【篇一：《幽徑悲剧》读后感】
当我读完季羡林的《幽径悲剧》，终于明白了这位东方大师的意图，它带来的丰富知识营养需要人们去汲取，去认真地领悟被忽略的真谛——不再把美毁灭。
不再把美毁灭，文中以一条幽静的古藤为线索，古藤以它那深邃的一方美景，伤心地倾诉着十年来无情的浩劫，孤独寂寞的古藤始终没有逃过残忍的诛伐，一切春天的美景都毁于愚氓之手，成了只有灵魂的吊死鬼，它标志着一场毁灭美的悲剧，深深地烙下了毁灭美的铁证，永远默默的憎恨着那群争名于朝、争利于市的愚昧之人。
鲁迅先生说过：“悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。”自然界的美丽新奇带给人们舒畅的感受。鸟语花香，青山绿水，他们都在默默无闻的装饰点缀着大地，哪怕是一棵矮小的草儿，他也拥有着翠绿的清新；哪怕是一株树苗，他也伴随着生机的蓬勃。人们以那歧视、丑陋的心灵和眼睛，无视美的存在，毁灭着这“无罪”的美丽。就像卢梭真切的话语：“从我心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。”
当今的世界，人类主宰了地球。因此，这场激烈的竞争从此拉下了帷幕，似乎再也看不到这场竞争的结束，人们只能看到自己亲手毁灭地球的行为，却没有能力阻止，他们的私心都放在了夺得权威和金钱的欲望上，不停的破坏自然之美，让那些想季羡林先生一样分明目睹了悲剧，却毫不能力将这一切来阻止的人们看到了毁灭美的同类的无知。
人类若继续、固执地想当一名毁灭者，这个被忽略，而且即将要被人们遗忘和抛弃的真谛也会荡然无存，造就了自己毁灭自己的悲惨未来，想要改变悲剧，只有人类齐心协力，我们需要呼吁并且一起让全世界知道我们的心声——不再把美毁灭。
【篇二：《幽径悲剧》读后感】
把有价值的东西，毁掉给人看，是谁酿成了这个悲剧，又是谁看到了这个悲剧呢？这个时代的悲歌。——题记
正如季老所说，这是一个悲剧，很大的悲剧，而且结尾的几个“偏偏”和那个季老性格所制成的十字架也给人以深刻印象。奈何，奈何！
与其说是悲剧，倒不如说是一个小社会的一个小时代里的一个人，不，是所有人的悲歌。
那条季羡林每天司空见惯而又大有来头的幽径里的藤萝的小小悲剧，在外人看来，不，哪怕在燕园中人的眼里，也决不会注意到的渺小生命的渺小悲剧，却被季老刻画得淋漓尽致，何为悲剧？依鲁迅之言就是：“把有价值的东西，毁掉给人看”这话不假，即使七八十年后居然仍旧使用。那藤萝的悲剧便是一些愚氓，一些争名于朝，争利于市的人一手造成的，可以完全肯定地说，它是一个社会的悲剧，不是么？
民族麻木了，都变成了争名于朝，争利于市的人，我们已经毁掉了无数的东西给外人看，道德？文明？高尚且清静的心？真正的友谊？世外桃源？……很多很多，但季羡林想让我们的民族重新用心去欣赏美，而不是名，利。但只可惜，这样的人太少了，奈何，奈何！人们都沦为了金钱与权势的奴隶，没有了幽径中的美好，只有幽径的悲剧。
我可能无权批判这个社会，因为我担心，不，是非常可能，变成悲剧。每个刚降生的孩子都是圣洁的，但因为这条幽径上的悲剧而沦为愚氓。
正如《狂人日记》所说：“救救孩子”但拿什么去拯救我们与我们的藤萝？也去这就是人性的悲歌——无限堕落，季老所创造出的十字架并不是他一个人背的，而应让我们的全民族去背，去救赎我们的灵魂！
眼睛如空明积水的人看到了这个悲剧，这个悲剧有历史，但未来？不是在我们手中么？社会的藤萝太多了，但都毁于愚氓之手，我们的高尚，悲悯情怀何在！
我们的民族需要去救赎，需要澄清灵魂，朝闻道，夕死可矣。人生重在精神而不是物质，不是么？
幽静的古丁香，优雅的藤萝，你们何在？
我不想去更深地去挖掘社会的丑恶，但怎可能在土中挖出一颗丁香？哪怕是一株小苗，一粒种子？心亡了，自然，道就会亡，这样的社会，难道会出很多丁香么？只怕有越来越多的愚氓在砍丁香。奈何，奈何！
愚氓之悲歌，时代之悲歌，藤萝之悲歌，交杂在一起，就是我们的'悲歌，我们不能改变世界，但我们却能改变自己，净化自己，让丁香之幽万古长存！
【篇三：《幽径悲剧》读后感】
幽静的幽径，藤萝在哭泣。但这世上到底还有多少，也在哭泣。
季羡林笔下的藤萝是个悲剧，但也只是那个时代的悲剧、民族的悲剧，人性的悲剧。幽径通幽，四时斑斓，那古藤历史悠久，阅尽沧桑，苍黑古劲的虬枝，直上青云，紫红的花朵幽香宜人。而正是这样一方美景，却逃不过残忍的诛伐，死于愚氓之人，这条幽径的美景也毁于一旦。古藤将会憎恨着人类的冷漠，人类的自私，人类的无情，也会嘲笑着那群争名于朝，争利于市的愚昧之人。因为它的结局也是人类的结局，它的悲剧也将会成为人类的悲剧。
而回过头来想想，我又从生活中失去了多少美景呢？春天的百花齐放我欣赏过吗？夏天的声声鸣蝉我倾听过吗？自然中的鸟语花香，青山绿水我又失去了多少？而且就连那日堪称“近十年最完美的月全食”我也错过了。真的，错过的太多太多，我难道不是古藤嘲笑的对象吗？我也如同古藤身边燕园中人一样，决不会注意，决不会关心，决不会伤心。
也许不光是我，世界上千千万万的人，又有谁会用心关注身边的一草一木？会有很多，但也许这些人里大部分人只是曾经。我也曾经把身边的花花草草还有小动物们当做自己的精神寄托，然而，不管我如何精心照料，它们终归有一天会离我而去，我也会为它们流泪，为它们伤心。渐渐地这种事情见多了，我逐渐有些茫然，有些漠然了。也许这就是人性的悲剧吧？
在自然中，像藤萝一样拥有着悲剧的动植物多得数不胜数，而人类这样破坏生命，破坏自然，后果都将给人类带来无穷的灾难。正是人类破坏了森林植被，才使大量的土地沙漠化，河流干涸，风沙肆虐；正是现代工业的发展，产生大量的废气，才使大气温度上升，冰川融化，海平面上升，从而大量海岛沉没海底，人类流离失所；正是人类乱砍滥伐，大片原始森林消失，才使江河地区洪水泛滥，冲毁大量农田，造成人类的粮食危机。在地球上，每天都在上演着物种灭绝的悲剧，也许在某一天，也会上演人类灭绝的悲剧。
保护自己，还是先从保护身边的一草一木开始吧，多给予它们些关注和关心，不要再把美毁灭，让那些悲剧，减少些吧。
【篇四：《幽径悲剧》读后感】
国学大师季羡林写过一篇文章，名为《幽径悲剧》。如果时隔十年再来重新品读这篇文章，会发现这是多么切合当下的社会生活现状啊。
燕园中的幽径，每天都有许多人来来去去地走过，但是心思细腻者，无几。只注意前方的路，只看到前方的光芒四射，却丝毫没有感受到角落中渴望救助的呢喃。或许按照成功学的种种理论，这是目标，是坚持，做大事就该心无旁骛，一冲到底。可事实是，这样的人，虽然成了大事，但是没有发现生活中美的眼睛，不懂山水，不懂花鸟，不懂放松。就如同古时的老夫子，我们姑且称之为古代的“校长”吧，以严厉而闻名，戒尺教鞭样样齐全，打起来可真没个轻重的，僵硬的面孔，僵硬的话语，也难怪鲁迅先生对这种封建教育十分批判。但是今天的校长们呢，个个都在相互比较，比谁更幽默，比谁更受学生欢迎，演讲生动精彩，举的事例让人或感动，或震惊，或愤怒，或大笑。这说明什么？说明现在的人们和以往不同，我们开始慢慢注重心灵和情感方面的教育或体验，不再一味地追求经济发展而导致整个社会毫无生气。
季老细腻，他听到了古藤的呼救和哭泣。而在我看来，北大至少还是个文人集萃的地方，也会有人注意到这棵古藤，若是换了现在，在公路边，公园里，如此喧闹的地方，就更少有人会注意甚至为它悲伤了，这难道不也是“悲剧”的其中之一吗？
我们一家昨天去公园散步，看到一群年轻妈妈在为她们的女儿摘花，那些开得正艳的月季，就这么被拔了起来，被呆在了本不该是它们呆的地方。母亲在我身边哀怨地说道：“可惜了这么漂亮的花儿。”说完便别过头去，不愿再看。这时，我对母亲竟有一种特别的敬意了，也许自小就在深闺中的母亲，对这些东西特别敏感吧。
我盼望着有一天，季老说的“十字架”会交给我们每个人来背负。这是一种社会对于自然的愧感。
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