当我们备受启迪时，就十分有必须要写一篇心得体会，这样可以不断更新自己的想法。到底应如何写心得体会呢？以下是小编精心整理的课外书读书心得，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
俗话说"活到老学到老，不学习则落伍"于是我利用暑假休息时间我阅读了《与幼儿教师对话——迈向专业成长之路》一书，书中的大部分章节来自凯兹博士在世界各地的早期教育会议上所做的演讲，其中大部分的内容源自于幼儿教师、父母和学前教育专业学生在提问或讨论中涉及到的特别体验的问题，这些特别的问题和体验均是他们在如何更好地解决与孩子相处时的共性问题中所遇到的，虽然他们来自世界各地，但是他们遇到的问题竟然如此的相似，有着非常多的共通之处。因此，读此书，越来越觉得自己在经历一次思想和意见的交流与辩论，或许是自己接触了幼教的实践和理论，对幼教本来就有所感触，所以在读丽莲。凯兹博士所提出的议题与例子时，心里常常有触动、有检讨、有反思、有争辩，在经历了这个检讨、思辩的自我澄清过程之后，却是一份不可言喻的喜悦。
首先，充满独到而精辟的观点和见解。
书中深刻地阐述了关于儿童发展与教育、幼儿教师专业成长等的观点和思想，充满了关于幼儿教育与教师成长的专业智慧，以及她对于儿童发展与教育的理论和时间的深入把握。
其次，随处可见基于实践的理论阐述和基于理论的实践反思。
丽莲。凯兹博士将理论阐述与实践分析有效地合而为一，将幼教实践中有争议和感到困惑的问题，依据教育学、心理学以及社会学等多方面的研究成果，进行了客观深入的的阐述和分析。例如在分析教师专业成长时，并没有空泛的理论阐述，而是通过幼儿园中的具体事件，深入浅出的阐述了专业幼儿教师的标准。这种理论与实践的融合彰显了。凯兹博士的独特学术风格与丰富的研究阅历，使人感觉到这本书中的许多观点不是写出来的，而是实践与思悟出来的。
再次，渗透着对幼教问题的理性审视与对幼儿发展和幼教事业高度关注的气质和精神。
无论在探讨儿童发展、幼儿教育的目标、内容、幼教的专业化、幼教机构的评价，还是教师角色、教师与儿童关系、专业幼儿教师的行为、教师的专业成长等问题时，.凯兹博士时刻向我们展示着她对这些问题的省思、检视与理性的把握。譬如儿童自尊的培养是教师和家长都关心的一件事，但是目前用来培养自尊的做法实际上是在养成儿童将注意力集中在自己，以及关注别人如何看待自己，而不利于培养幼儿适宜、积极的自尊。她多次指出"自尊无法从直接教导或劝告儿童觉得自己很好中获得",教师应该"帮助儿童处理所面临的负面反馈、挫折及失败",只有在适量的、明确且充分的正面反馈中才有助于增强儿童的自尊。这些观点既反映着凯兹博士所秉持的客观、审慎的态度，批判与反思的理性以及她对问题的辨证的把握，也体现了她科学的态度和严谨的学风，彰显她独特的学术品格和精神。使人领略到一种作为研究者的竟社和境界，一种在幼教领域中孜孜耕耘的勤奋态度，滋养与凸现着研究的内在价值与魅力。
读了凯兹博士的书，在感受到她丰富的教育经验和理论成果的时候，同时深深感受到自己是多么的渺小与无知，在幼教的海洋中我只是个涉世未深的孩子，无论谈理论还是说实践，自己都缺乏一种反思、审视、辨证和理性，更没有值得借鉴的教育策略建议与教育智慧而言，更谈不上教育的学术气质和精神。我想，只有不断的学习，不断的修养自己的内涵，使自己具有一点学有所想，做有所依，思有所悟，才能做一个真正合格的幼儿教师。，才能担负起幼教的重任。
提起美国名作家马克·吐温，大家想必会想起他“四大名著”里的经典——《汤姆索亚历险记》。
在这个精彩的小说中，讲述的虽然是少年汤姆的故事，但却在侧面对当时美国虚伪庸俗的社会习俗和伪善的宗教仪式进行了讽刺和批判。故事中描写的主人公汤姆索亚是一个调皮捣蛋的天真男孩，和其他孩子不同的是，汤姆虽然对学习不太吃紧，但十分有男子汉的正义感，并且极具冒险精神，而不屑于死板、无趣且枯燥的教育。也正是这些，在汤姆和好友目睹了一起血案后，能勇敢的站出来，指出真正的凶手，改变了别人对他的'认识。
深读其中，我渐渐喜欢上了这个和我同龄的小男孩，因为汤姆虽然开始扮演的是一个不太令老师，大人们喜欢的孩子，可他却和另外的孩子处的非常好。还和同样伸张正义，却和自己一样被看作了“不懂礼貌”、“没有规矩”看似和别人格格不入的哈克成为了要好的朋友。这说明了他独特的魅力，两个“调皮蛋”在一起后就像两个人找到了互相的知己，干了许多恶作剧，可却让我很高兴，捧腹大笑他们的天真，原来快乐可以是这样的，我们那里敢这样对别人开玩笑?并且，虽然这两个“调皮蛋”干了不少“坏事”，但令我敬佩的是，他们还做了件大人们也许都不做不到，甚至不敢做的事。一天他们约好晚上一起去墓地，却看到了意想不到的一场厮杀，他们看到了鲁滨逊医生、恶棍印第安·乔和喝得醉醺醺的莫夫·波特。在他们混乱的厮打中，印第安·乔把医生杀死了，然后又嫁祸于被打昏的波特身上，因为当时两人都害怕极了，所以都悄悄的回了家。很快警察就把莫夫·波特逮捕了起来，汤姆感到了无比的煎熬，他想指出凶手，可一丝恐惧又让他犹豫不决。终于，再临审判的前面，作为证人的他放下了“包袱”，当庭指出了真正的凶手，让在场的大人们都对他肃然起敬，在这次事件以后，汤姆终于扳回了自己在人们心里的印象。我也不禁佩服他敢于冒着生命危险，说出真相的勇气。
现在的美国是一个自由发达的国家，他们提倡天真快乐的童年，那里的孩子们也像汤姆索亚一样，富有正义感且快乐的生活着!
《汤姆索亚历险记》给了我别样的体验，感受异国孩子们的童年，令我大开眼界，让我明白了——我们在生活中要有理想，有快乐并且让自己的天性自由的发挥，这样美梦也可以成真!
很久以前就听到许多人评论厚黑学中很多观点，因为性格与环境差距，不经常看书，所以一直没有拜读，前段时间，不经意在书店看到，就翻阅几页，为此稍有感悟，写出感言。
自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。然李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。
厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。
李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现"人之初，性本恶"的个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业，如只知道厚黑之术，何来民心所向?如果人们每天只知道修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。
厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。
六祖慧能以"菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃"获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向"无"字，厚黑学第三种境界以"无形无色"为总结，也指向"无"字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从"无"字入手。道德经中"天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以万物为刍狗"就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的"厚而无形，黑而无色"从基本立足点就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。如果用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明阳的"致良知"与"厚黑学",一善一恶，都属一家之言，分开人性，强行对立。
厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在"厚黑"两字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界"厚如城墙，黑如煤炭"的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用"厚而硬，黑而亮"之法，可以到达最终目的，且久远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。
总体来讲，李宗吾对人性的理解与概括能力，打破两千多年的中国传统文化思维，矛头直指"人之初，性本善"的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以不同观点解读人性，其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为精华。
这天，咱们写作业的时候，本子上有个阅读题，题目叫做《高贵的施舍》。讲的是一位妇女让一个失去右手的乞丐不仅仅用自我的劳动获取钱，并且还没有失去尊严。
写完了之后，我心里发出了感慨：在生活当中，咱们完全依靠父母，我是不是个乞丐呢是一个失去尊严的乞丐，还是怎样的乞丐呢
放学之后，我回到家，问父亲：“我是不是你的乞丐”父亲听了，笑了笑说：“小呆子，你怎样是我的乞丐呢你是我的小宝贝呀!”
我听了之后开心得不得了。
可是，之后我想了想，我也就应算是个乞丐。正因我买衣服，零食全都是家人付的钱，并且家人一向关照着我。可是，我更就应算是个有尊严的乞丐。正因我经常帮奶奶拖拖地。有时候，我也会把我自我能洗的小东西洗一洗。还有，每次人家吃完饭，要盛饭，我都会争着抢着说：“我来，我来。”哎!我是不是个乞丐呢？
见惯了满目光华，完满无缺，那一弯弦月，却似沉默睿智的空缺，让孤独者窥视人生的真谛。
成长，是多么好的过程，而这个过程绝非一帆风顺，它往往充满心酸，饱含痛楚屈辱和泪水。成长也是需要付出代价的，不经历风雨怎样见彩虹？孤独，孤独是生活或早或晚都要给予每个人的一道美丽而又残酷的题目。《孤独之旅》中的杜小康，因为那份孤独，雕刻了他成熟的灵魂。
杜小康本是一个富裕人家的孩子，忽然，家庭条件一落千丈，只好辍学去放鸭，从而开始了他的“孤独之旅”。首先进入陌生的环境。他感到恐惧和无助，到了芦荡，看到芦苇和绿色的浪潮，直涌到天边时，他害怕了。之后，他和父亲习惯了孤独，既然不能回避，也只能习惯了，这也是无可奈何的事。于是，他应对浩浩荡荡的芦苇，也就不再感到恐慌了。
在一个暴风雨的夜里，他和父亲奋力追赶惊散的鸭群。当杜小康像一个大人一样战胜了暴风雨，拢住走散的鸭群时，他哭了，但并不是悲哀。他也说，不明白自我为什么想哭，其实他的哭是委屈的苦，激动的哭。因为这样艰辛的生活本不应当由他这样幼小的心灵来承担的。他承受了这样的折磨，突然觉得自我长大了，坚强了，所以激动地哭了。当他惊喜的发现鸭子下蛋了，兴奋地大叫，叫喊中有成长的自豪和骄傲。
鸭长大了，杜小康也长大了。
孤独是忧愁的密友，也是使人成长的因素。
此时应该还算是初秋吧，可在静静的夜晚，一场秋雨滴滴答答的落在窗台上，便有了一种荒凉、萧瑟的深秋意境。此刻我又怀念起了起了史铁生的《秋天的怀念》一文，和着雨声和着电脑里的音乐，我再一次和作者一起去读他母亲没有说完的话："咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……"
在这篇不足一千字的散文中，作者用并不旖旎华丽的文字诠释了什么是伟大的母爱，读来直击灵魂深处。
古有"慈母手中线，游子身上衣"的诗赞美母爱的伟大，今有微信上到处传颂的佳句歌颂母爱的伟大，而在这篇散文中作者并没有用多少重大的事件来反应母爱的伟大，而是通过母亲一些细微的言语和动作把母亲对自己的爱与自己少不懂事的追悔挥撒得淋漓尽致。
当作者喊着："我活着有什么劲!"母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说："咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……",这样简单的一句仿佛是全文的中心，给了作者坚强活下去的勇气;当母亲无意识的说到"跑"字时，猛然意识到瘫痪的儿子，于是她忽然不说了，作者说：对于"跑"和"踩"一类的字眼儿，她比我还敏感。她又悄悄地出去了。
母亲在用词上所表现出的敏感和细腻正是源于一个"爱"字，她是怕自己的任何一个不当用词会唤起儿子心底的伤痛;当作者独自坐在屋里，看着窗外的树叶"刷刷拉拉"地飘落，母亲进来了，挡在窗前说："北海的菊花开了，我推着你去看看吧。"这里的母亲为什么要挡在窗前?我想她一定是怕儿子看到萧瑟的秋叶引起伤感，所以她希望用美丽的花朵让儿子看到希望看见世间的美好。作者又写道："又是秋天，妹妹推着我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫……"这些貌似描写花的开放之势的文字，其实是反应了作者此刻的思念之情与花儿开放一般浓烈……能打动人的文字一定是能融进血液刻进生命的文字，作者用寥寥几百字就俘获了众多读者的心，这正是我喜欢这篇散文的原因，也是我喜欢这位身残志坚的作家的原因。
作者在秋天虽然失去了母亲，却因为这份爱收获了勇气，收获了生存的信念，也收获了一份难忘的怀念……
正是因为这份爱，这个自称职业是生病，业余在写作的残疾作家在他短暂的59岁人生里，他用顽强的毅力和意志支撑着残缺的`身体谱写了《我与地坛》、《病隙碎笔》等一个个鲜活的生命篇章。
静静的合上书卷，沉浸在《秋天的怀念》中，默默地品味着母爱的平凡与伟大，感悟着作者生命的无奈与坚强。这个秋天，我也怀念我的母亲，我怀念，我亦坚强!
作者简介：邢苏华，84年漆中初中毕业，87年南京市幼儿师范学校毕业，现在高淳区淳溪中心幼儿园工作，高级教师。
其实没看过一本书就开始写读后感是一件很痛苦的事……
但是没办法……我足够坚强……以下是看了活着读后感的读后感(至少70%是原创……)
“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”
从始至终，作者只是以这样一种淡然来描绘一个只能在人的内心里波澜壮阔的故事，用他冰冷的手，生生地将残酷的现实从美好的幻想中剥离出来。这也许太不人道了，让读者在阅读中无声地恐惧着，像是听着自己微弱的心跳，在平静和缓慢中，渐渐停止。然而正是这样的冰冷残酷，才让作者对于生命的思考慢慢渗透进读者的内心，他是不是想告诉我们，所谓活着，不过是一种孤零零的姿态，仅仅是一种真实的存在。对于活着本身，其实是没有任何意义的。所有的追寻，所有的梦想，在活着的巨大背景下只是虚诞。对此我曾不解，作为一个还算乐观的乐观主义者，我还是崇尚着一种追求，崇尚着生活的激情和美好。而作者，他是不是在用一次又一次的死亡来让我们对所有的追寻产生畏缩，并且以一种长者的姿态告诉我们奋力斗争的无力和脆弱?显然，他虽冷漠，却不是欣赏这种消极的生活态度，“作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。”他只是想告诉我们，这是现实，美好和痛苦都是现实的一部分，只不过痛苦的那一部分，往往我们容易感知罢了。从创作动机来说，他甚至是乐观的，“我听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深打动了我，我决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。”他笔中活着的力量，正是来源于这种忍受，忍受生命赋予人们的责任。我想，忍受确实是生命中最重要的过程，是人生最具体而频繁的活动，但这并不是一个带贬义的词汇，一个人的精神快乐与否，并不是在于忍受的多少，而是在于建立在每一次忍受上的积极或消极的态度。正如整篇作品一样，作者是在平淡地叙述活着的过程，具体的忍受经历，而精神的层面——我们从中感悟到了什么，以及在以后活着的日子里将感悟到什么，选择什么，——不是命运，是完全由我们自己主宰的。
今日，我们学了《乌塔》这一篇课文，使我明白了不少的人生道理。
乌塔是一个14岁的德国的一个小女孩，但她却和我们中国的孩子不一样，因为她一个人游闯了瑞士、米兰、奥地利等等国家。
乌塔，她是那么勇敢啊！一个人独闯意大利。想想我们，也许我们里面没有一个人敢去。亲人太娇惯我们了，主要的是我们没有常识，遇到困难也不明白求救。乌塔每到一个地方都会查警察局的号码，那里想必遇到的困难很多，可乌塔却平安无事。
我想乌塔这样做是对的，因为这样会锻炼自我的生活本事，也能够了解一些国家的知识，并且能够锻炼自我的胆量。她在准备去意大利的旅费时，从不向大人要，是她自我周末去分广告单，暑假去帮人看小孩，这种做法也是对的。俗话说：“耳听为虚，眼见为实。”乌塔就是这样做的，因为她明确的对作者说：“从电视上看到意大利许多次，但到那里她的美丽才深深感动了我。”
我虽然此刻还不够乌塔那么勇敢，可是我会从小事做起！我和乌塔相比，如：我爸妈不在身边，但我学会了自觉自理生活、我奶奶家里有事，我锻炼自我走路……但与乌塔相比，我还远远不够，以后我要努力改变缺点，培养自我独立自主的生活本事。多看一些书籍，增加知识，向乌塔学习，做个勇敢的人。
乌塔，这个名字深深感动了我。每个人要是都有这样的胆量，他们必须会实现自我的梦想！
十七世纪末，法兰西在路易十六和他的王后玛丽的统治下，昏昏日下，引起了许多政变。路易十六罪有应得，不久便与其王后在断头台上结束了其奢华无比的生活，也破灭了波旁王朝的天下。然而，昏君虽死，但法兰西已无力回天。在各国君主势力的威逼下，在法国人民挨饿的情景下，在共和主义《宪法》的统治下，法兰西这只狼逐渐变得又累又饿，慢慢地沉睡了起来
就在这法国进入了一个低谷之时，千钧一发之际，出现了一颗璀璨的明珠，引着法国走向了辉煌！这位世界公认的英雄、用自我的光芒让法兰西苏醒的奇才、在军事舞台上得意的天才，有一个响亮的名字——拿波利昂尼·波拿巴！或许，还有一个名字更为响亮，有一种面包就是以他的名字来命名的，那就是——拿破仑·波拿巴！
拿破仑在历史上一向是一位英雄，并且，没有一名将军说过他打仗赢过拿破仑，这让我对拿破仑起了兴趣，并且，我对他的滑铁卢兵败也有所耳闻，兴趣便更浓了，所以，这个暑假我抽空读了《拿破仑传》一书，受益匪浅。
读了《拿破仑传》以后，我觉得拿破仑失败的最大原因在于一点——可怕的虚荣心。我之所以下此结论是因为有历史为证，在拿破仑称帝之后，赐予其兄弟姐妹们王冠，封予他们自我的国家，但他们虽领了拿破仑的情，却根本不听拿破仑的话，常常为了一点点小小的赏赐，闹得不和睦，还经过各种方式向他们想要获得利益时的皇帝陛下——拿破仑喋喋不休。而造成如此尴尬的场面的原因我想是因为我先前说过的那个可怕的东西——虚荣心。可是，其实并非每个人虚荣心都如此强烈的，而拿破仑的兄弟姐妹们之所以虚荣心如此强烈的原因有三点：一是他们的父亲、母亲都原是意大利人，生下来的孩子自然也是意大利人，意大利人本身就有的强烈虚荣心自然不会随便被更改，更何况其父亲又是一个意大利贵族；二就是其父亲是一个意大利贵族，后因意大利四分五裂，携妻逃往当时还不属于法国领土的科西嘉岛，科西嘉岛民风淳朴，波拿巴家族在那儿虽有容生之地，但混在岛民中已失去了贵族身份，再加上当时法国人经常去侵略那里，烟火弄得波拿巴家族那硕大的虚荣心空的一点不剩，自然一切能补的机会都不会放过；三则是人也许是没有知足的时候的，虚荣心越补则越大，越想装满则越是装不满，拿破仑的兄弟姐妹们这才使自我的虚荣心越来越膨胀，想要的东西越来越多，还不想输于别人，异常是自我的兄弟姐妹。
正是因为拿破仑的兄弟姐妹们没有本事补满虚荣心，但有一个好二哥（弟），便找拿破仑喋喋不休，闹得互相不和睦，搞得拿破仑心力憔悴，还要去操心打仗，使得他出现了早衰现象，在今后的滑铁卢战役中他一国对四国，由于老人特有的优柔寡断，变得动作稍缓，以致被四国联军打败了，最终，被迫退位，流放孤岛。
虚荣心足以毁掉一个伟大的帝国。这是我读《拿破仑传》得到的最大的感慨。
《海底两万里》是法国著名作家儒勒凡尔纳的作品，完成于1869年至1870年。这本书主要讲述了生物学家阿龙纳斯与鹦鹉螺号潜艇船长尼莫和两个同伴在海底旅行的故事。
百年之后，这部作品依然有着不可磨灭的魅力，这是由于作品本身的浪漫色彩，对未知水下世界的瑰丽描写，各种惊险冒险带来的震撼等等。这激起了人们探索未知世界的内心渴望。作品充满异国情调和浪漫色彩，各种惊心动魄的冒险令人神往，体现了自古以来对美和自由的向往。
故事主要讲鹦鹉螺的故事。鹦鹉螺的神秘出现及其对舰船的巨大破坏力，在当时被世人视为不为人知的怪物而关注。为了追捕这个怪物，阿龙纳斯被邀请参加追捕，不幸在追捕过程中掉入水中，于是他踏上鹦鹉螺号潜艇，开始了一次神秘而又令人震惊的水下冒险。
鹦鹉螺号的船长莫奈是一个和蔼而冷酷的神秘人物。他有丰富的科研知识和财富，是海底世界的探索者和征服者。他利用高科技建造当时世界罕见的潜艇，利用海洋资源提供能源。他们以海洋中的各种动植物为生，用潜艇收集沉入海底的财富和珍宝来支撑他们远离陆地和海洋的旅程。
阿龙纳斯别无选择，只能在海底旅行。他们从太平洋出发，经过珊瑚岛、印度洋、红海，进入地中海和大西洋。他们在水中看到了许多珍稀的海洋动植物和奇怪的景象，经历了搁浅、土著围攻、与鲨鱼搏斗、用冰山封路、章鱼袭击等许多危险。旅途充满了奇遇和迷人的魅力。但美中不足的是，为了保守秘密，潜水艇的船长尼莫不允许登船的人员离开。
作者通过一系列的描写，描绘了船长的奥秘和他行动的根源。在北大西洋，鹦鹉螺号遭到一艘驱逐舰的轰炸，最后鹦鹉螺号击沉了那艘驱逐舰，所有船员都葬身海底。旅途中发生的一系列事件使阿龙纳斯知道尼摩船长仍然与大陆保持着联系，并利用海底沉船中的数百万金银支持人们在陆地上的斗争和进行报复行动。
未知而美丽的水下世界是令人向往的，科学探索可以激发人们对科学的兴趣，尼摩船长的科学知识是令人钦佩的，反抗压迫的斗争是可以理解的，但是无休止的报复和杀戮只会让更多无辜的人失去生命，更多的家庭失去幸福的生活。所以，为了更多人的幸福，要反抗压迫，也要放弃小恩怨，考虑大人道主义精神。
《边城》是沈从文小说的代表作，是中国文学史上优秀的乡土小说。它以20世纪30年代川湘交界的边陲小城茶东为背景，以抒情诗和散文的优美笔触描绘了湘西独特的风土人情，通过船夫少女崔璀的爱情悲剧，刻画了人性的善良与美好以及生活中难以逾越的伦理枷锁。
据说老船夫的祖父和孙女崔璀开始描述这个边境小镇的风土人情。作者用纯粹的笔法写了一首爱与美的歌。湘西是一幅美丽而独特的风土人情画卷，以其淳朴的人情、浓烈而淳朴的风情、新奇而典雅的山水、明快而明快的情调和艳丽而清新的色彩。少年男女之爱，父子祖辈之爱，人与人之间的爱，自然界万物之爱，与湘西之美相结合，不着痕迹地融入到所有的故事情节和人物身上。
崔璀是一个天生丽质的女孩。她从小和祖父相依为命。查东市的船主有两个同样优秀的儿子，——，豪放豁达不拘小节的老板天宝；几句话，一个帅气的二胎。崔璀去看了龙舟比赛，并遇到了她的第二个孩子，所以他们心中有一种感觉。不幸的是，大哥天宝也爱上了崔璀，先给了媒人一个吻。由于兄弟感情深厚，两兄弟并没有按照当地的习俗以决斗的方式来讨论胜负，而是通过公平浪漫地唱民谣来表达自己的感情。诺松是个好歌手，天宝知道唱歌打不过弟弟。他绝望地远航去做生意，然后在一次水上船只事故中淹死了。因为儿子的死，船总是对老船夫冷淡，拒绝再做崔璀的儿媳妇。诺松也为天宝的“死”自责，怨恨崔璀和老船夫，离家出走。老船夫因担心崔璀的目的地而死于一场雷雨，崔璀成了一个没有亲人可以依靠的孤儿。爷爷的老熟人杨为了照顾，接替爷爷的位置，开始以渡船陪伴谋生，等待诺的归来。送货会来吗？也许再也回不来了，也许明天还会回来。
爱情是从古至今故事最多的话题，没有人能诠释每一种情感的对错。然而，长辈的不及时引导、老爷爷的谨小慎微和无能为力以及当地的婚俗是崔璀爱情悲剧的根源。从成年人的角度来看，年轻人的成长，无论是生活上还是情感上，都需要长辈的及时引导，以尽可能避免陷入悲惨的境地。
我来到读书会已经一个月了，每次都在轻松欢快的氛围中和大家学习《论语》，分享各自的经历与心得，这些就像纯凈无杂质的温水，不断注入我心中的杯子。
最近读到《学而篇第一》的第四则：
曾子曰：「吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎?与朋友交，而不信乎?传，不习乎?
小学时就已经知道这则了，但知道归知道，根本谈不上真正的了解和体会，但通过读书会，便有了自己更深的感悟。曾子每天多次反省自己，而自省可通过三个方面：忠，信，传。通过读书会，我对于「忠」和「信」有了新的理解。
「忠」和「信」同属于儒家强调的「八德」。尽己之谓忠，这是尽心的态度。「忠」字，心上一个中，便是怀着一颗「中庸」的心，不偏不倚。不偏，不偏离自己的初心，坚持自己一开始所坚持的始终不变;不倚，将重心放在自己身上，便会产生一种内在的力量，或许就是责任和担当。做到这两点，便离「忠」很近了;那何为「信」?以实之谓信。一是对己，每个人的内心都有一根细刺，那是难以暴露的私欲和杂念，不仅别人看不见，连我们自己也很难找到，这就需要我们抱着很大的勇气去揭开自己的心并找到它;二是对他人，这也要分为两个方面来谈，首先是我们自身对于他人的信，怀着诚心、讲诚信，便是「信」的第一步;其次，是看清他人的虚实，就如学长在读书会上所说：「看人就像看浪花一样，不仅要看见海面上不断迭起的波浪，还要看见浪花下的那片海。」看清他人实质的内心，分清诚伪虚实，也是「信」的一部分。
于这一则，另一个让我深有感触的是「自省」。就像前文所说，我们每个人的心里都有一根刺，反省便是那个揭开内心寻找它，并将它连根拔起的过程，这个过程的确很痛，因为我们总是把眼睛放在别人的身上，看得见他人的是非对错，却觉察不出自己的问题。我有自省过，我知道那种需要将一切都放下、不断揭开内心不敢暴露的阴暗面，发现自身的缺点并承认它、正视它的感受。或许由于自己并没有那么大的勇气，我也很久没有观察自己的内心去寻找那根刺了。学姐说：「自省是一个过程，是需要不断努力与反复的过程，可能很快便发现自己改变了，但也有可能需要更久的时间与磨练，但是只要坚持下去，最终会变得更好。」
很感谢当时听从内心的声音来到读书会的那个自己，《论语》让我认识到中国传统思想文化的博大精深，和自身的渺小与脆弱。我知道自己现在心中的那杯水没有很多，但通过不断注入，总会有醍醐灌顶的时刻。
《卖火柴的小女孩》这个故事想必大家都听过。虽然我们不可能在故事中体验和感受到小女孩的经历，但这个故事告诉了我一个道理。
回顾我们的童年，谁不是在甜甜的糖果和可爱的玩具包围中长大的？童年对我们来说是丰富多彩的。我有父母无微不至的照顾，也有爷爷奶奶的悉心照顾。但是你有没有想过感激那些为你的成长做出无私贡献的人？《卖火柴的小女孩》的小女孩，童年很悲惨。她不在乎她，爱她的父母，没有玩具，没有糖果，只有一个爱她的奶奶，这个奶奶早就去世了。寒冷的大年三十，小女孩还光着脚，光着头，一个人在街上卖火柴。她可怜，只有她自己的幻觉填满了她心中幸福的大黑洞，然后笑着死去。现在，你还在抱怨父母没有好好照顾自己吗？毕竟和故事里的小姑娘比起来，我们幸福多了，小姑娘太可怜了！感恩是我们能回馈给在乎我们的人的。
感恩没有完整的定义。一句谢谢，一束花，一个小小的举动，都可以算是感激。有些人认为父母不需要我们感恩，这意味着他们应该好好报答我们。那你就大错特错了。如果你这么说，《卖火柴的小女孩》里的小姑娘就不会有这么惨的经历了。故事里，小女孩的父母对她那么残忍，但是我们的父母给我们吃，给我们穿，用他们的爱来关心你。两者差别很大！
学会感恩，用感恩来回报那些关心你、爱你的人。父母累了，给他们一杯热茶，这是我们对他们无私的爱的感谢；在公共汽车上给你年迈的祖父让座。我们感谢那些给我们让座的人。怎么感恩不重要，重要的是你学会感恩！
一场暴风雨，他孤身一人去寻找被雷电吓跑的鸭子，他在空荡荡的芦荡里不停里寻找着，寻找着……最终他找到了鸭子，也觉得自我“突然地长大了，坚强了。”
是啊，仅有风雨相随，才能开出绚丽之花。
天生残疾的霍金要经过多少凄风才能在黑洞理论上有所建树呢？盲聋哑的海伦·凯勒又要经过多少苦雨，才能够超越常人而闻名于天下呢？再想想：司马迁、韩非、贝多芬、张海迪、邓小平、姚明……古今中外，各行各业的姣姣者，哪一个没经历过挫折与苦难，哪一个没经历过风雨的洗礼？并且，在一次次的风雨后，他们开出的花不仅仅绚丽多彩，更是凝重美艳，香远益清。
虽然，有些人一生都风和日丽，一帆风顺，他们享受着生活的优待，品味着人生的甜蜜，不用太多的努力和拼搏，每一天只等待运气和喜悦的降临。他们也开花，但他们的花总显得娇小、脆弱，总是缺少那种绚丽的心动。
又有些人，应对风雨总是恐惧害怕，继而逃避退缩，甚至于堕落颓唐，像“愚笨的企鹅”和“胆小的海鸭海鸥”，他们永远也做不了那迎风歌唱、高傲飞翔的海燕，他们甘愿躲在那黑暗又冰冷的角落里。这样的人，甚至连开花都不会，更别说绚丽了。
坦然地应对风雨，坦然地理解风雨的洗礼吧！让狂风吹去我们的幼稚，吹出我们的成熟；让暴雨涤去我们的混沌，涤出我们的清澈；让暴风雨洗涮我们脆弱的枝叶，涌出一颗坚强勇敢的花蕊，绽放一片绚丽与芬芳。
楼兰，一个久负盛名的国家;楼兰，一个曾经无比繁华的古老国家;同时，是一个结局可悲的古老国家。
让我们看向楼兰古国，到处是来自各地的商贾使节，处处可以听到叫卖声，马蹄哒哒声和驼铃的叮叮声，楼兰古国沉浸在无限的繁华中。可是随着人们对树木的不断砍伐，沙漠正在悄悄的逼近，终于，繁华的国家成为了历史。
我既气愤楼兰的人们，又同情楼兰的人们。他们遭受到了沙漠的吞噬，失去了家园，我同情。可因为他们的无知，是曾经是如此繁华的楼兰消亡，我又气愤。可是我们有有什么资格去指责别人!
我们的母亲河—黄河，其奔腾不息的气势曾征服了中华每一个炎黄子孙。而后，谁又曾想到，每天被黄河冲走的泥土有多少呢?黄河上游的植被面积又是多少呢?
还记得98年的大洪水吗?这天灾本是有人而起，人类的大量砍伐，稀少的植被栓不住泥土，被水一冲，就溶入滔滔江水之中，不仅使河水变得浑浊不堪，而且，因为大量泥沙沉积，河床抬高，造成洪灾泛滥，河水断流，美丽的母亲河失去了她往日的风采。大自然已经发怒了!
这时，我不禁想到了维也纳的人民们。
在那里，人们对保护环境十分重视，在那里，人们对草坪就像对居室的地毯一样爱惜，很早就颁布了森林法。所以，是维也纳人自己给自己制造的福气。在维也纳可以看到雾蒙蒙的森林，可以聆听到孔雀和乐队的"二重奏",还可以享受到无比的舒适。比起谈们，我们又怎么能红着脸去指责别人!
同学们现代文明给人类带来了幸福。但是，在文明的背后，一个个问题接踵而至。空气污染。水资源污染等，成了一个个不可忽视的问题。工厂排出来的污水，废气，造成水资源，空气的严重污染!
楼兰的忧郁并没有停止，楼兰的忧郁为我们敲响了警钟!前车之鉴阿!然我们保护环境吧，不要让中国成为第二个楼兰!
书香门第
