看完一部作品以后，你有什么总结呢？这时候最关键的观后感不能忘了。那么我们如何去写观后感呢？下面是小编整理的观看《典籍里的中国》观后感（通用9篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
今天上午我回看了央视的一档文化栏目《典籍里的中国》，本期选取的典籍是《尚书》。《尚书》被誉为政书之祖史书之祖，的确堪称典籍。这个节目采用了让现代读书人穿越的方式，实现了现代人与西汉时《尚书》护书人讲书人伏生对话，以此来诠释《尚书》里边的经典要义。其中有两个主要场景，一个是通过王维的画作《伏生授经图》，引出项羽放火烧咸阳，使得许多珍贵的书籍被焚毁，伏生把《尚书》藏在墙内，若干年后已经有部分竹简被毁导致内容散佚，又恰幸汉文帝重视文化，派晁错向伏生学习《尚书》要义，也为《尚书》的流传做出了不可磨灭的贡献。
话说回来，《尚书》何以会成为经典?最主要是思想上意义深远。比如“民为邦本，本固邦宁”，这就是最早提出的民本思想，它与孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”是相同的，都在强调人民在一个国家发展中起到了决定性的作用。这个主旨的表现是通过对《尚书》里边的《牧誓》演绎诠释的。商周之间的“牧野之战”是一次以少胜多的典型战役，其中突出了以民为本民心所向的重要性。另一个内容的展示是《禹贡》，这个故事是通过大禹治水来告诉后人划分九州的史实及意义。那是我们中国最初的疆域划分，在此基础上，我们中国经历了千年的疆域演变，分分合合之后形成了统一的大中国。
这个节目最大的意义是通过对典籍的诠释，来告诉今人我们中华民族的文化传承，以及沉淀出的民族精神。这也充分体现了中国的文化自信。但同时，我也觉得，观赏这样纯文化节目的观众还很有限，毕竟文化程度不高的人对中国古代典籍的理解是极不到位的。在现实生活中，能够对《尚书》进行独立阅读的人，恐怕在学历上至少要高中学历，能够理解精髓就需要专业能力较强的知识分子甚至专家教授了，所以《典籍里的中国》能够像《百家讲坛》那样，使历史文学在一个节目里获得普及和推广，这是比较有意义的。尤其在娱乐泛滥的今天，我还是比较希望主流媒体能够多一些这样的节目，努力扭转一下青少年过于关注娱乐八卦的不良形势。
之前对王阳明的个人经历略有了解，通过本次看《典籍里的中国》最后一期，演绎了王阳明的一生，比起看书，给人视觉的冲击确实大一些。
王阳明，生于书香门第，父亲王华是状元，所以少时成长家境优越，除了读书写字，他也喜欢舞刀弄枪排兵布阵。但在朝廷供职之后，他的人生就开始变得坎坷。上书谏言，被廷杖三十，险些毙命。侥幸撑下来还被贬去贵州边远地区。途中宦官也派人杀他，不过未能得逞。去了贵州，又不幸染病。即便在这样多舛的命运的折磨下，他也没忘记少年时立志做圣贤的志向，先贤的教诲也谨记于心。他一遍遍追问自己什么是理，什么是道。最终悟出心即是理，知行合一的大道，最后继续悟出了致良知的道理，从此一生践行。
我们偶尔会抱怨自己起点不高，不能出生在一个家庭条件好的家庭里。在看王阳明的一生的时候，从结果来看，无疑是获得了巨大的成功，但回顾其过程，极其艰难。一个状元的儿子，自己也中进士入朝为官，却被打个半死，还要贬去偏远地方，这种巨大落差对一个人的身体的精神打击是致命的。起点高，也意味着摔得重。如果是块土，摔下来可能也就散了，变成泥。如果是个皮球，摔得越重，弹的越高。问题是，你经不经得起摔。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。不是因为他是圣贤，所以能讲出大道理，能够忍受非人的遭遇。而是因为，他经受了非人的待遇，然后把这些经历说出来，也把自己的思考说出来，以教化众人为己任，最终才得以成圣贤。
央视一套播出了《典籍里的中国》，现代“读书人”撒贝宁穿越时空对话浪漫主义诗人屈原，解读《楚辞》，了解屈原历经磨难、上下求索的一生。秭归作为屈原故里，屈原是当地人的理想化身和精神寄托。节目播出当晚，全县掀起了观看热潮，大家情绪高涨、反响热烈。
县文联主席秦晓梅说：“这一期的《典籍里的中国》，我觉得有三个空前的肯定：一是对屈原积极光辉向上形象的空前肯定，二是对屈原故里是秭归的空前肯定，三是对秭归柑橘的空前肯定。这一期节目概括了屈原的三大精神内核——不惧艰难、追求真理的求索精神，独立不迁、深固难徙的家国情怀，怜恤百姓的民生理念。对屈原故里是秭归，央媒这次是一个重拳加持，向全世界亮明了这个观点。”
国家非遗项目“屈原传说”省级代表性传承人郑承志说：“我们反复吟唱的‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索’‘后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮’等等，通过屈原解读给楚怀王听，实际上是解读给我们大家听。他不仅是文学的，更是精神的;不仅是楚人的，而且是中华民族的;不仅是古代的，而且是当代的。屈原当然是秭归的，他从秭归走出去，已经走向了中国、走向了世界。我们感觉到撒贝宁的汇报就代表了新时代的中华儿女向屈原汇报新时代的幸福生活，汇报我们的获得感、幸福感、安全感。”
秭归实验小学学生李子炫说：“我在节目当中，看到我们秭归的特产上了央视，我感到特别骄傲、特别自豪。”
大学生郑智露说：“朋友圈被《典籍里的中国》刷屏了。‘屈原’看到秭归的风景之后，发出赞叹;品尝了秭归的柑橘后，被‘甜哭’了，我感到由衷自豪。开学后，我会跟同学分享关于我的家乡秭归、关于屈原的一些文化历史，把屈原文化更好传承下去。”
农历牛年大年初一晚黄金档，《典籍里的中国》在央视综合频道一经亮相，就以强大的思想穿透力和独特的艺术感染力成为现象级爆款，也成功为文化节目树立起了新的标杆。
3月7日晚8点档，《典籍里的中国》第二期在央视综合频道与观众再续“经典之约”，聚焦中国首部关于农业和手工业生产技术的百科全书《天工开物》，致敬“古有《天工开物》，今人继往开来”的科学精神。
“生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之”，这是《天工开物》首篇《乃粒》中的一句话。节目中，相隔300余年的袁隆平与宋应星透过一粒种子，找到了属于科学家的共同梦想：求真务实、造福人民。
典籍——
“此书于功名进取毫不相关也”
节目由“当代读书人”撒贝宁带领观众游历于时间的长河。他从1961年湖南安江农业学校的一片试验田里启程，遇见立志让“稻子长得有高粱那么高，穗子有扫帚那么长，籽粒有花生米那么大，每个人都可以在稻穗下乘凉”的袁隆平，而后穿越到300多年前明朝万历年间的江西稻田，拜访同样为了“五谷丰登，物阜民康”的朴素梦想跋涉不止的宋应星。
这期节目，在戏剧呈现上横跨宋应星的青年、中年、老年时期，以他和哥哥宋应昇、友人涂绍煃的珍贵情谊贯穿始终，讲述宋应星如何在六次科考屡次不中的逆境下，靠着兄弟们的支持与鼓励，把多年走访大江南北了解到的生产方式和工农技术都记载下来，最后写出《天工开物》。
此外，舞台对《乃粒》《舟车》《乃服》《佳兵》等卷所涉及的明代社会生活、生产景象都做了细腻的呈现。《天工开物》的序言中，写着一句非常有力量的话——“此书于功名进取毫不相关也”。六次科考落榜的失意里，宋应星没有被打倒，他在数次赶考奔波的所见所闻中，认识到工农业生产的巨大价值。于是他选择回归自然，走出了一条与当时的读书人不同追求的路。
穿越——
宋应星和袁隆平“握手”
你能想象宋应星和袁隆平“握手”吗?跨越多个朝代、发起“古今互穿”模式的第一期节目《尚书》，已然让《典籍里的中国》成为观众眼中的“穿越高手”。
在《天工开物》这一期里，老年宋应星在“当代读书人”撒贝宁的带领下，感受300多年后的“天工开物”：他昔日从江西到京城(北京)得花上半年的赶考路，如今坐上中国制造的高铁仅需3个时辰左右，若是坐上中国人自己造的C919飞机，则只要一个多时辰就到了;当听说后世造的大火箭“长征”号可以把月球车载到月亮上，“奋斗者”号深潜器可潜入大海万米之深，尤其是在袁隆平院士的稻田里看到他心心念念的“乃粒”，他既惊讶又欣慰地连呼了不起：“太好了，天下人衣食富足，我无憾了!”
尝试——
典籍“知识坚果”
全新亮相的《典籍里的中国》，将博大精深的厚重典籍作为连接历史与现实的桥梁，着力从这些中华文化的“集大成者”入手，在钩深致远的求索之中，让年轻人和全世界了解“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”以及“为人类文明作贡献的中国”。
《天工开物》全书共18卷，123幅图，初版距今已有近400年。其中，不论是百姓汲水舂米的日常工具，还是制取海盐、炼铁纺织的精巧技术，字里行间都流淌着格物致知、经世致用的科学态度，迸发着熠熠生辉的智慧光芒。
中国科学院自然科学史研究所所长张柏春、中央民族大学历史文化学院教授蒙曼、中国国家图书馆副馆长张志清做客本期节目，在访谈现场为观众精炼讲解《天工开物》的意义和内涵。他们从神农氏、后稷、宋应星讲到袁隆平、屠呦呦等一代又一代矢志不渝的追梦人，从《天工开物》论及先秦时期的《考工记》、东汉科学家张衡的天文学著作《灵宪》、宋代科学家沈括的《梦溪笔谈》……
《典籍里的中国》让人们看到，科学精神、创新基因一直以来都刻在我们中华民族的骨子里，继往开来，传承不息。
“中华文化五千年，煌煌巨著随处见，春秋战国有孔孟，百花争鸣巨人间，汉赋唐诗广流传，宋词元曲非等闲，明清小说人知晓，现代文艺领风骚！”这就是中华文化的写照。但随着时间的流逝，很多人对传统文化缺不甚了解，文化的传承岌岌可危。
但《典籍里的中国》的出现却解决了这个问题。出色的选角，独特的演绎方式，有趣的故事……都在增添趣味的同时，给予我们以文化的滋养。在第一期，节目以古今对话、时空转换的方式，让《尚书》这部传统文化经典进入大众视野。
从前我只是知道禹是夏朝的第一个王，知道大禹治水，知道三过家门而不入。却不知他还划定了九州。
从前我只知道周武王伐纣建立夏朝，却不知周武王与纣王的牧野之战，不知称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。
从前我只知道中国是中国，却不知“中国”这个词是从《尚书》中来，不知伏生一生护书传书，以不负先人。
在节目中，主持人撒贝宁与伏生这样一番对话，让观众们心潮澎湃：“华夏为何一体？”“自古就是一体。”我不禁泪目，是啊，华夏自古就是一体。中国的大地和中华民族的灵魂早已紧密的结合，山、河、平原、湖泊，都不再只是原来的模样，而有着历史的意蕴和先人的足迹。悠悠千年，无论世事如何变迁、朝代如何更迭，对于“根”的追寻都不会改变，它们牢牢地刻印在中华民族的血肉之中，不会改变。
读史可以明智，知古方能鉴今。古有“汉无伏生，则尚书不传。传而无伏生，亦不明其意”。这个节目将经典与戏剧表演相结合，使每一个场面都感人泪下，使典籍人人可读，使每一个人都能知道，了解中华文化，传承中华文化，而不再只是囫囵吞枣。
“传统文化播神州，华夏文明永流传。”传承中华文化，是我们义不容辞的责任。我们要做到像屈原所说的那样“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
文学的力量与美真实存在，尤其是在伟大的作品里。
中国古典文学中，《楚辞》比肩《诗经》，是中国浪漫主义诗歌的源头。
它就像是童年时期一个神秘而瑰丽的梦，不仅深刻影响后世的文学创作，甚至潜移默化地塑造着中国人务实下的那份鲜为人知的浪漫。
梁启超先生曾高度评价：“吾以为凡为中国人者，须荼有欣赏《楚辞》之能力，乃为不虚生此国。”《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，其中收录了屈原的《离骚》《天问》《九章》等经典篇章。今晚，典籍里的中国将演绎《楚辞》中的名篇，展现屈原心系家国、追求真理的品格。看直播↓一起感受中华民族绵延深厚的家国情怀和求索精神！
提到《楚辞》，大家首先想到的，可能是其中最具盛名的《离骚》，或“天问一号”的名称缘起之作《天问》，但相信在看完本期节目后，大家一定会记住《楚辞》中另一首不朽的诗篇《橘颂》。
屈原的早期作品《橘颂》开创了诗歌咏物言志的先河，表面上歌颂橘树，实际是诗人对自己理想和人格的表白。生于荆楚之地的撒贝宁，自称是屈原的“小同乡”。这次拜访，撒贝宁特地带了一箱来自屈原故乡的柑橘，把老先生“甜”到泪流满面。
跨越两千多年的时光，屈原的热泪为何而流？假如亲见“天问一号”，屈原又会发出怎样的感慨？本期节目将再度上演一场动人的相遇，既在对话中感悟屈原为何叩问天道，又带屈原感受今天的中国人如何把最浪漫的诗写进宇宙，并一代代地延续他“路曼曼（漫漫）其修远兮，吾将上下而求索”的精神。
如何用富有感染力的艺术手法拉近观众和历史的距离？《典籍里的中国》自开播以来，不断发挥想象力和创造力，留下了伏生的“千年一望”、宋应星和袁隆平跨越三百年的“一握”、炎黄子孙向正史之祖司马迁献上“千年一拜”、“一碗薄粥”尝尽孔门师生温情等动人场景。
为了“小同乡”撒贝宁能够给屈原送上两千多年后的“故乡之味”，节目组与湖北秭归建立了紧密的联系，并求证了秭归柑橘的历史。当地不远千里邮寄来秭归柑橘，在录制当天及时送达北京。每一颗柑橘里都满载着跨越千里、跨越千年的浓浓“乡情”，也让舞台呈现更具真实性和代入感。
本期节目戏剧环节将以柑橘的意象串联始终，由王洛勇饰演屈原，汤镇业饰演楚怀王，故事贯穿了屈原与楚怀王少年立志，任左徒后促成合纵伐秦、后因遭贵族谗言离间被两次流放的一生。
开场戏剧中，屈原一尝撒贝宁带来的家乡特产，赞不绝口：“好像比我小时候吃的更甜!”几瓣橘子，勾起了屈原对往事的回忆。他和楚怀王从两个爱吃橘子的孩子，成长为踌躇满志的少年，那时的他们，就像是并肩生长的两棵橘树，想为家国开花结果……可惜，最终一个客死于秦，一个自沉汨罗。
节目数次呈现屈原吃着柑橘、双眼含泪的情景。其中一幕，屈原和楚怀王穿越生死、互道遗憾。当楚怀王“离去”，屈原大口大口吃着橘子，连皮都吞下去了，眼泪则像开了阀门一般，止不住地往外流。
这段表演把主持人王嘉宁看得热泪盈眶，她注意到，现场从嘉宾到观众，几乎都在擦眼泪。郦波特别感动：“橘子不止是屈原和楚怀王共同成长经历的一个见证，而且是屈原对那片土地、对那片土地上的人民的一种情感的隐喻，也是他对自身的一种期许。”
这段饱含人生况味的重头戏，再现“一遍就过”的高能演技。被问及为何吃掉橘子皮，王洛勇说：“屈原最大的遗憾，就是没能劝楚怀王留在楚国，我在那个瞬间，发现橘子和橘子皮是一体的，和两人童年时代的友谊是一体的。就是有那么一个瞬间，你真的是感受到把自己交给了这个人物。”撒贝宁非常敬佩王老师：“这就是无法设计的戏，是那一瞬间的爆发，你把橘子皮塞到嘴里的时候，所有的情感浓烈到了极致!”
清华大学出土文献研究与保护中心副主任、中国先秦史学会常务理事刘国忠分析道：“屈原出生于战国时期楚国的贵族家庭，可能从小就受到很好的教育。屈原在《橘颂》一篇中，以他生长之地盛产的橘子来做自我比喻，表达了他早年即有的远大志向。”
“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”这几句诗在节目中数次出现，它的意思是：皇天后土孕育了美好的橘树，这些橘树生来就适应南方，禀受天命，不离故土。可以说，《橘颂》之于屈原，是从他的生命中萌发出的一篇诗歌。对家国的热爱，伴随着他的成长。他立志要辅佐楚怀王，做一个贤能之士，为了“美政”理想而探索不息。
从《天问》到《离骚》
飘逸的浪漫，有着跨越千年的深沉力量
在奔涌不息的中华千年文脉中，《楚辞》作为中国首部浪漫主义诗歌总集，和《诗经》一起奠定了中国诗歌发展的基础。它的一歌一咏、浪漫绮丽，深远影响着两千年来的诗词歌赋，以及中华民族的精神世界。
回望历史，唐代诗人李白延续了《楚辞》浪漫飘逸的风格，铸就了中国文学的另一座高峰;中国“天眼之父”南仁东自儿时起就特别喜欢《楚辞》，并用一生践行“路曼曼(漫漫)其修远兮，吾将上下而求索”，为后人留下来“天眼”这双继续寻找答案的眼睛。
本期《典籍里的中国》将让老年屈原在“岁月长河”里遇见编订《楚辞》的西汉文学家刘向、承袭《楚辞》浪漫主义笔法的“诗仙”李白及“天眼之父”南仁东，并特别为屈原和南仁东打造了一场跨越时空的“天问”。他们的成年时代和幼年时代一问一答，交错呼应，最后共同在“路曼曼(漫漫)其修远兮，吾将上下而求索”的心灵宣言中，正式开启《楚辞》的识读之旅。
“楚辞”本义泛指楚地歌辞，后来专称以楚国屈原的骚体作品为核心的一种新诗体。据南京师范大学文学院教授郦波介绍：“《楚辞》大多书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物，用充满浪漫主义的风格来咏物叙事，而且强调民生关怀和个人修养。”
浪漫的《楚辞》为何跨越千年依然澎湃人心?为精炼有力地诠释《楚辞》的精髓，节目将重点聚焦《离骚》《天问》和《橘颂》，力图透过其华丽而飘逸的外表，引领观众感受它滚烫而坚毅的内核。
说到《离骚》，许多观众可能“又爱又恨”，其想象之丰富、情感之真挚，灿烁古今，同时又因为相对拗口、生僻字多，实在难以记诵。屈原在《离骚》中提到了华夏民族的诸多先贤，并把心中的理想说予他们。为帮助观众更好地理解《离骚》，节目重点打造了两幕场景：一幕是屈原在汨罗江畔和彭咸大夫的生死对话;一幕借屈原和先祖先贤的倾心交流，道出《楚辞》的创作缘起及深刻内涵。
今天很有幸观看了《典籍里的中国》这套文化综艺节目。在这个节目里，让我更好地了解到了中国的典籍《尚书》。以前在学生时代就听说过这部经典，说实话自己对里面的内容知之甚少。今天这档节目让我这个普通人更好地了解了一些经典知识和故事。
节目通过戏剧演员们的精彩演绎，让我看到了两千年前伏生一家人是怎样用生命守护《尚书》的。伏生护书，传书的故事让我感动的流泪了。这一幕让我感受到了古人对经典的守护与传承的精神是多么的可贵。
这种视书如生命，守书传书的故事在激励着每一个中国人。正是这种精神，才使我们这些普通人也有机会读懂，感悟经典里的故事。最让我印象深刻的是，经典里只有短短几句话，里面蕴含着的智慧却是震撼的。戏剧演员们的精彩演绎，让典籍中的文字都活起来了，感人的画面更易让人体会其中的智慧。《禹贡》让我看到禹划九州，华夏九州第一次让我能诵出。分别是：冀州，兖州，扬州，豫州，梁州，雍州，徐州，青州，荆州。
《牧野宣誓》中的称尔戈，比尔干，立尔予，予其誓。短短几句话却蕴含着治政理国的大智慧。戏剧演员们通过故事的演绎让我更好的理解了“得道者多助，失道者寡助，得人心者得天下，失人心者失天下”。《尚书》被称为政书之祖，史书之源，构建了华夏文明最早的知识体系，很有幸在今天人人可读。
我们都知道典籍不易读懂，古有“汉无伏生，则尚书不传。传而无伏生，亦不明其意”。但今天这个节目最大的亮点就是将经典与戏剧表演相结合，每一个场面都感人泪下，这种创新使典籍人人可读，真正做到了文化的传承。节目中主持人穿越历史，以拜见伏生为主线，讲述了尚书几经波折最后被保存下来，而且还薪火相传的故事。这也展现了中华文明的声声不息。这样的节目大家都很期待，我也会作为铁杆粉丝继续关注下去，因为学习经典可以追本溯源，继往开来。
到底什么是中国？我想，禹划九州是中国；尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生是中国；名为邦本，本固邦宁是中国；敦睦九族，协和万邦是中国。有典籍才有中国！
傍晚，一家四口人围坐在沙发上，对着电视津津有味的看着《典籍里的中国》。这是大年初一刚推出的综艺节目，也是刚刚播出第一期。不得不说，节目的进程很有新意，采用多舞台话剧表演，跨时空对话等方式，是观众有了沉浸式体验。
当然，这第一期的内容也是干货满满。由倪大红饰演的伏生叙述了他如何保护《尚书》传授《尚书》。秦末楚汉相争，民不聊生，伏生为了保护《尚书》，开始了长达20多年的颠沛流离，其间伏生的爱子为了保护《尚书》与土匪搏斗而死，伏生的妻子就算是冷死，也不愿意烧《尚书》取暖，最终永远地留在了荒野。而当战乱结束，伏生回到家乡，凿开墙壁，却发现被他藏在墙壁里的尚书早已残破不堪，只剩下28篇，于是他用自己的余生传授尚书，希望尚书能够永远地流传下去。浮生活了90多岁，有90多年一直在读尚书，20多年的颠沛流离，只是为了保护尚书，若不是因为尚书，伏生的儿子和妻子也不会死去。可是伏生却不后悔，这需要多么大的毅力和勇气啊！
其中还有几个片段，是属于尚书部分的禹贡还有牧誓。其中大禹划九州，周武王与纣王的牧野之战，至今还使我的眼中含有泪花。结尾部分，现代读书人撒贝宁向伏生介绍尚书自西汉以后的传承过程，其中不乏多种坎坷，直到唐代，还有人在一块大青石上刻下了尚书，为开成石经。华夏经典，弦歌不辍！
如今我们更需要：立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，在对历史进行深入思考过程中，汲取智慧，走向未来！
今天我在电视上看了一个节目，名叫《典籍里的中国》。这个节目让我看得眼泪直下，眼泪在眼眶里打转。古人的诗词和精神都让我刮目相看呀!
有个两千多年以后的读书人，带着我们回到两千多年前去，遇见护《书》人--伏胜先生。读书人过来请教伏胜《书》好在哪儿?伏胜首先讲了“禹贡”就是关于大禹治水，大禹不仅治水，还有更大成就，就是大禹披九山、通九泽、决九河、定九州，那九州指的是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。广大的冀州是大禹用足迹一步一步地丈量出来的，古人称大禹的足迹为“禹迹”。
讲完“禹贡”之后就开始讲他护《书》的经历了。伏胜壮年时，曾经是秦国的博士，天下的《书》大都被毁了。伏胜，只知道国家藏一部、他家藏一部，一次大火把国家藏的《书》化为灰烬，伏胜把《书》看成一条活的生命，伏胜与他的妻子和儿女为了逃避兵火，带上了一车的《书》，坐马车出咸阳回山东老家。伏胜在中途遭遇兵劫，伏胜的儿子爱护《书》，以命相搏，被乱兵杀害了，伏胜的妻女颠沛流离。后来，伏胜的妻子病重，那一年天降大雪，小女儿因险冻死和饿死。为了取暖他们可以烧掉一车箱《书》，但伏胜的妻子宁死也拒绝烧掉一车《书》。伏胜的妻子说：“这一车的书，是爱子以命相搏才得到保住的”。伏胜的妻子挨饿受冷已经气衰力竭，伏胜的妻子知道这一车《书》，如爱子的性命，已经比她自己的性命更贵重了。伏胜回到家乡，刚好家乡也遭遇兵火，伏胜只好将《书》藏于故宅墙内外出避难。伏胜无时无刻挂念着家中藏的《书》，伏胜当天下初定，他再回家园，凿开墙壁发现书简多已朽毁，完整的篇目仅余二十八篇了。之后伏胜要晁掌故把《书》给带回都城，流传天下，之后读书人带伏胜到现代的图书馆，古人叫藏书秘府。
惟殷先人，有册有典，每一本典籍，都是中华文明传承之路上一盏不灭的明灯，而《尚书》的光芒之闪耀至今，无论孔子活伏胜，都是用生命去延续和守护这盏灯的人，酌古至今，学史明智，丰富而珍贵的典籍，值得没一个中年国人去品读，也应该与世界分享，让我们从典籍中汲取智慧，走向未来。
书香门第
