己又突然被下岗，生活立即陷入风餐露宿，四处靠人接济的巨大窘迫之中。最终，两人不惑之年，娇妻旧病无力医治，在奔波中客死他乡，引无数读者扼腕。
作为一个文人，园艺作画，读书写字，出口成诗都不在话下，其独特的小清新文采也是这本书的巨大看点。然而，面对命运的重大挫折，大部分时候他竟不如妻子的抉择清醒果断。
不过，或许也不应过多苛责其作为男人的'失职：家道中落，人穷志短，上面还有个霸道傲慢的父亲是你永远的边界。满社会都是学文的男孩子，你也无处可走，大家蜂拥竞争过独木桥，你一个江南柔弱书生，就这样被挤下去了，顺带一家人也陪你掉下去了。换做今天，你兴许还有机会做个青春文学作家，开个主播，和娇妻一起捞金，但在那个年代，只不过是一部天天都在上演的人间悲剧。
闺房记乐篇，伉俪用情至深、琴瑟和而共鸣。
乾隆年间，一个普通的`苏州书生家庭，作者沈复喜玩笔墨、心细重情、追求闲雅情致。妻子陈芸则兰质蕙心，贤良淑德，颇有才情，一番美好姻缘，因而留存于世。成婚前，沈复十三岁便许下“非淑姐不娶”的诺言，芸娘连续几年默默吃斋祈福，只为避免心上人受水痘侵扰。成婚后，在沧浪亭畔的“我取轩”，二人谈诗论赋、赏月对饮、互相调侃、形影不离，以至于短暂分别数月，便觉度日如年。日常生活中，沈复带芸娘男扮女装参加庙会，芸娘怂恿沈复试吃卤瓜、臭腐乳，耳鬓厮磨，打情骂俏。分隔异地时，刻“愿生生世世为夫妇”印章，鸿雁传书，寄托相思，花式秀恩爱，甚至让人忘了他们所处的时代。生活落魄寄居别处时，在土山边，看晚霞夕照、联句吟诗，在池塘边，听虫鸣声起，垂钓作乐。
篇中偶有伤今感怀之句，忆往昔二人深情对视约定来生，如今却天各一方，风流云散，读来遗憾涌上心头，感叹天公不作美。
浮生六记这一本书的作者是沈复先生，他用自己的文字为我们留下了不朽的文化。对于我们而言，人生何尝不是一段旅途，我们所有的情感都在其中，逝去的也成为了难以忘记的印记。
历经风霜，沈复先生用他动情的文字写下了一幕幕流传千古的动人画面。读来既有夫妻之间举案齐眉的温馨，又有生死阔别的哀伤；既看到祖国的大好山河，又沉浸于文人墨客高谈阔论，把酒言欢的豪迈。人生就是一场旅行，各种喜怒哀乐穿插于其中，不管发生了什么，经历了什么，细细品味其中的过程，后来发现，一切都是生命中重要的篇章，不可磨灭的记忆。
沈复先生娶了表妹为妻，两人两情相悦，相濡以沫。妻子知书达理，非等闲之辈，可以与先生谈论诗篇，游历山河，也可以舍小家，为大家，为了整个家庭的安宁祥和默默付出与奉献。沈复先生和妻子仿佛一对神仙眷侣，朝夕相处，情谊深厚，怎料到命运弄人，因为家庭的'纷争，经济的窘迫，人至中年，不得不夫妻二人背井离乡，割舍一对儿女，四处旅居，最终妻子病逝，留下先生一人在世间徘徊，从此再无佳人相伴，一人感受着这世间的哀愁。先生的一句“呜呼”，隐藏着多少的无奈与相思，终究没能携手白头，独留先生一人在墓前哀声叹气，这种孤寂，虽未切身，早已泪目。
文章能打动人最重要的因素还是先生的真情实感，先生将自己的生平之事娓娓道来，平铺直叙却也将感情发挥到淋漓尽致，读者在字里行间感受到的是切实的感情，使人恍然之间有了代入感，代入其中，置身于这人世间的各种细腻的感情之中，仿佛自己不是一个不食人间烟火的人，而是满满的渴望去体验这世间的所有哀与愁，喜与乐。在先生和妻子被迫离开家，与一双儿女忍痛离别，女儿作为长女，夫妻二人叮嘱要照顾好弟弟，要时时给父母写信汇报家中状况，儿子尚年幼，只能撒谎道母亲只是外出看病，要听家里人的话。将女儿许配给一户人家当做童养媳，帮儿子找好师傅去学手艺，安排好一双儿女之后，夫妻二人离家千里，等下次见面，一双儿女却再也没有了妈妈，谁料到，那一别，竟是永别。
一个时代的人要经历一番属于一个时代的故事。沈复先生所处的时代，还带有着封建的传统色彩，家族制，三妻四妾，落魄的人可能温饱问题也解决不了，要为着一石食，一斗米而奔波辛苦。沈复先生和妻子搬出家，寄居于他乡之时，因为没有钱，迫于生计，在茫茫的冬日，沈复先生不得不远赴亲戚家借钱，天大寒，砚冰坚，走在向亲戚求助的路上，仿佛路没有尽头，俨然到了一种穷途末路的局面，默默等待着柳暗花明，幸而路上有一曾救助过的人相助，终走过一路艰辛，见到光明，完成了这艰难困苦的一路。
当然，生活不会只有这些心酸，难过，离别与困苦，还有着太多太多开心的事情值得去感悟。家有贤妻，为沈复先生的快乐增加太多光彩，夫妻二人可以一起游历山水，一起谈天说地 ，一起与人把酒言欢，一起诉说着这人间的挚爱之情，不仅是良师，更是益友。在生活中，先生也会去钻研养花养树之道，应该怎么养，花枝应该怎么剪，怎么摆，先生都在书中一一记叙，花草被先生写得活灵活现，栩栩如生。
最后，先生写得是他游历祖国大好山河的文章。生于江浙一带的先生，一生游历几乎遍布整个中国，在山水之间放浪形骸，找一处僻静之地修身养性，寻一处瑰丽之地把酒言欢，人生因为有了这些游历而更加丰富多彩。先生在父亲病逝，家弟为了利益翻脸的时候曾经想到闭门修炼，不闻世事，最终在朋友的劝阻之下归入尘世，继续感受着这世间的各种冷暖。
是有着足够细腻的感情，才能将这夫妻之情，儿女之爱，朋友之义写得如此感人至深，听着先生娓娓道来，继续写着自己的故事，好好领悟，好好珍惜，会发现自己真正想要的东西不过如此简单。有着完美的爱人，温馨的家庭，两三至交，游历山水，种树养花，如此也是一种简单平凡的快乐与幸福。浮生若梦，把酒言欢。
起初只是这本书素白的封面上有一只小船。船中坐着一位男人，船头站着一位。女人。只是这样，这本书就已给我带来了奇妙的感觉，我忍不住翻开它。
《浮生六记》的语言有些晦涩，像是文言又透露着现代文的风格。虽是散文写作，但书中一件件家常趣事颇像一个个有趣的故事，让人看了就无法停下。作者沈复，苏州人，出身雁门伐北，专门写平沙漠漠。而这本书去文采熠熠，处处透露着温柔的气息。书中更多的写的是沈复妻子芸的故事。在沈复的笔下，他虽不是一个完美的人，却处处透露着可爱。林语堂先生曾说芸是“中国文学中一个最可爱的女人”，诚非过誉。芸是一个温柔贤淑的女人，同时也是一个活泼可爱的女人。她仔细打理家中的一事一物，也会有女扮男装看庙会，为丈夫主动谋妾室。诸如此类令人神往而又感到惊奇的行为。云于古代的才女不同，既善解人意，通情达理，有痴情一往，可爱聪慧。这似真实似虚幻的角色，让人不禁感慨。文章看似散乱，却无处不透露着才子佳人艳羡的爱情，与令人向往的充实生活。
既见君子，云胡不喜？沈父见到妻子怎能不欢喜，妻子也如此。沈复对妻子的'爱是我们无法想象的，以至于他的书中描写的妻子，是如此的情致动人，独一无二，甚至让我们感到沈复配不上他的妻子。他们之间的爱情在书中的一字一句中体现。虽然没有过多的情感描写，但沈复与妻子插花、在月夜划船、读诗、游戏，都使我们感觉到了那份甜蜜而又平淡的爱情。
既见君子，云胡不喜？有这样的生活，怎能不欢喜？浮生二字是李白所谓“而浮生若梦为欢几何”，四篇文字中有三天都是谈论生活细节：闺房之乐，诗酒之乐，游玩之乐，都是典型中国文人的清淡闲雅情志。沈复是实干的人，他的文采也没有太多的点缀，然而只是平常的叙述，细微曲折，点到为止，就足足体现出他生活处处有趣的细节。沈复好热闹，整篇文章都无太多删减，充分的展现了文人们平时休闲且充实的生活。他用最平实的文笔描写出读者们最向往的生活。虽然他与芸的生活着实清寒不易，许多时候得苦心经营才能过的下去。最后也是妻子早逝。但这篇文章却在两百年后为我们刻下了最美爱情的模样。以至于观赏过后不经感慨一句：“既见君子，云胡不喜？”
但我在合上书时，背面有一句话，“这本书不能用有趣，精致，伤感，简单概括。”《浮生六记》给我带来的确实不止如此，而我对于这本书，也有一种相见恨晚的感觉。对此千万的感受只能凝于一句话：既见君子，云胡不喜？
做个有趣的人真好，有趣的人相互陪伴过有趣的日子更是美妙。浮生六记实际上主要描写的是生活的游历，是自传体散文，而作者将自己游历的所见所闻分享给了大家，但其实存稿并不完整。
沈复之所以成为我们熟知的“沈复”，不仅仅依赖于他自身的`才华、深情、意趣，很大程度上，还归功于他的妻子芸。
“夏月荷花初开时，晚含而晓放。芸用小纱囊撮茶叶少许，置花心。明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝”，此段描述已足见芸的魅力。
在那个时代，芸不仅能打理好家里的事务，还能做女红养家、自学识字，陪沈复赏花赏月、吟诗作对，把清贫的日子过的有滋有味，有声有色。她心地善良，心路活泼，感性风雅而不失缄默沉静，难怪林语堂先生说她是“中国文学里最可爱的一个女人”。反倒是沈复，半生游学，却一直碌碌无功，甚至多次意气用事陷家庭于困境，始终未能给芸稳定富足的生活，四十一岁的芸终在深深的遗憾中客死他乡。
沈复遇到芸，是幸运；芸遇到沈复，是幸运，也是不幸。他们相遇，是中国文学的幸运。
《浮生六记》这本书里，我最喜欢的一个章节是“闲情记趣”，原来日子真的可以过成诗，而这首诗真的可以和钱没多大关系，实为惊艳。
真遗憾，我喜欢画画却不会画画，真想作一本插画版的《浮生六记》，把沈复和芸的才情意趣都画下来。
《浮生六记》是清代作家沈复的名作，从书名看，应有六篇才对，其实却不然，于今仅存四记，分为“闺房记乐”、“闲情记趣”、“坎坷记愁”和“浪游记快”。“闺房记乐”看似风月之事，却无丝毫淫秽轻薄，倒惹人心生艳羡，文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，言已尽而意尚远。“闲情记趣”记闲情逸趣，却并不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。“坎坷记愁”记父子失和，记妻丧父逝，世事艰难坎坷，颠沛流离之间却也添着几分慈悲情怀。“浪游记快”则写风物胜景，写古寺深山，写绩溪城，写黄鹤楼，写赤壁，从从容容，不紧不慢。
世事蹉跎的浮生遭际在沈复笔端流转，并不波澜壮阔，也不跌宕起伏。所记叙皆是日常琐事，平淡无奇，却因了那份尘寰俗事里有着的人世繁华与炎凉，叫人心生往恋。所谓一花一天堂，一沙一世界，《浮生六记》的可爱，大概就在于凡尘琐碎中透露出的平常心与平常情。
而此番，却只想问一句：浮生若何？
浮生若何？乐之悲之。
遥想起数百年前小桥流水的苏州，那位清寒但颇有才情的文士沈复，和他温婉秀美的爱妻陈芸，他们论古赏今，品月赏花，游湖逛庙而后却是生死离别，坎坷悲苦。有人说，沈复的文字中，流露的闲情只是一种表象，文字背后其实是对宇宙对人生的大悲苦的深切体会。如此倒是在沈复笔下带着悼亡和追忆性质的文字中窥得一二，确实是深得浮生中茶渍般的苦涩。浮生中的无奈大抵只能接受，而片刻的欢愉已足够回味一世，如此倒是令人心酸。人世奔忙，匆匆数年，悲苦也罢，欢愉也罢，最终都化作了后人随手拈来的竹扇，轻轻一扇，恍如千年。
浮生若何？得之失之。
林语堂先生曾发出“陈芸是中国文学中最可爱的女人”的感慨，沈复也在书中提到“老天待我至为厚矣”，认为自己娶到芸是人生莫大的福分。而沈复夫妇辗转间聚散沉浮至芸死，其间心境约只有当中人体会最为深刻。这等恩爱夫妻不到头着实令人惋惜慨叹，但在当时背景下也是必然。纵是有千般万般的舍不得，在命运的齿轮下却也只能黯然接受。若是岁月静好，诗酒风流，尽有清风徐来的'闲静，反而却成不了这一双人，成不了《浮生六记》。得与失，失与得，用尽半生，徒留记忆，期待太深，回报太浅，而歌者背影却已在深巷中悄然远去。
浮生若何？叹之叹之。
“《浮生六记》俨然一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色：只见精微，不见精微制作的痕迹。”沈复的描述娓娓道来，似是夏日黄昏里的一阵晚风，风不急，但凉意是慢慢袭来的。《浮生六记》中，可以轻易体会到生活的闲适安然以及时光飞逝之感，偏偏这文字又是极为清淡的，倒是令那段生活带上了一层梦幻般的色彩。说是如此，却又道尽了人世苦涩，以致在后几篇中平添慈悲情怀。如茶叶般在沸水中起起伏伏，而清香丝缕时刻缠绕鼻间，扰人心醉。情伤意适，山水陶然，对着桨声灯影，忍着醉意，叹一声人世无常，再叹一声此生无悔。
当暮色浸染群山，层层密林中却有一声叹息，是豁然开朗，是如释重负的轻快，是刻意和无意之间的一种不着痕迹，是《浮生六记》未曾消散的笔墨。
初识沈复在中学时代所学《童趣》：从“张目对日”到“留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观”，把讨厌的夏蚊留于蚊帐内想象成白鹤，实在可爱！在花台小草丛杂处，“以丛草为林，以虫蚁为兽”观虫斗，想象癞蛤蟆为“庞然大物拔山倒树而来”，如此天真奇妙，让刚告别童年的自己在读此文瞬间回忆起儿时相似的“物外之趣”，深感有趣。
再遇沈复是偶见试卷中课外阅读节选“苏城有南园、北园二处，菜花黄时，苦无酒家小饮”，而后想出带上卖馄饨的人担锅炊同游，于是有了在郊外春光中众人“先烹茗，饮毕，然后暖酒烹肴。”看着眼前“风和日丽，遍地黄金，青衫红袖，越阡度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮自醉。”一场对花热饮的浪漫春游，今人读来仍不免艳羡，同时感叹：好个妙人，亏他想得出如此妙招！
而今读到原著，才发现节选文段之人对一女子实在不公！原文中明确提及此次完美春游玩的妙招是沈复的妻子——陈芸，想出来的！——“众议未定。芸笑曰：‘明日但各出杖头钱，我自担炉火来。各出杖头钱，我自担炉火来。”众笑曰：“诺。”众去，余问日：’卿果自往乎？’芸曰：’非也，妾见市中卖馄饨者，其担锅、灶无不备，盍雇之而往？妾先烹调端整，彼处再一下锅，茶酒两便。’余曰：’酒菜固便矣，茶乏烹具。’芸日：’携砂罐去，以铁又串罐柄，去其锅，悬于行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？’余鼓掌称善。”还有游玩归来“芸曰：‘今日之游乐乎？’众曰：‘非夫人之力不及此。’”删减文段方面阅读理解，固然不失美好，然读到原文不免为被武断删去的这位心思巧妙的可爱女子鸣不平——编者就这样让许多读者错失了认识这位妙人的机会，而且误把“创意达人”的头衔给了他的丈夫沈复。实在可惜！
一本薄薄的《浮生六记》读来，其实大半的悲喜之感都源于一个女子——陈芸。林语堂称她为“中国文学及中国历史上一个最可爱的女人”，我深以为然。
可爱的她，聪慧好学。“生而颖慧，学语时，口授《琵琶行》，即能成诵。”夜读《西厢》忘倦，与丈夫巧论香中君子小人，戏议“腐乳”与狗，讲论诗文，品月评花，联韵作诗，文思敏捷。仰观飞云过天，感慨“宇宙之大，同此一月，不知今日世间，亦有如我两人情兴否？”不禁让人想到苏轼承天寺夜游之叹，想到张若虚“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似”的哲思。可爱的她，勤俭顾家。“芸既长，娴女红，三口仰其十指供给。”“每见朝暾上窗，即披衣急起，如有人呼促者然。”只恐被公婆说懒惰，影响其夫随之早起。恪守妇道，孝敬公婆，甚至被疑被责也不愿辩驳，破坏家庭和睦，独自忍受冤屈；家庭困顿时，为减轻家庭负担，“芸誓不医药”；为补贴家用，她连夜绣经，“致增腰痠头晕之疾。”可爱的她，温柔和善。“芸作新妇，初甚缄默，终日无怒容，与之言，微笑而已。事上以敬，处下以和，井井然未尝稍失。”弟妇催妆缺珠花，她不顾婢妪旁惜把自己的都奉献出来；被小叔利用后冤枉，不予辩驳，亦不言其过。
可爱的.她，悲悯心善。观演悲剧，不忍看，选择独坐；友人逢花必折被芸娘叱“既无瓶养，又不簪戴，多折何为！”
可爱的她，巧思妙想。地下有苔纹乱石在她眼中可叠古致盆山；丈夫小饮不喜多菜，她用小蝶六只做梅花盒，置于案头如一朵墨梅覆桌，打开一盒六色可供随意取食，兼顾美观与实用；在夏日庭院做活花屏，恍如绿荫满窗；用旧竹帘做栏杆，用小纱囊撮茶叶少许置与荷花花心，第二天一早取出烹茶，香韵尤绝。芸娘的“就事论事”废物利用，真真是“竹头木屑皆有用”，可谓用得高妙！在网络发达的今天，若芸娘有抖音快手账号，把自己奇思妙想的创作发出来，肯定大火，我一定是她的小粉丝！
可爱的她，热爱生活。房间收拾得纤尘不染且有雅意；丈夫的衣物也都自做，且整洁雅致；“瓜蔬鱼虾，一经芸手，便有意外味”，地上乱石在她眼中可做古朴盆景......生活在她眼中本就是诗意的，她也不断通过自己的双手创造诗意；走出家门，自然山水园林同样让她沉醉：她曾在沧浪亭赏月大赞“今日之游乐矣！若驾一叶扁舟，往来亭下，不更快哉？”她曾和丈夫共同期待白首偕游山水；她曾陶醉于短暂的田园生活，绘理想生活是与夫“居于田园，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。布衣菜饭可乐终身。”可爱的她，打破常规。穿丈夫衣冠，扮作男子游庙会；为一宽眼界，借归宁由，与丈夫汇合，共游太湖，感慨“今得见天地之宽，不虚此生矣！想闺中人有终身不能见此者！”在万年桥下与船家女行酒令畅饮，让让人误以为其夫挟两妓饮乐。
可爱的她，用情至深。两小无猜时因藏粥与婿被上下哗笑；新婚初别小声叮嘱；鬼节赏月因阴云如晦忧夫妻不能白头而愀然；共期白首偕游天下；对于友人所绘夫妇载花小影，芸甚宝之；爱丈夫之所爱，甚至亲自为丈夫物色妾室，珍惜破书残画，用自己的方式默默支持丈夫写诗作画与友茶酒聚会的雅兴——“芸则拔钗沽酒，不动声色，良辰美景，不放轻过。”
可爱的她......可爱如她，真是满足了男子对于一个女子的所有浪漫想象，连我一女子在她面前都要自惭：弗如远甚！同时忍不住感慨，若有如此友人亦是人生幸事，若我是男子定然也想娶妻如此，难怪沈复自己都感慨“老天待我至为厚矣”，难怪有后人怀疑“芸娘”是沈复想象出来的人物！可就是如此可爱的一个妙人，经历却坎坷：因家中闲言被婆婆怀疑不喜；因帮丈夫为公公纳妾，失爱于婆婆；因替小叔借债作保，反被诬赖背夫借债馋谤小叔，被赶出家门。夫妻寄居友人家中，无一言为自己辩白，只等两载后其夫渐知事情始末，才得归家；因母亡弟出悲伤过甚患血疾；又因为丈夫谋憨园不得，芸“终以受愚为恨，血疾大发，床席支离，刀圭无效，时发时止，骨瘦形销”；为补贴家用，她连夜绣经，“致增腰痠头晕之疾。”得到的回报却是，“绣经之后，芸病转赠，唤水索汤，上下厌之”；而后沈复因替友人借债作保，友人挟资远遁，被人逼债。夫妇于新年将近，天色未明，被赶出家门。如出逃一般，一双儿女也都分别。芸拖着病体还为家庭做最为无奈却又是最周全的打算。女儿匆匆许人作童媳，哄儿子说出门就医，鸡唱三声，拖病体含泪离家，小儿大哭“我母不归矣！”为人母的芸强忍悲痛，只等到船出发后才放声痛哭，令人肝肠寸断。一语成谶，因为这一别，确实是母子永诀了！《浮生六记》从《闺房记乐》《闲情记趣》的浪漫喜悦读到《坎坷记愁》愁苦悲戚，感动于沈复夫妻情深意笃，又叹息于沈复的软弱，眼看着芸娘这个可爱妙人在他身边香消玉殒，无力护她周全，令人扼腕，不忍卒读。如梦《浮生六记》，芸娘逝后无可读！
读完这本书后，我想起了爷爷家里的两幅画：一幅画里有一个当官的，被从乌纱帽里长出来的绳子困住了全身，望着一朵云惊叫着；另一幅画里有一位老者，把几枚金元宝扔到一坨大便上。
还有在电视剧里，某某大亨会说一些很深刻的话：我这一辈子都在追求身外之物，却弄丢了最值得珍惜的感情。
这些隐喻看起来很对啊，名和利就是生不带来死不带去的脏东西，要远离，不然会被迷惑的。但现实是这样吗？
在读第一记《闺房记乐》时，我真的很羡慕沈三白。他能和自己有共同兴趣爱好的芸娘结婚。他和芸娘有聊不完的话题，做不完的游戏，在一起吟诗作画，过着神仙眷侣般的'生活，不用被名利打扰。但是往后读，才发现这些美妙的幻象背后，有着黑暗的另一面。
或许沈三白对名和利都不感兴趣。他的一生，只要有笔、有酒、有芸娘就足够了。然而命运是可笑的，正是因为他对名利的淡漠，才会失去一生的挚爱。
其实我们目前生活的这个世界，始终是由迷恋金钱，玩弄权力的野心家缔造的。所以名利是人类社会发展的源动力，追逐它们人类才会进步。
而那些视金钱如粪土，视名利如浮云的人，能用自己空空如也的手，在危机发生时去保护爱人吗？
如果你是芸娘，你会喜欢沈复么？如果你是沈复，你会喜欢芸娘么？
这只是假设，我们无从得知。芸娘是不幸的，年华正好的时候死去，她又是幸运的，毕竟，不是每个文人的妻子能得到丈夫如此的尊重，沈复的确算不上很优秀，但是，能如此念着自己妻子的'人，应该也没有几个吧
生活并不总是美好的，但是，他们能从容面对这些生活的不幸，这是我们所缺失的，我们永远不知道，下一秒会发生什么，既然事情发生了，我们能做的只有从容面对，我们改不了那些事实。
沈复相对芸娘来说，是朋友，朋友，表弟，他是可爱的，可作为男人，他还不够格，他心理还没有成熟，是个长不大的孩子，他还没有学会为他们这个小家打算，更多的是大家，可是，他弟弟却不这么想，两面三刀的逼迫，只念兄弟情深；为公公纳妾，岂是儿子儿媳应该做的？他也让芸娘去，芸娘的痛苦，他视而不见，可以说是圣父般的人物，可惜芸娘跟着他贫困潦倒，芸娘重病无钱医治，卖掉女儿做童养媳，儿子做学徒未及成人而亡。
每个人，都要为自己的选择负责，很多时候，一个人的性格会决定他怎么想，怎么做，旁人看起来不可思议的事情，他们会认为理所当然的。不知道，如果再来一次，沈复是否会有所长进，对于沈复，芸娘更多的是爱情还是亲情？女人，是不是只有对自己好一点，不追求所谓的贤良淑德的名声才好？
闲情记趣篇，研究接花叠石，品赏生活雅趣。沈复从小就是一个喜欢观察自然从中获取乐趣的人。
年纪稍长后，由爱花的乐趣衍生出对插花和剪裁盆景的研究，对二者法度的见解也颇为独到。园亭楼阁、套式回廊、叠石回山、栽花取势方面，又有所谓“大中见小，小中见大、虚中有实、实中有虚”的看法，放到如今，应该也算是园林设计方面的专家了。独乐乐，不如夫妻同乐，幸运的沈复遇到的是一个不光能与他品评诗词的`女子，独创“草虫之法”，让插花不落俗套，栩栩如生。制作精巧的“活花屏”，让居舍绿荫满窗，透风遮日。与友人野外露营时，出招提供热茶酒菜，其他游人在旁啧啧称羡，友人得以尽兴游玩，诸如此类，沈复自是赞美之词，不绝于文。
读到此处，更加应了林语堂那句评价，“芸娘,我想,是中国文学上一个最可爱的女人”，在我看来，与其说沈复书写了一部经典，倒不如说芸娘成就了沈复。
很早就听说过这本书，想找来看看，找了好几家书店，就是未买到，近日去南京看病，顺便到新街口书店转转，偶然发现这本书，随手翻翻，便觉不错，于是就买了回来，一口气看完了，由于工作繁忙(其实也不知道自己在忙什么)，现在我已很少时候能静下心来，在这样短的时间内看完一本书了，除非书中内容特别吸引我，一本书全部看完后，到现在仍觉得里面有许多情节值得回味。
作者沈复(三白)，是清朝一个生活较清贫的文人，虽然不是富贵之家，生活也遭遇诸多坎坷凄凉，但他又非常的幸运的是，在他的人生旅途中有一个红颜知己相伴，他的发妻芸娘是一个集诸多优点于一身的.中国传统女性，聪颖、善良、可爱、活泼，有了她，清贫的生活也充满了乐趣，人生显得多姿多彩，可惜早早离他而去，书中弥漫着对亡妻深深的怀念之中，虽写乐事但始终有一股淡淡的、深沉的忧伤萦绕其中。
书中内容主要有：一是闺房记乐。主要回忆与芸娘从小青梅竹马，婚后在一起的幸福生活;二是闲情偶寄。主要是文人的闲情雅趣，中间穿插与芸娘的生活细节;三是坎坷遭遇。主要是家庭变故，生活落魄，芸娘病逝。四是旅游快记。主要是描写曾经游玩过的山水风景。五是域外游记。主要是记到琉球国所见所闻;六是养生之道。
书中因主要是怀念发妻，故感情真挚，语言平淡朴实，但又深沉耐人寻味，人生的不幸遭遇、对芸娘的深切怀念，用简洁平淡的文字表达出来，寓浓情于简约，委婉而又深致。
作者塑造了一个活灵活现的可爱女性，仿佛就在眼前，令人难忘，因了作者的记载，她的故事、她的形象，从古代活到了现在，直至将来。
这一章完全跟着沈先生游山玩水，走遍沈先生去过的地方，美景美心情，悠然自得，也是这本书的结束，沈先生也带着我们去领略了庵里的美景与落魄，空旷与葱郁。
从这些游记中，我看到沈先生红色性格的特征，正如他自己所说“我的为人，凡事喜欢独出己见，不屑于随着别人，即算是谈论诗品评画，无不都是带着‘人家喜欢的'我舍弃，人家舍弃的我偏捡起来’这意思。所以风景名胜，重要的还是心中有所得。”
红色性格指的是与红色相关联，有很强的视觉冲击力、特别有分量感，透露出坚定、坚强、热情而奔放的性格。红色性格的人有活力、有个性、喜欢有工作效率等。所以，沈先生喜爱出门游玩，也想多看看名山大川。
红色性格的代表人物是孙悟空。它勇敢、果断、爱憎分明、敢于冒险、不屈不挠。打倒妖魔鬼怪，助唐僧取经。然而，它也有不足，有时刚愎自用，有时在人际关系欠柔和、冲动等。
与红色性格的人交朋友，随意自在，不会感觉被约束，然而，红色性格的人一旦过“度”，也是让身边人不自在，因此，我们需要修心。
作为一个自传性质的散文作品，《浮生六记》记录了清乾嘉年间一位苏州知识分子，平凡而艰难，磊落而淡然的一生。《浮生六记》原稿六卷缺了两卷，但这并不妨碍人们在那些浓缩的字里行间，感受作者沈复一生的起伏坎坷，悲欢离合。
沈复，字三白，出生于衣冠之家，父亲一生作府邸幕僚，幼年时期家中也是生活小康，尔后家道中落。虽是平民百姓，身无功名，不曾考科举，但受家庭的熏陶和自身的兴趣使然，沈复其人也是一名多才多艺的知识分子，精于盆景和园林艺术，有擅长丹青，一支好笔画的花鸟人物，即施然展于白纸之上，有能融得进笔墨当中，端的是一派大隐隐于市的民间艺术家的资深大佬形象。
东坡诗云：“事如春梦了无痕。”沈复与其妻陈芸从青梅竹马到相濡以沫携手一生的爱情，在生活的平淡中，在一路遇见的波折困顿中，如一杯茗茶，细嗅闻醇香，细品知醇厚。感动于他们在苦难面前的携手共进；伤感其深陷不得父母兄弟之亲的.家庭隐痛；哀伤于芸年纪轻轻便染重病，两人耳鬓厮磨形影不离，爱恋不过区区几年便阴阳相隔。
沈复其人，是青衫磊落的书生，亦是舒朗温厚的郎君。他会邀请妻子远处郊游，邀其畅谈古今。原本你我共同行，后来路上孤独人。悲伤余后，生活依旧。时间治疗法似乎古今通用，沈也在痛苦之后平静接受现实，选择“不谙世事，不染红尘，远离世间悲苦极乐”的方式，独身一人云游四方。
沈复的一生俨如一块纯美之水晶，只见明莹不见显露明莹的颜色。只见精微，不见制作精微的痕迹。其淳朴淡然，恬淡自甘的生活，正如其妻芸所说“布衣菜饭可乐终身”。浮生若梦，往事已矣，无需大喜大悲，大起大落，平淡超然，亦不落俗世。
最近开始看一些名人的著作，想涨一下自己的阅历和学问。《浮生六记》是我最近看的一本书。想在这个里记录一下我个人的小小观点和感受。
《浮生六记》是清朝长洲人沈复（字三白，号梅逸），我当初购买这本书主要是因为我觉得这个名字特别有诗意，我个人喜欢这种调调的诗文，其二呢是因为书的简介上说介绍了沈复合其妻子的爱情故事。我总是对美好的爱情有特别的期待所以选择这本书。
这本书现存的一共有四个部分——闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快
很多人多说羡慕文中男主人公也就是沈复与妻子甘苦与共的爱情故事。可是我看完后觉得并不竟然。沈复与陈芸幼时相识，沈复对其一见钟情，特地求了母亲去提亲，当时沈母对芸娘（陈芸，以下简称芸娘）还是非常满意的。那个时候的芸娘父亲早亡，留下了幼弟和母亲。他们一家就靠着芸娘的针线活补贴家用，在这样拮据的.日子里，芸娘还让弟弟去读书学习。在没有条件的情况下自己还自学识字。真可谓是一个艰苦朴素认证好学的好姑娘。
后来芸娘和沈复结婚后，感情甚好。甚至到了沈复要学外地学习，却舍不得芸娘，心心念念想回家，无心读书的地步。俗话说的好，先成家后立业，但是沈复居然为了夫妻间的相聚时光，放弃了自己的学业，令人大为不解。也许这也就厌恶了沈复父母后期对芸娘厌恶祸根。身为一个合格的妻子，应该是鼓励丈夫在外好好读书，去考取科举，不应该和只想着顺从丈夫。另外还有一段种提到沈复和他爹在外地工作时，因为发现芸娘会写字于是叫了芸娘后代其婆婆写家书，后面婆婆觉得芸娘的家书写的可能有些不清不楚的，于是就不叫她写了就自己写了。这让公公觉得是芸娘不肯写家书，顾开始不喜了，后来沈复知道了原由，想像其爹解释，芸娘又劝他不要说，说是恐怖遭婆婆不喜。其实我觉得这种原由，其实可以让沈复稍加润色后和公公反应，这样承担了不该承担的错误，让替公公开始不喜她了。接下来公公择妾这段我不太能理解，在古代看来娶妾很正常，但是这个是公公房里的事情，当下婆婆还健在并不应该由你一个媳妇来操办，你这样做了只会让婆婆厌弃，觉得你为了讨好公公背地里做这些，不够尊重她。
芸娘有些在我看来不够完美的地方，但是也不能否认她知书达理，能够陪丈夫闲谈诗书共游山水。无论贫富都能和丈夫一起风雨同舟，并不对其有任何抱怨。但是也同时因为她的这种知书达理，是的沈复更为的不求上进。
读书为人生乐事。
小时候由于条件所限，想读书而书太少。上大学后，看着琳琅满目的图书馆藏书，真的体会到“书海”的感觉，理解了“汗牛充栋”的真意。随着时代的发展，读书已经成为一种奢侈的事情。因为一是要有时间，二是要有心情，最重要的是能放得下手机拿起书本。南京大学的莫砺锋老师说手机的罪恶“罄竹难书”，我觉得也是。
“目耕缘”这个名字起得真好。把读书喻作“目耕”，既然是耕作，就必然有辛苦，也有收获。此次，能够参加《浮生六记》读书会，真的深感荣幸。
《浮生六记》是早就读过的。此次参加读书会，又精读了一遍。但是刚拿到书的时候，翻开来，竟然有译文，让我吃惊不小。文言文成为“外语”已经是一种现实。不用说没有句读的原典，就是校点好的.名著，除了专业人士，能读懂的普通读者也真的不多。我总是觉得这不是什么好事。我们常说继承优秀传统文化，我们连这个文化的载体都无法识读，又怎么去传承她？所以国学或者中华民族传统文化，必须要加强。在书本中“目耕”的这种阅读方式，也必须提倡和保持。
人的一生，无论发达还是平凡，站在历史长河的岸边看，都是“浮生”。你往前看，多少人寂寂无闻，来自尘，归于尘？可是沈复不是，因为他有《浮生六记》。虽然《中山记历》《养生记道》二记已佚，我们仍然从所存的四记中得到会心的一笑、发自内心深处的羡慕、感同身受的痛苦、怅然若失的遗憾以及从他文字中得到的安安静静的思考以及实实在在的享受。所以《浮生六记》一直得到大家的推崇。我觉得这种推崇不是这本书有多大的文学或者史料价值，恰恰是因为我们从中得到精神上的慰藉。是的，我们从中看到一个平凡人的喜怒哀乐，一个普通人生活的点点滴滴，但这些却让我们内心得到安慰。
我们的时代早已分化，一些人早就不愿意写信、写感悟。QQ的说说或者微信的朋友圈，发的人也不多。因为在这个时代，敞开心扉、袒露心迹是不容易做到的。《浮生六记》告诉我们，要目耕，要手写。要多读好书，养心养德；要多写人生平凡事，会舒心顺气。人各有长处，我们普通的认识，也许就是他人寻觅良久的妙法。或者，我们的经历也可以成为鼓励他人前行、奋斗的精华。
浮生不浮皆赖文字，真情实感才可以得到共鸣。让我们在目耕缘读书会的带领下，阅读经典，品味人生，向着真、善、美，坚定前行。
由于是文言文体，所以只在空闲看上两篇，看完四记发现已经过去一个多月了。
第一、二记趣味性最强，看得也最入迷，可能是因为有妻子芸一起，显得生活更加浪漫。
第三记坎坷记秘记录不易的生活，开始伤感起来，所谓拮据生活，我觉得就是无法再过上像以前那种有下人服侍，有足够的钱进行各种娱乐，实际上沈复比普通人的生活好得多。
第二记记录了一些好玩、有趣的事，读起来很轻松，第一篇“童趣”我记得是在人教版小学课本上见过，当时就觉得很有趣，还把那一管课文都背下来了。第四记记录作者去各地游历，描写的暑观奇象细节很到位，读了长见识，也算有个印象，以后若是有机会的话也去看看，
印象最深刻的就是书中芸这个人物，主要在第一记。书的前言里就提到林语堂对荟的.评价·芸，我想，是中国文学上一个最可爱的女人。作者沈复与芸之间的关系很好，这是令我非常羡慕的，这样的女子应该是很多男人心中理想的另一半吧!
书中幕的物形象给我的感觉是温柔，美民，心流手巧。能够勤俭持家，放到现在的话就显得性格软弱了些，不过结合当初重男轻女和女性地位的时代背景，也就不难理解她不介意沈复和其他女性之间的事了，这点很多读者就觉得他配不上芸这样好的女子，这方面就仁者见仁智者见智了。
最后两卷争议太大，不想读后人补撰的就没看，不过留下点遗憾也好，增加了一种神秘的美感。
书籍简介：
《浮生六记》是清朝长洲人沈复著于嘉庆十三年（1808年）的自传体散文集，成书于清嘉庆十三年（1808）。该书以作者夫妇的生活为主线，叙述了平凡而又充满情趣的居家生活的浪游各地的所见所闻。描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。该书文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不渝。
《浮生六记》的译文者张佳讳在序言中写到“古来通文辞，善解语的才女，和通情达理，痴情一往的妻子许多时候是相互矛盾的，但在芸身上，浑身璞玉地凑成了一体。”林语堂也曾经评价过芸是“中国文学中一个最可爱的女人”。
芸，就是沈复所编写的浮生六记中闺房记乐中的重要人物。
沈复自小便有亲事的，但由于对方病逝，也是无可奈何的，同时也让他在一次机遇中结识了芸这个温暖贤良的人。
芸所生长的环境不是那么良好，多年来一直都在除了丈夫疼爱而没有什么地位的家庭里当媳妇儿，虽然有为人妇的许多压力，但她依旧活地潇洒自在。而且温柔冷静，落落大方，总是十分宽容沈复，这做为一个女子，确实是十分可爱的.地方。也是芸之所以成为本书的亮点之处。
在文章中我印象很深的便是芸女扮男装同沈复出门去逛庙会，害怕惹了麻烦，大方地承认自己的女人身份。将芸的活泼可爱写的活灵活现。还有一处十分令人动容的故事，便是芸主动帮沈复找妾室，而且十分乐意，并说这样一来便有姐妹同自己一同了，这样便不会孤独。后来认识了憨园，也是十分优秀的女子，便帮丈夫暗示，虽说最后憨园还是因为社会的封建而被嫁到有钱人家里，但这件事却写出了芸的心胸开阔，温婉贤良。
芸是《浮生六记》的一抹美丽的色彩，芸的早逝也无不是一个遗憾，但芸的可爱之处却被众人所颂赞。
“《浮生六记》俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹。”——俞平伯
在未读《浮生六记》时，我认为的爱情是“执子之手，与子偕老。”相爱的人一定能恩恩爱爱一辈子，但《浮生六记》却让我看清了真正的爱情，真正的夫妻。沈复与陈芸前半生伉俪情深，举案齐眉，可以说是“教科书级的恩爱手册”。但后来遭遇变故，被父亲逐出家门，在外颠沛流离，生活困顿，但二人依然相濡以沫，不离不弃，直到最后陈芸客死他乡。
陈芸很美，不仅是瘦不露骨，眉弯目秀的美，也是心灵的美。放在现代，我觉得陈芸一定是一个动手能力极强的宝藏生活博主。她亲手做衣帽，摘梅子酿酒，用植物做屏风，做竹帘，做梅花盒。她既可以是红颜知己，又可以是浪漫情人，多才多艺，感性风雅。从夫妻二人的点滴生活细节，可以感受到他们真挚的爱情。他们还打破封建旧思想的'束缚和教条，让我们还能看到超越时代的勇气。这对夫妻做了现在看似平常、当时却不敢想不敢做的尝试。比如说，芸娘女扮男装去看灯会，并与沈三白以“表弟”相称。她自强自立，在父亲病逝，家徒四壁的情况下，仅靠一个人做工，便撑起了一个家。这也难怪林语堂说：“芸，我想，是中国文学史上最可爱的女人。”
生活不是苟且，还有诗和远方。面对布衣粗食的生活，陈芸从未觉得苦，她总能用她的蕙质兰心，给生活添点情趣。生活从不缺少美，只是缺一双会发现的眼睛。很多时候，在经过生活粗暴、苦涩的磨砺之后，很多人只能俯下身子，忘记了生活的初心，眼睛再也看不到美的东西。
淹没于真实生活的爱，大抵不是一眼就心动的轰轰烈烈，而是你在我身边肩并着肩，手牵着手，是我说唐诗，你懂李杜，我说汉赋，你知相如，我们仰慕着彼此的才华，又成为彼此心中的一叶舟。
《闺房记乐》这卷讲的是沈复与芸娘从相识相知，到结为连理，期间发生的各种洋溢着浓浓的闺房之乐的日常小故事，而其中的甜蜜日常，却并不会令人生厌，而是让局外人也不禁沉浸其中，这大概就是所谓清新的蜜与甜腻的糖的区别了吧。这一卷中讲述的故事，打破了我对中国传统女子婚后生活枯燥乏味、单调无趣的猜想，又或许是因为沈复本身是个不拘于礼教之人，而芸娘也是一个通透聪慧、通情达理的女子。两人虽放浪，却一直彼此深爱对方，同时也不拘小节。从沈复的字里行间，总能看出他对妻子的爱护和尊重，当二人在生活方式和思想观念上有分歧时，沈复会直接了当的提出，而芸娘也并非一味附和，反而会认真说出自己的想法，通过与夫婿的沟通来调和二人的矛盾，两人时有拌嘴，而最终都会和了，更会加深爱意与对彼此的了解，这不正是最和谐的`夫妻相处方式吗？
芸娘在吃臭腐乳和卤瓜时，沈复调皮道：“狗因为没有胃所以才吃粪便，因为它不知臭”，明眼人都能听出这是由于沈复厌恶腐乳和卤瓜的气味，对芸娘的淡嘲。而此时芸娘强行用筷子把卤瓜塞到沈复嘴里说：“我都做了很久的狗了，就委屈你尝试一下。”并一本正经地说道“情之所钟，虽丑不嫌。”这便体现出芸娘的机智活泼、天真烂漫的性格了，而这时的沈复出于对芸娘的爱，便笑着接受了食物。讲到两人拌嘴的还有一处：芸娘平日喜欢用茉莉花做发饰，既美观又香气袭人，而沈复对此则笑曰：“这茉莉花的香气都盖过了屋里佛手的香味了。”芸娘又说：“佛手是香料中的君子，香味清醒脱俗，似有似无；茉莉则是香料中的小人，香味有些谄媚。”沈复追问“那你为何近小人而远君子乎？”芸娘则笑道：“我笑君子喜爱小人啊？”两人的拌嘴日常，令人好生羡慕，我认为这正是最能还原当时他们恩爱生活的事情。也能给予我们启示，那便在是平凡的日常中，只要去发掘，也会有不一样的快乐存在。
而最让我感叹的是，当友人邀请沈复去洞庭君祠，芸娘遗憾自己身为女子，不能与沈复一同前往时，沈复便让芸娘穿其衣，戴其冠，假扮为男子与其一同前行。没想到沈复作为成年男子，为了妻子竟能想出如此妙招，不惜去冒险。也没想到在古代还真的会有女子敢冒着不敬的风险，女扮男装，看到此处我不由得啧啧称奇，沈复和芸娘果然都为“性爽直，落拓不羁”之人哪。一方仅仅因为妻子一时的遗憾，为了使妻子开心，便出此计谋，真心是爱护妻子到极致啊！而另一方则是深切体会到了丈夫的深情，配合的去实行。这实在是令人感叹，令人感叹。
沈复称赞芸娘道，“其癖好与余同，且能察眼意，懂眉语，一举一动，示之以色，无不头头是道。”此处实在是令人不由得心生感慨，人活一世，会遇见形形色色的人，但若能与一知己相遇相知相守，说是人生最幸运的事也不过。这样看来，他们实在是得到老天眷顾之人，但是能够像他们一样，与一知己结为连理得人，实属少数，这便告诉我们，若是有知己在身边，可要好好珍惜，就算没有，对亲密的朋友，同样要好好珍惜，即使现世太平，可人生道路谁能料？珍惜当下，便是最好的选择。
《闺房记乐》几乎可以说是一篇沈复夫妻大秀恩爱的一卷文章。让人读起来身心愉悦，对夫妻俩满腹称赞，同时也能在其中得到不少启发。
初见这本书时，它被放在书店的书架上，首先，是它的素雅洁白引起了我的注意，然后，便是书封面上那几个淡淡的文字“浮生若梦，为欢几何”让我有想要阅读它的冲动。
《浮生六记》为清朝苏州人沈复所著，因同为苏州人，便对书中所写的园林有一种亲切之感。沈复居于沧浪亭旁，他的家也是园林一样古色古香的建筑。书中有介绍园林的地方，我因幼时去参观过，能大致在脑海里勾画出园林的'样子，便不觉得枯燥乏味。
这本书让我印象深刻的，并不是沈复，而是他的妻子陈芸。正如林语堂先生所言：“芸，我想，是中国文学中最可爱的女人。”，芸娘的可爱之处在于，在一个女子无才便是德的时代，她生而颖慧，幼时“即能成诵”《琵琶行》，还自己学会吟诗作对，对于诗歌，有自己独特的见解。她的可爱之处还在于，她贤淑能干，懂插花、叠盆景、焚香、画虫草，还自己设计出活花屏和梅花盒。梅花盒很漂亮精致，是一种食盒，形如梅花，内置中五六只瓷碟，装上饭菜，如装于花瓣中。芸娘还曾女扮男装，同沈复一起参加庙会。因那时并不是一夫一妻制，芸娘还真心真意的帮沈复物色小妾，要既漂亮又有韵味才行，后遇到憨园，芸娘很喜欢憨园，但因种种原因，沈复未能娶到憨园，这也让后来芸娘的病情更严重。
《浮生六记》中的闺房记乐是它的独特之处。正如陈寅恪指出：“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕昵之情意，家庭迷盐之琐屑，大抵不列于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。”一般人不会写闺事，夫妇生活，而沈复以直率平实的语言叙述闺中乐事，写出了夫妇之间真挚的爱情，琴瑟和鸣，伉俪情深。后来，沈复仕途坎坷，芸娘病重，家中贫穷，生活艰难，芸娘仍为沈复想办法赚钱，去讨一份工作。这夫妇之间的真情令人感动，不幸的是芸娘红颜薄命，沈复漂泊各地。
“浮生”应就是指沈复浮荡不定，如浮萍般的人生。他的前半生，与芸娘在一起的时光虽短暂，但很欢乐，美好，但相比较他后大半生坎坷游历，那些欢乐的时光便如梦境一样虚幻飘渺，昙花一现。浮生若梦，为欢几何？
如译者所讲：浮生六记和许多老故事一样，其中有欢乐也有悲伤，有温馨也有酸楚，有热闹也有寂寞；似乎过于平凡，还有点不合时宜，却有一种看似“慢半拍”但永远不过时的温暖、悠然和浪漫；当然，还有爱情。在我看来，作者一生的经历莫过于八个字，那就是：人生写意，莫过良缘。
沈复生于1763年，字三白，号梅逸，清代苏州画家。一生在家庭、官场、经商之间沉浮，浪游各地，阅尽人生百般滋味。诞生在苏州一个小康读书人家。沈复年幼时与他的表姐（也就是故事的女主人公——芸）定亲，开启了这段百转回肠的故事。沈复生性豁达快乐，喜好交友，喜好出游，结交了众多情投意合的好友，也游历了许多山水名胜。他似乎就是有这种本事，即使是困窘的日子也总是有办法过的津津有味。
更为难得的是，芸和他是一样的人，安于简单平淡的生活，自得其乐，两人情深意笃、夫唱妇随，芸的温柔体贴和兰心蕙质，为他们的生活增添了别样的趣味和风情。
沈复对芸的爱是如此的真挚，在他笔下的文字中，你不难读出芸的形象：她清秀瘦弱，脖颈修长，弯弯的眉毛，眼睛灵秀俏丽，顾盼间神韵动人。唯是上唇略短，微露出两颗牙齿，虽然这似乎不是有福之相，但别有一种妩媚娇柔之感，让人怦然心动。然而芸让沈复着迷的绝不仅仅是她的外表，更是她为人处世乐观积极的点点滴滴。她终日神色平和，与她说话，常以微笑作答。对父母长辈尊敬爱重，待晚辈温柔和气，家事料理的井井有条，没有一点疏忽。又见她可终日与作者厮守，花间月下品读诗书，纵论古今。
回头看，似乎我们的男主角并不大有资格胜任这一角色。虽家境小康，但他既不曾积极规划未来，也没有丝毫将来要继承门第的自觉；对读书没有什么上心的地方，也不知道像精明能干的`父亲多多学习。他似乎甘于过小情小调的小日子，和芸卿卿我我，儿女情长。
但即便如此又有什么不好呢？为什么一定要把人生活成小说或者剧本？谁又规定了做人就一定要志存高远、胸有成竹？我们中绝大多数的人都很平凡，并将终生平凡。沈复没有宏大的才情和高远的志向，他生性风流，不贪图功名利禄，但好在他身边有芸的陪伴，纵然生活充满未知和艰辛，但这位女子却总能把生活变得充满乐趣。
正如我所说：人生写意，莫过良缘。在岁月的长河中，终将陪伴我们的不是父母、也不是子女或朋友，而是携手一生的伴侣。所以无论看上去多么平凡的人生，只要身边有佳偶相伴，接受它，安于它，坚守它，并乐在其中，发现快乐，懂得欣赏，懂得感恩，自会体会到人生独特的乐趣。
《浮生六记》的取名，源于李白的诗句“浮生若梦，为欢几何”，其中寄寓了作者对人生的'体悟和感慨。从内容来看，全书涵盖六个章节：闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快、中山记历和养生记道，较为完整地记录了作者一生的经历。因其以真言述真情，不刻意造作，得以浑然天成，独树一帜，其“乐而不淫，哀而不伤”的境界，深为后世文人所推崇，流传至今，已成经典。
沈复十八岁娶舅女陈芸为妻。芸娘，既是前四章的核心人物，也是全书的灵魂主线。林语堂先生说：“芸，我想，是中国文学上一个最可爱的女人”。芸娘在沈复眼中是“形削肩长颈，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。”芸娘本人既能写出“秋轻人影瘦，霜染菊花肥”的佳句，也能与沈复谈论诗书，赏月饮酒，更有无比的心路。她女扮男装去看庙会，雇馄饨摊子为丈夫赏花温酒，主动为丈夫谋妾，实在是聪颖活泼的一位女子。是娶芸娘为妻乃沈复之幸，同时，托沈复之笔，如今我们才能知晓有芸娘这么一位才女。
婚后，沈复和芸娘虽生活清贫，有段时间甚至是饥寒交迫，但却志趣高尚，情投意合。他们举案齐眉，吟诗，作画，郊游，聚友，烹肴，兴趣昂然，意兴飞逸。他们相爱甚笃，始至不渝，不落世俗，耳鬓厮磨二十三年。遗憾的是因受封建礼仪家教之害，俩人历尽坎坷，最终天人永隔。芸娘死后，沈复“从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳”。
《浮生六记》所记所叙，虽然都是日常琐事，平淡无奇，然情真意切，一点没有忸怩作态。沈复和芸娘的爱情并不惊天动地，也非旷世绝恋，更非千古名唱，但我为他们日常生活中最平常、最细微的点点滴滴而深深感动。
读了《浮生六记》后，感慨万千，“浮生若梦，为欢几何。”多么犀利的诗句，尤其是在当时的时代，沈复的《浮生六记》可以说是别出心裁，独树一帜了。
《浮生六记》为清朝苏州人沈复所著，因同为苏州人，便对书中所写的园林有一种亲切之感。沈复居于沧浪亭旁，他的家也是园林一样古色古香的建筑。书中有介绍园林的地方，我因幼时去参观过，能大致在脑海里勾画出园林的样子，便不觉得枯燥乏味。《浮生六记》其实是沈复自传，细腻地写了秘而不宣的闺房之乐，生死不渝的伉俪深情，还记载了浮生里种种悠闲的乐趣。何谓浮生六记？一闺房记乐，二闲情记趣，三坎坷记愁，四浪游记快，五中山记历，六养生记道。其中，我最喜欢的的就是作者的妻子陈芸，在那个女子无才便是德的时代，，她格外的“可爱”，林语堂先生说过：“陈芸是文学史上最可爱的女人。在生活中，陈芸也是最令人喜爱。她生具慧才，性情洒脱，简直是文人心中理想的妻子。确实如此，她聪慧、细腻，有文化，集古今各代女子的贤美德于一身。
书中主要描写叙述他们夫妻的生活，闲情雅致，这大概也是中国大多数文人的现状吧！虽然他们生活很简单、很清贫，对财富没什么要求，但是他们生活得很快乐，追求更高的精神境界。在喧嚣之中，仍然保持着一颗宁静的心，这是非常难能可贵的！而《浮生六记》中，文字干净雅致，描写的更是悠然的`生活，记录了作者的一生，文字朴实，真情实感，让读者感受颇深。在现代喧嚣复杂的社会下，保持一颗宁静的心，追求更高的理想是非常难能可贵的。当下时代熙熙攘攘，不见当年的风花与雪月，人群的喧嚣与热闹，但终究只是镜中花，水中月，打捞起来只是一片虚幻的影子。
时光匆匆，浮生几何。现如今，我们在追逐梦想的道路上，累的时候，何不留半日悠闲，停下脚步，去感受和发现生活的美好。
沈复芸娘，一往情深，皆性情中人，且才情出众，癖好相通。宇宙之大，如两人之情兴者鲜矣。架舟往来于沧浪亭下，联句以遣闷怀，竟至涕泗相拥于怀。且夫妇肆意洒脱，就月光而开樽对酌，微醺而返。芸亦能女扮男妆，于君共品水仙庙之人间况味，亦可托言归宁，与君侍月乘凉，以续沧浪韵事。苏城南园，菜花黄时，苦于对花冷饮，殊无意味。芸于急中生智，雇街头馄饨之担，担炉火茶酒，携砂罐而去，众咸叹服，无不羡之奇想，众皆陶然，大笑而散。芸极具慧心，以帘带栏，萧爽镂因此别生趣致；撮茶叶少于，以纱囊之，置夏日初荷花心中，次日，烹天泉水炮之，香韵尤绝。如此女子，怎不教人心生欢喜。
初读时，不喜沈复，余以为复乃懦弱无能之辈，女子一生，所求极少，不过是渴望被人收藏，妥善安放，细心保存，免惊，免苦，免四下流离，免无枝可依。芸虽女流，且具男子之襟怀才识。可三白竟至爱妻四下颠沛。再读时，感其爽直不羁，风流蕴藉，极具赤子之心。拟蚊成鹤，使其冲烟飞鸣；出游非专为登高，欲觅偕隐之地耳；兴发之时，则挽袖卷发，攀缘而上，不惧山颠路险；值菊园中，携妻同赏，花好月圆；呼朋引类，载酒泛舟，或歌或啸，大畅胸怀，。遇人间幽雅美景时，定不负良辰，不负清光。如此天真烂漫者，岂忍生恨？
坎坷之中，情尤可贵。况芸乃用情至深之人。病重之际，仍以语宽慰公子，曰：”蒙君错爱，百般体恤，不以顽劣见弃，知己如君，得婿如此，此生无憾！若布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，优游泉石，真诚烟火神仙矣。又曰：“君之不得亲心，流离颠沛，皆有妾姑，妾死则亲心自可挽回，君亦可免牵挂。”“妾死，君亦早归，如无力提携妾骸骨归，不妨暂厝于此，待君将来可耳，愿另续德容兼备者，以奉双亲，抚我椅子”言至次，既而痛泪两行，涔涔流溢，一灵飘渺。唯有“来世”二字，断续沈耳。余读及此处，心神恍惚，念天地间竟有如此至真至纯，才情兼备之女子。余年少时，听闻文君夜奔，当垆卖酒，颇爱其勇气；读到易安“赌书泼茶，赛诗传情”之时，拍手称好，世间能有此志同道合之人，此生亦可无憾；苏子诗云“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉”写尽无穷悲思。归有光之句“庭有枇杷，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”令人感怀难忘“愿得一人心，白首不分离”更是寄托真切期望。人间之情，无过于此类。
读此书之际，正值初秋之际，然心底已是千里清秋，愈发悲凉，愁思无处排遣，遂神清恍惚，饮青梅酒少许，“情深不寿，慧极必伤”之字眼触目可及，竟不可自拔，隐隐作痛。念余年少，岂知情为何物？只知晓世间一切之人，无一非绝对孤独寂寞之一生。况茫茫沧海，诸多可遇不可求，诸多风流。
在这部小说中，紫姬(即紫上)是作者着意刻画的理想淑女形象，她气质优雅，艺压群芳，性格婉约，通情达理。深得源氏钟爱，被公认为最幸福的女人。从表面看，的确如此。自十岁便被光源氏藏于深帏的紫姬，的确得到了不少令人艳羡的柔情蜜意与锦衣玉食。紫儿应该可称是光源氏生命中最重要的女子了。她虽非光源氏的原配，但她从幼年起就与源氏相伴，由源氏亲自教养成人。因为长相酷似自己的昔日恋人藤壶更衣，紫上从十岁起便被光源氏抚养在自己家中，为此，她的一言一行其实都是光源氏教育的结果，也是光源氏意志的体现。可以说，源氏对于她的抚育有点类似于今曰十分流行的恋爱养成游戏，完全按照自己心中所向往的`理想伴侣的形象来培育紫儿，而紫儿在他的精心教养下也确实在品格、仪态、才貌上超出了源氏身边的其他女子，并在源氏的正妻葵姬死后成为了源氏的嫡夫人，与源氏相伴直至终老。她看似尊荣无比，幸福美满。虽然源氏情人无数，风流成性，但始终把她放在第一位，给予她，他的其他情人从未拥有过的地位以及长久的感情，甚至在她死后了却尘缘，皈依佛门。随感：曰前拜读了曰本作家紫氏部的这部名作，读完以后感触良多。
我觉得作为一名伴侣、一位母亲、一个情人，紫儿无疑是完美的，而作为她自己，她却有太多太多的遗憾了。她没有得到父母的怜爱，没有兄弟姐妹可以相依，没有亲生的儿女承欢膝下，她甚至没有过完她的童年就被牵扯进了一个男子的恋爱养成游戏里。可以说，她生命中唯一的慰藉，就是那名男子的爱，然而那名男子却是一个多情之人，他有太多的感情要去给，有太多的爱人需要他的安慰。可是……他难道不知道吗?在她的生命里除了他——就没有别人了。但是，为此她却交出了自己作为一个人的全部自主权利，以别无选择代替了一切选择。紫姬在丧失了人身自由的同时，也丧失了精神自由。
她如同一只笼中之鸟，万里云天在她是永不可及对。而这种自由的丧失，不是靠皮鞭棍棒，而是靠脉脉温情来完成的，这就更加可怕，更有利于源氏对她这张白纸任意涂抹，完全按照自己的意愿和准则把她培养成自己所需要的人。在源氏的百般照顾、万种柔情中，在源氏的引导、启发、灌输下，紫姬已经完全丧失了自我，而代之以光源氏的成功的创造者和贵夫人的标准模特。作为统治者的正夫人，她充分体现了本阶级的伦理道德对其要求：温顺贤惠、宽容忍让、逆来顺受、惟命是从;作为一个普通女人，她溺爱纵容自己的丈夫，疼爱他的子女，可以说，她所做的一切无人能够指摘。可是，她自己又得到了什么呢?丈夫出去寻花问柳，自己空有满腔幽怨却只能暗自落泪;独寝中夜夜烦恼无休而当着源氏的面却还要藏起泪衫，“装作和蔼可亲、毫无怨恨的样子”;当光源氏屡屡在众人面前夸她“众善皆备的完人”时，隐含在每一声赞美背后的又有多少刻骨的悲酸、多少强咽强压的哀怨!
直到生命的后期，紫姬才对自己的命运有了比较清醒的认识，她开始了自己微弱的反抗，她开始指责光源氏，开始打算出家了此余生。可是，她的这个愿望也没有实现便含恨辞世了，在遗憾与愤恨中，紫姬结束了自己凄凉哀怨的一生。通读全篇后不得不说的是《源氏物语》是日本贵族的写真集，女人是男人政治交易的商品。《源氏物语》亦是如此，它始终没能摆脱封建的枷锁的桎梏，女人的命运仍是悲惨的，处于供侮辱被蹂躏的位置
今天看完了《浮生六记》，很是感慨。我看的版本是周公度译注的，共300多页，前一百页是译文，后面200多页是原著（由于是白话文的原因，基本几秒就过——毕竟生活在这个年代，若不是潜心研究，看白话文还真的有点吃力）ps.不过原文有个地方我觉得很好，就是虽然简短吧，但都有一个小标题，所以一眼看过去，至少知道个大概。
来一段科普：《浮生六记》是清朝长洲人沈复(字三白，号梅逸)著于嘉庆十三年(1808年)的自传体散文。全书共分为六个篇章，包含了《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》四篇文章。另外两篇《中山记历》《养生记道》据说是后人仿写。
初看第一章《闺房记乐》，已然觉得很不可思议，讲的就是沈复与其妻子陈芸的日常琐事，心里想着怎么会有如此痴情、如此趣味相投的夫妻；渐渐往下看《闲情记趣》，主要讲的是沈复与其妻子的裁花取势、园林品鉴等事情，又会觉得，怎么又会有这么悠闲，这么惬意的生活；进入到第三章《坎坷记愁》，心情一下子仿佛跌落谷底，芸娘被误解，家族生活的困扰，生活上的拮据，心想真是造化弄人，后期沈复的生活真是倍感凄凉；但同时特别感慨，尤其是诸事烦身，一波未平一波又起的时候，也少见（沈复）其怨言；就像书里所说：（沈复）几无怨天尤人之词，多是甘苦自得之语，他这份责己甚严却又如浮云漫卷的文风，使得文字记述的春花秋月显得弥足珍贵。最后一章《浪游记快》主要写的是他的游记，语言之快，仿佛跟随作者一起踏遍大好河山，从另一个角度发现不同新奇的地方。（希望自己有生之年，能踏遍喜爱的地方，发现各个地方的`奇特景观）
读本书的第一感觉真的是，主人公为什么如此之闲，按照现在的生活，主人公，就是都市生活的一个普通的小白领，与妻子一起过着温饱有余，但有时候又颇见拮据的生活；及时如此，他们依旧非常讲究生活中的细节，沈复爱好花艺、摆弄景观，芸娘也陪着他一起，还“出谋划策”，可以说是非常享受生活了；
所以才会有所感慨，有所羡慕，因为现在的人，乃至社会都太浮躁了，都在想着如何挣钱，但是无论你如何努力，每天依旧感觉很累；沈复，其实就像是我们的一个缩影，过着很平凡的生活，却又把生活过的很真实。尤其是他乐观的心态，真的很少人能够做到。
最后，感动于他们的爱情，羡慕于他们诗情画意的日常生活，佩服其心胸宽广；毕生平常，却心怀磊落；身处困境，却也甘苦自得；浮生若梦，为欢几何。
前些日子上古文课，老师偶然提及《浮生六记》，讲到文章是如何的生动有趣，笔触是怎样的细腻独到，顿时心向往之。于是，立即去拜读了一番。《浮生六记》是一本追怀往事的书。文章写得坦率真实。不论是哪一章，都有浓厚的生活气息和人文情怀。而且作者的思想史很自由的，尤其是文章第一章就写夫妇生活的《闺房记乐》，而且写得那么大胆自然。这在当时是很难得的。
首先从书的题目来看《浮生六记》大概是去了李白“事如春梦了无痕”的意思吧。然而只要是用敏感的心灵细细体味，再久远的事情也会依稀重现。大概人生总是不得完美。借生命的重温可以获得些许暖意。清乾隆年间，一位不那么有名的书生沈复，用简约的.俊逸的文字，回忆自己的纯真少年和忧患中年，记录那段时光里所经历的闺房之乐，坎坷之愁，闲情之趣，浪游之侠。处处流露不随人是非的浪漫情怀和独特的审美眼光。
读了这本书，不得不羡慕其中的女主人公，芸娘。沈复得双眼始终瞄向自己的妻子芸娘，这位中国文学史上最可爱的女人。她的聪慧，襟怀，气概和痴情，不得不让读者“阅而心醉”。是看“一身素淡”何其娴雅，口授成诵，何其颖慧，顾盼神飞，何其缠绵，太湖纵目何其豪迈。与红楼梦大观园中的女儿相比，芸娘比黛玉柔和，比宝钗淡雅，比探春体贴，比湘云豪爽，比妙玉多一份人间烟火。于当今的时尚女郎相比，芸自是多了一份内涵，淡雅，一份矜持。却不料这样一位佳人中道凄然长逝，空流下两行痛泪。“父亲的理想女人是,《浮生六记》的芸娘。他爱她能与沈复促膝谈诗爱她的憨性，爱她的爱美。（林太乙（林语堂之女））
读完《浮生六记》，最大的感触就是，休闲，一点也不觉得累人，伤神。每每独到其中的一些片段还会于坐着产生共鸣。例如“夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空”这是多么的会享受生活，多么惬意的比喻呀。还有其中关于插花的想法，让人不觉赞叹。总之《浮生六记》是以篇笔致生动，细腻，简约的美文。其中还印着姑苏古城的文化底蕴，透着江南才子的精神气质，裹着追忆往事的神秘面纱，是的语言精致自然。正如俞平伯先生所言《浮生六记》俨然一块纯美水晶。 《浮生六记》的确是一本值得一读的书，文字也不生涩，简单，阅读起来也很有趣。
书中还有三处让我印象深刻的地方：
一是卷二《闲情记趣》中描写的很多花鸟鱼虫小技巧，都很实用，可惜目前真没这种闲情逸致去效仿，也许以后有机会的话会去试试吧。
二是卷四中写“秀峰今翠明红，俗谓之跳槽。”读到这里我才得知，原来跳槽最早指的竟然是逛青楼时客人“今天召小翠，明天幸小红”的这种朝三暮四行为。再想想跳槽的'今义，不仅让人觉得这是个冷笑话。
三是卷六中提到的三处养生之道，第一句是“读《养生主》而悟达观之士，无时而不安，无顺而不处，冥然与造化为一。”第二句是“《秋声赋》云：奈何思其力之所不及，忧其智之所不能。宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。”第三句是“不知甘脆肥腊，乃腐肠之药也。大概受病之始，必由饮食不节。”在此也不用翻译为白话文了，综合归纳一下，这三句关于养生的精髓就是“时常做到心平气和，遇事不要劳心费神，饮食不可没有节律”，在此与诸位共勉。
读《浮生六记》，喜欢的不是他的文笔佳句，是他早年的经历和生活；嫉妒的也不只他早年的舒适和清乐和谐，更是他的爱情他的'婚姻。
才子佳人，坐卧谈笑，心意相通。谈诗论赋而不穷酸清高，嬉笑怒骂却不粗俗无聊。行局愿接膝坐，行愿携手趋，二人相处恍同密友重逢；夫妻恩爱如沈复陈芸，生活态度和习惯上也有分歧，可人家处理得完美无瑕，不但未生嫌隙，反而更如胶似漆，不像我们所常见的那种一地鸡毛。
陈芸是个平平凡凡的女子，却是我心中最趋近于完美的女性形象。她性情恬淡，不爱华饰珠钗，不忘本，总持有一颗素心；
她体贴周到，心灵手巧，满有生活情趣，花心置纱包茶，沈复小饮她做梅花盒，朋友相聚她找馄饨挑而使酒菜茶饭一应俱全；
她乐读诗文，趣解诗家，佛手茉莉君子小人的见解让人记忆犹新，双鲜酱虾卤瓜的趣事也让人忍俊不禁；
我们可也不能把她看做正儿八经的大家闺秀，淑女名媛，她娇俏调皮，能为未来夫婿藏粥于室，还能女扮男装揽镜狂笑；
她善良宽厚，通情达理豁达开朗，又柔弱让人心疼。天妒佳人，红颜薄命。
书中也有很多不能用现代的眼光去看。古代三妻四妾只道寻常，现代看来是有些混账。沈复其实也有不少风流享受，桃花债呢。不知道陈芸心里怎么想。
《浮生六记》我相信淳朴恬适自甘的生活——如芸所说“布衣菜饭，可乐终身”的生活，是宇宙间美丽的东西。在我翻阅重读这本小册之时，每每不期然而然想到这安乐的问题——读了沈复的书每使我感到这安乐的奥妙，远超乎尘俗之压迫与人身之痛苦。《浮生六记》俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的'颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹。然而我自信这种说法不至于是溢美。想读这书的，必有能辨别的罢。以上这两段话是俞平伯和林语堂对此书写的精彩书评，觉得说的很好，和大家分享下。
我读此书有从书中的感触到，过度教养的影响，不只是教养问题，也是社会问题。现代父母对孩子付出更多的照顾与教导，正面回馈却似乎不如预期，究竟教养出了什么问题？过度的保护、指导与关爱，不仅是个别家庭的教养问题，更是影响整体发展的社会问题，值得反思与警惕。我们都忘了，我们该养出的不是好小孩，而是好大人教养的目标，应该是养出一个心智、情感、能力都与年龄并进相衬的成年人。本书以此为中心思想，希望帮助父母平抚担忧与恐惧，先放下亟欲为孩子铺设成功坦途的急切情绪，而以更稳健的心态、更明智的爱，创造真实永续的教养效果。
在教养孩子之前，父母请先照顾好自己，完成自己的人生。本书打破一般教养思维，除了指陈过度教养的影响并提供解决方案，更聚焦于父母的心理建设与自我关照，恳切提醒父母别为了教养孩子而失去自己的人生。当你能好好生活、工作与爱人，孩子就会以你的身影为榜样，找到自己实践成功、创造幸福的方法。
浮生若梦，为欢几何
并不能用有趣、精致、伤感来简单概括这本小书，之所以入得经典行列，许是手边有此一册，便真如一妙友相伴。
——题记
或许有的人一生轰轰烈烈，或许有的人一生平平淡淡，又或许有的人活得碌碌无为，有的人却光彩夺目。沈复是哪种人，我不得而知。关于他的生平，百度也仅是寥寥数语。但这本充满清新率真、情真意切的书却能让人体会作者苦乐掺杂、至诚至爱的一生——沈复，他，已成经典。
东坡诗云：“事如春梦了无痕。”在那些逝去的时光背后，星星点点都是回忆，若不以笔墨记录下来，未免辜负了那一路的风光与坎坷。在作者心中，为官作宰不足挂齿，与爱人琴瑟和鸣才真是一辈子难以忘怀。
沈复的妻子叫陈芸，女红习得娴熟，通晓文学诗词，那一身才情颇受他之喜爱。每当看到“秋侵人影寿，霜染菊花肥”时，我总能体会到陈芸的蕙质兰心。这样一位妙人对于沈复更是耳鬓厮磨形影不离，爱恋之情无以言述。但人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，当芸染了重病，只能在病榻上“两行眼泪，涔涔流溢”之时，我便能感受到沈复的'心是怎样的支离破碎。等到她灵魂缥缈，怀恨辞世之时，我也忍不住呐喊，上天为何如此不公，让一对恩爱夫妻只可来世再见！这人生，果然曲折坎坷。
本以为失去了芸的沈复会痛不欲生，追随妻子而去。但他没有，痛苦之后他平静地接受了现实，选择“不谙世事，不染红尘，远离世间悲苦极乐”的方式，独身一人云游四方。这又不禁让我想起了庄子的《逍遥游》，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”这是多么伟大的思想啊！“天道无为”是他之所想，“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”就是他的追求。当夕阳西下，独自一人，登上山顶，拈须吟哦“兽云吞落日，弓月弹六星”，与酒光对饮，喝到微醺，人生如此，岂不快哉！
沈复的一生俨如一块纯美之水晶，只见明莹不见显露明莹的颜色。只见精微，不见制作精微的痕迹。我相信这种淳朴淡然，恬淡自甘的生活，正如芸所说“布衣菜饭可乐终身”。这是否就是人活于世间的最高境界呢？浮生若梦，为欢几何？不用大喜大悲，大起大落，不落俗世。这或许便是这本《浮生六记》想要告诉我们的吧！
看完《浮》，着实对沈复这人喜欢不起来，也可以说是鄙夷、厌恶。
他身上有着典型的中国文人的清淡闲雅之气。在生活窘迫之时，仍能苦中作乐，游山玩水，或与妻在闺中，时不时会三两好友，吟诗歌啸，抚琴聚谈，饮酒行令。他好热闹，好交友，是个真性情的集出世与入世于一身的人。
但要说真性情，其夫人陈芸才真是不可多得的'真性情之人。早年丧父，以一人之力靠女红养活全家，并自学认字，也能吟出句句好诗；但她并不是一个只知相夫教子、知书达理的女子，除了好看的皮囊，还有着可爱灵通的内心。在男尊女卑的年代，她敢于女扮男装去看庙会，也能想出绝妙的办法为丈夫的赏花会解决难题，而又不失雅致与乐趣，能够宽容主动为丈夫谋妻室，也主动为自家公公寻姬妾，并独自承担家庭的误会，隐忍而善良。
沈自是很中意芸，可是一边与芸恩爱不已，视为知己，又能一边毫不介怀地享受寻妓之乐，还说是因为与夫人有些相像？芸为其谋妻室，也因此被欺骗，而伤心气愤得旧病复发，日益加重。若是沈能有“一生一世一双人”的觉悟和坚持，芸何以落得客死他乡，差点无钱下葬的下场？若真能将这爱入骨髓建立在忠贞，只此一人的基础上，何会中年丧妻丧子？
乍看沈一生经历众多跌宕起伏，仍能怡然自乐，可是站在家庭的角度看，妻子被家中父母误会，他无法从中斡旋解释，缓解家庭关系；妻子病重无钱医治，还得自己拖着病体赶工刺绣挣点药费，是沈无能。父亲病重，无钱赶回家中见其最后一面，在父亲生时也未能尽儿女之责，是沈不孝。还有太多的放浪形骸，他的个人精神世界倒是维护得很好，可是未想过一直都是有人在为他负重前行。我并不认为他算得上一个真正的男人。
中年丧父、丧妻、丧子、丧挚友，这一切，何不是因果报应呢？只可惜了这些为其生命承重的人，仍未使他拾起一个男人应有的责任和担当。
读完，内心很不是滋味。为那个吃人的时代，为芸娘，为沈复...
芸娘是整本书的灵魂，如果没有了芸娘，整本《浮生六记》就会变得黯淡无光，堙没无闻。回顾一下他们两人的相遇、相识、相知、相契，以及相离。沈复给了她那个时代很多女人都不敢奢望的东西——自始至终的爱，以及发自内心的尊重。所以可以这么说，芸娘的可爱、有趣，在某种程度上是因为沈复的成全。没有沈复的纵容，芸娘可能就跟那个时代的其他女性一样，在某户人家的后院里，活活地把自己闷死，把自己变成木头。芸娘原本也是一个活得很规矩的女人，知道“三从四德”，每天早早起床，就因为怕被公婆看作“德行不好”。但后来，她变得越来越大胆，也越来越敢于展示自己的个性。她不是不知道这样做的危险性，但她依旧做了。因为爱，所以放纵，所以尊重。沈复放纵自己的爱，尊重一个有才华有思想的女人。芸娘也活出了自己，让自己短暂的生命在那个灰暗的时代绽放出刹那的光彩。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”我忍不住为芸娘泪流满面。那么有趣的一个芸娘，那么可爱的一个芸娘，她给女儿留下的嘱托，竟然是让她守妇道，不要学她娘这样。
究竟是谁“杀”死了这些才气纵横、不让须眉的巾帼女子？遇见沈复之后，她绽放出灿烂的光华，但随后就开始被作为封建家长的沈复父母吃，被家中的'小人吃，甚至被自己吃，因为沈复，遍体鳞伤的她不后悔这样的结局，但她绝不会让自己的女儿重蹈这样的覆辙了。
在那样的一个时代，有多少命运悲惨的女子连一声哭泣都不敢有，就消失在历史的茫茫夜幕中了。这正是那个时代女流之辈的悲哀。
沈复不是没有抱负，却不能施展，沈复也不是没有才华，却没有舞台。由于缺乏上升渠道，再加上文人的清高和孤傲，有不屑于学习一些生存技能，他们最终倒在了自己视为粪土的钱财上，并且还搭上了妻子儿女一生的幸福。
这是沈复的悲哀，也是那个时代所有文人们的悲哀。
孔子站在河边感叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”时代不一样，人跟人的追求不一样，价值观不一样，我们没有必要用现在的标准来套古人的价值观，想当然地把沈复看作一个渣男。否则我们只会“一叶障目，不见泰山”。看不到中国文学之美，也看不到人性之美。
明清时期是一个特殊的时代，对于人性的桎梏，已经到了登峰造极的阶段。然而盛极必衰，这个黎明前最黑暗的时刻，人的自我意识开始慢慢觉醒。
文学即“人”学。这种萌芽很自然而然地反映在文学作品中。
这时候，出现了很多不愿意吃人的人。他开始怀疑那些打着道德的招牌吃人的人，“大逆不道”地对儒家经典提出质疑。他主张婚姻自由，热情歌颂卓文君和司马相如恋爱的故事。
对封建礼教压迫下的妇女，李贽给以深深的同情，他大声疾呼，为妇女鸣不平。
还有沈复，在他的笔下，一个才气、胸襟、学识都在男人之上的芸娘跃然纸上，灵动之极。她虽然已经成为时代的牺牲品，但我们知道，我们永远也不会忘记那个挣扎过、幸福过、爱过的芸娘。
她一直奢望的理想生活状态是“布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，悠游泉石”，她想要的无非是吃饱穿暖、家人和谐的生活，在我们这个时代是每个人都能达到甚至超出的生活状态，在她看来，却是神仙几世才能修来的。
她让我们更加知道如何活在当下，活出自我，满目山河空念远，不如怜取眼前人。
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