我们从一些事情上得到感悟后，马上将其记录下来，这样我们可以养成良好的总结方法。那么要如何写呢？下面是小编收集整理的读《论语》心得，仅供参考，欢迎大家阅读。
本周，学生们学习了20xx多年前伟大的教育家孔子和他的弟子的语录。给我印象最深的两件事是：三人行，一定要有我老师，知之为知，不知为不知，知也。”。前者是说几个人一起走，所以他们中的一些人一定是我的老师；后者告诉我们实事求是，学习也是如此。诚实是第一位的。知道就是知道，不知道就是不知道。这才是真正的智慧。这两句话虽然出自20xx年前的孔子之口，但今天也有教育意义。
这句话包含了一个道理:能者为师。在我们的日常生活中，我们每天都会接触到很多人，每个人都有很多优势，值得学习，可以成为我们的好老师和好朋友。以我们班为例。在这个60人的'集体中，有很多小能人:有的擅长绘画，有的写好字，有的在篮球场上闯将，有的象棋盘上的英雄，有的像数学家一样思维敏捷，有的有歌手的天赋……多向他们学习，多向他们的长处靠拢，俗话说扬长避短。这不能让我这株置身于千顷细田的幼苗增添一些知识营养吗？
如果你想拥有像大海一样深刻的知识，你应该善于从生活中寻找好老师和好朋友，从他们的优势中学习。如果崇拜者当老师是理所当然的，那么知道就是知道，不知道就是不知道就很容易做到。首先，你必须放下你强烈的虚荣心，不要假装理解暂时的荣耀，结果只是无聊和荒谬。
朋友们，让我们拜能者为师，不要装懂。这样，成功的大门就会一直向我们敞开！
这天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。
当看到下面这一条颇受启发。
子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
这句话翻译为现代文就是：
子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。孔子说：多听听别人的意见，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误;多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，官职俸禄的机会就在其中了。
想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。但是人际关系及上下级关系处得就是不怎样样。有时候总结原因是自己没有潜力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当这天看了孔子教导弟子的话之后，我才明白，工作只凭热情是不够的，人要善于倾听和观察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢?绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。
耳朵的作用就是多闻阙疑，多方面听取意见，然后经过大脑的全面思考和正确决定，确定无疑问有把握的方案，再谨言，而无把握的方案，就能够弃之不言，谓其余。
眼睛的作用就是多见阙殆，多方面了解借鉴以前出现过的类似的有过失和问题的事件，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再慎行，而无把握的.路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为其余之列了。
孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你后悔的次数也很少，这样就禄在其中矣。
看孔子的取舍观多有道理，人就是要善于借鉴利前车之覆做后车之鉴。正所谓前事不忘，后事之师，要善于听取众人的意见而做出明智的选取。这样才会不做或少做后悔事。
读到下面这句时，也感到汗颜。
子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无軏，其何以行之哉?
熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教导主任的，但是回来之后，把那个邮箱和电话不明白放哪儿了，找不到了，所以一向也没有发。心里很是愧疚。但是等之后找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不明白放哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。必须得做到。
再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情，有的班级做得很认真，像此类的活动，必须要评比，给予一个公正的评价，但是由于自己工作拖拉，没有认真的评选，也没有及时地总结，打击了教师工作的积极性。
以后对此类事情要引起重视。务必明确规定方案的前提下再去做，让别人明白做的结局怎样样，有布置有检查，才能落到实效。
宋初宰相赵普，大家都说他只读过半部《论语》而已，但却辅助赵匡胤，打下大宋的半壁江山。他曾对宋太宗赵光义说过：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”他只读过半部《论语》，却治理着整个天下，这难道不是说《论语》对于我们是很有用的吗？
在国学课上，国学老师第一节课上就让我们读《论语》，使我对《论语》产生了极大的兴趣。所以我来谈谈我读《论语》的体会。
《论语》教我们怎么样去学习。“温故而知新，可以为师矣”，温习学过的知识而可以有新的体会，则可以成为老师了。对于一本书，看过一遍后再看一遍，则对它的认识不仅仅在表皮之上；对于一题，做一遍再做一遍，则可以获得一种新的思维去做这道题。在生活中，在学习中，在任何方面，这句话都是很有用的。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，见到值得学习的人就要向他学习，见到不是值得学习的人则就得想想自己有什么地方像他一样需要改进。在《论语》中，我们总可以学习到很多学习方法，对我们是很有帮助的。
《论语》不仅是教我们怎样去学习，还教我们怎么去做人。
论语中的一段名言：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我觉得这句话对我来说是非常重要的。这句告诉我们：时时刻刻都要反省着自己，在事情上我们有没有做到位，对朋友讲不讲诚信，学过的知识有没有复习？若做到了，则就可以在人群中出类拔萃，在精英中鹤立鸡群，自己也会受益匪浅，受到别人的尊敬。
我曾经体会到了何为“知之为知之，不知为不知，是知也”。、
在六年级之时，奥数老师讲课时，讲了一个比较难的.题目，比较难理解。讲完后，我是一头雾水，云里雾里的，没弄明白。老师问我们有没有听懂，我本来是想说我没听懂，但是看别人都好像懂了，就自己没懂，怕被嘲笑，便没有说。
谁知道，随堂小测时就考了这一道题，让我绞尽脑汁也想不出来。下课后，老师叫我和几个同学留下来，对我们讲：“你们那道题其实都不会吧，为什么上课不举手来问我呢？”
我们都不知道说什么。
“你们是不是看别人都没举手你们也不敢举手啊，”他说，“知之为知之，不知为不知，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧啊！不要看别人怎么样你就怎么样，要有自己的头脑，知道了吗？我希望下次你们就不要不懂装懂了，不会就问，没什么大不了的。”
真的，知之为知之，不知为不知，只有这样，你才知道，你是不是“知”也。
“厚于德，诚于信，敏于行。”让我们读《论语》，学《论语》，懂《论语》，体会《论语》的益处吧！
古人云：“人非贤圣，孰能无过?”父母犯错是很平常的事，子女如何对待犯错的父母是一门不平常的学问，从小处说，它是家庭的教育问题，从大处看，它直接影响到了一个民族的存亡问题，孔子就像一盏明灯为我指出正确的方向，子曰：“事父母谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”它的意思是父母有错，要好言相劝，听不进时，要尊重他们，要任劳任怨。”看到了这句话，我思续万千，于是暑假里的那一幕霎时间浮现在了我的眼前。
那是一个炎热的早上，妈妈带我到外婆家去，由于眼睛被蚊子叮了一个大包，奇痒无比，一路上不断地揉着眼睛，眼睛又红又肿，可恶的眼睛过敏疹又发作了，一进家门，外公见到我着副尊容大发雷霆，二话不说就朝妈妈嚷嚷：“你怎么把他的眼睛打成这样，你还配做母亲吗?”妈妈见了外公那怒气冲冲欲言又止，她轻轻地把我拉到卫生间给我冲洗眼睛并上了药，这时我疑惑不解地问妈妈：“妈妈，平常您批评我时，总是那么严厉，可这次外公错怪了你，你都那么地温顺，这是为什么呢?”妈妈没有回答，过了一会，她指了指窗外，我乍一看，只见有一些工人在为小树在修剪枝丫，还又一些工人在为一棵为我们这风挡雨的，倾斜的大树支撑并加固，这时妈妈语重心长地对我说：“你就是那棵小树，我就是那些工人，你外公就是那棵老树。”“我懂了，我懂了，你对我严厉是想要我成才，而你对外公温顺是报答他对你的养育之恩，尽到孝的责任!”我抢过妈妈的话茬说道，“对，对你说得很对，”妈妈点了点头，“你一定要好好记住这句话‘百事孝为先’”这时，我恍然大悟，于是飞奔回大厅对正在生气的外公说：“外公啊外公，你错怪了妈妈，我眼睛肿不是妈妈打的，是蚊子咬的!”外公不好意思地对妈妈说：“你怎么不早说，你看现在多不好意思啊!”“没关系，没关系，”妈妈淡淡一笑地说，“给你骂几句有算得了什么?”家庭里又恢复了往日的平静想到这里我终于悟到了孔子这段话的真正含意，妈妈的言行是劳无怨的写照。
孔学是中华民族民族精神中的`瑰宝，是民族思想的精华，几千年来，它教育大家，要尊循“忠、孝、仁、义”，准则行事。这句话告诉我们，为人子女，一定要报答上一辈的养育之恩，对父母要奉行孝道，在父母犯错的时侯，子女受到委屈，在怨和累情绪的干扰下，容易失去孝心，这句话告诉我们：应该忍辱负重的精神，宽容的态度，存有孝心，才能做到子曰：“事父母谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”我还悟到了其实孔子的这段话还有另一层的教育意义。首先要培养自己对父母有孝心——报恩之心，拓展自己的心胸，日后才有能力以博大胸怀，用报恩之心对待社会，对待大自然，对待祖国，用坦荡，乐观的精神，接受撮折接受挑战，无怨无悔为社会为人类，贡献自己的聪明才智，建设一个和谐安定的中，让世界变得更美好!
朋友们，不知道给你上过课的老师是谁？是班主任？普通老师？优秀老师？代课老师？实习老师？半百多岁的老老师？和我相比，他们没有我强大。你知道，我们北京东路小学的孙校长亲自为我们五(1)班的学生上了公开课！
今天，我们北小五(1)班的学生整齐地上了车，去了目的地东南大学礼堂，为全国各地的语文老师上了一堂生动精彩的语文课。
一进大礼堂，我就吓坏了，那么多语文老师都在看着我们。为了让我们放松，孙校长一开始我们玩猜名字游戏，大家顿时放松了。不久之后，我期待已久的语文公开课在孙校长响亮的课声中开始。这一次的`内容是接近论语，我们早上读过《论语》，但正如孙校长所说，只有回顾过去，我们才能知道新的。在他的领导下，我们都读了六篇论语，每一篇论语，孔子说的经典句子，在孙校长幽默生动的故事中，有了新的理解，不同于以往的经历。不愧是北小校长，上课不一样！我暗暗赞叹道。
刚开始上课的时候，我还是不习惯。我手里全是汗，不敢举手。但后来，在校长生动活泼的课堂环境中，我敢于说话。我有信心，有感觉，有勇气。我手里的汗少了很多，容易多了。这应该是孙校长上课的魅力所在。
在学习了这门课之后，我对回顾过去，了解新事物，你可以成为一名教师！这句圣人的话；我还有一个小小的愿望：我希望孙校长能再次为我们五（1）班上一堂精彩生动的课。
前几年和朋友聊天，聊着聊着，有的时候就会聊到于丹。朋友在北京，是学术圈里的人，先秦经典读得烂熟，也有普及国学的想法，每每谈到于丹，他总是一脸的不屑，对她的解读嗤之以鼻。我在网上听过一期于丹的《论语心得》，只觉零零碎碎的议论铺天盖地，云里雾里，由盘古而之孔子，由孔子而之陶渊明，实在不知所以，也就没再听下文。直到后来，我迷上了《论语》，找了很多相关的书来读，于丹的《论语心得》也算是其中的一本。
说实话，《论语心得》不能算是正儿八经的著作，七篇讲稿各成一章，后面附上《论语》的原文，里面又夹了七八张画，笔致疏朗淡远，倒也可观，只是看不出与儒家的关联。如此杂凑出来的一本书，却成了盗版书摊上的抢手货。若是因为《论语》本身的魅力经由于丹的语言文字得到了最大程度的释放，让观众读者感受到了蕴藏在经典之中的精神伟力，这还真是件可喜可贺的事儿。
我怕受先前印象的影响，翻开《论语心得》的时候，尽力一字一句的读下去，遇到解释不当的地方就略过不深究，即便如此，我还是不到一个小时就看完了这本书。读完以后，我模模糊糊地记得有一个要解决三个重要问题的国王，一个被强烈的心理暗示杀死的网球明星，一个台上台下双重性格的喜剧演员，就是不记得她所描述夫子的形象。
因为《论语心得》里并没有具体可感的夫子的形象，夫子的形象已经被淹没在一大堆议论、插话和抒情当中，虚化得近乎透明，随着背景的变幻不断地改变着颜色。
比如在名为《心灵之道》的第二章，于丹从司马牛忧无兄弟谈起(她没提司马牛其实是有兄弟的`)，然后谈到英国的网球明星之死，继而又举了一个小女孩用自信赢得关注的故事，接着又说起了“义”和“勇”，笔锋一转又谈禅理，几乎是连讲了苏东坡与佛印、茶师与武士两个故事，最后落到了《论语》给我们一个人生的动态系统这一结论上。
当然，上面的描述有断章取义之嫌，但从整篇文字的逻辑上看，也可见其布局谋篇之一斑。通俗点说就是自说自话，简单的想法，想到哪儿说到哪儿。
这种文字唤起了我的两段记忆，其一是我读高中的时候，一到自习，同学们总喜欢偷偷传看杂志、漫画之类的。那些杂志里经常就有一些小小的风花雪月，小小的心灵鸡汤，很能撩拨少男少女们的心弦。其二是去年朋友推荐我读的奥修和克里希那穆提，他们对宇宙人生深沉的哲思特别能够打动中年人，引发他们迈上自我求索的道路。于丹的文字就像是这两者的一次失败的联姻，通达与稚嫩硬生生捏合在一起，如同老夫少妻，极不般配。
但于丹的成功或许也在于此，她借《论语》之题发挥，中间穿插有趣的故事，最后又都归结到一些所谓的普世哲理上，如唤回信心、放下烦恼、活在当下、万勿过度等等——如果你读读时下有关心灵哲学的书籍，就会发现它们的论调惊人的相似。青年人喜欢的趣味，中年人寻求的智慧，都在她的文字里一一呈现，所以才引得万众瞩目，一时洛阳纸贵。不过于丹的成功是不可复制的，老夫少妻幸福如杨振宁和翁帆也只能有一对。
一直以来不断在提醒自己要挤时间看看书，可总是被这样或那样的事牵绊，直到前些日子，才终于拿起了放在枕边的被搁置多时的《论语》。
读着这些熟悉的文字，一种淡然浮上心头。《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份十分重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。即使是现在，他的很多教育观念和做人做事的道理都对我们的生活有着重要的指导意
1、反思是一种人生智慧。
曾子曰：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?这句耳熟能详的话意思大家都明白。
苏格拉底曾说过：“未经省察的人生没有价值。”真正的哲学家，一生孜孜以求的是生命的意义，他们把这种意义看得比生命本身还重要。在对人生的不断反省中，他们认识了生命的价值。与西方不同的是，论语里的“吾日三省吾身”的反省不是如苏格拉底所说“关心自已的灵魂”，也不是在上帝面前忏悔自己与生俱来的原罪。在儒家的思想中，并没有一个万知万能的上帝存在，生存、生命、自然是和谐而美好的，人本身没有罪孽可以忏悔。因而，它所关注的是现实性的，是人与人群之间的纽带，是建立合理的和谐的人际关系，是在社会的大视野中寻找自我，完善自我。“君子日参省乎已，刚知明而行无过矣”，反思自己的目的，是为要达到知行合一，说穿了，是一种生存智慧，行动智慧。在教学中我们不也是常常这样反思自己的教学行为么?正是在不断的反思中，我们得以及时学习，及时修改自己的教学行为。生活也是如此。反思后则奋进，发现问题则深思，存在问题就修改，找到经验就升华。反思的真谛就在于我们要敢于和善于突破、超越自我。你可能在灯光下静静深思，也可能遥望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在本来没有窗的墙上开了一排窗，你可以领略到前所未有的另外一面风光。不但是多了一双眼睛、一对耳朵和一条舌头，更还多了一个头脑!
2、自信是一种坦然。
一个人的自信心来自哪里?它来自内心的淡定与坦然。
孔子说，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧” 。自信是我们每个人生存立世的重要意志品质之一。特别是正处在心理生理发育期的学生，更是要从我们这里学习、建立起自己的自信心。这些非智力因素的培养，有时会从教师的言行中去感染和影响他们，假如一个人真能做到一日“三省吾身”，真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，就做到了约制。自信是一种内在的东西，需要由你个人来把握和证实，要善于肯定自己、激励自己。与成功一样，强烈的自信并不是一夜之间建立起来的，需要有个过程，要善于在一些微不足道的突破和成绩中发现自己的进步，充分肯定它，适当奖励一下自己，鼓励自己再加把劲，这样就能得到一点自信。在建立自信的过程中，一定要有勇气面对别人的讥讽和嘲笑。自我激励的办法之一，是运用临时性的激励办法。学会自我激励，要给自己一个习惯性的思想意念，如果你在内心经常存有失败的念头，你便已经输掉了一大截。相反地，倘若你对自己充满信心，要把每一次进步都看成是一种成功，而每一次成功都会增加信心，都会有助于主宰自我的意志与习惯的形成，那么即使面对逆境，也能泰然自若。换言之，自信是力量增长的源泉，它能助你与成功同步前进。让我们多多肯定自己，多多肯定学生吧，而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。
3、快乐是一种境界
快乐是一种境界。在《论语》中，孔子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如?”假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚;一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样?老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种思想传承下来，对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。
反观现在社会，做教师这一行，不正是一个清贫的职业么?高尚的职业荣誉感不能改变囊中羞涩的现实，强烈的'职业责任感又使我们对孩子们欲罢不能。选择了教师这个职业便意味着我们选择了清贫，但不代表我们不能选择快乐。回头看看我们所处的世界，五光十色，影响人心志的事物实在太多，而身处尘世不动摇，置身名利不追逐的人又有几个?可是这以名利做曲，以声色为水酿造的欲望之酒，能让人得到一时的虚名，却能让人失去更多。倒不如淡然平和让自己心情开朗来的更实在。一个人的“淡泊之守，必须从浓艳场中试来”。真正的恬淡不是未经世事的苍白，而是经历之后不贪浓艳之心的有内涵的淡然。我们可以做的是在清贫的生活中保持一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，也不会因为富贵而骄奢，内心依然快乐富足，在贫贱中保持着做人的尊严和内心的快乐，由内而外自然流露出自信心。现代教师不正是应该如此吗?
读书让我们明智，学习让我们快乐。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”学习应该成为我们生活的一部分，成为我们乐趣的一部分。不想标榜自己有多么的淡泊名利，毕竟我只是俗人一个。只想平静的面对虚名利禄，以古以镜不断学习，做到“守节声色场，安志纷闹中!”
读论语，感到收获颇多，让我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。其一：学，然后知不足。
学，然后知不足，由此，我要进一步端正态度，持之以恒，在通读的基础上再加以精读，并学会结合实际进行研读，提升自我。
其二：思，然后明目标。
孔子曰：学而不思则罔有了知识，没有思想，就是不切实际的罔。懂得了学习的重要性。通过学习获得知识，不是最终目标。我们还必须学会思考人生，人应当成为怎样的人？
一部《论语》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，应当成为君子。君子，作为理想人格，孔子把它界定为内圣外王，如：文质彬彬，然后君子、强调了作为君子既要有学问学识，还要有气魄修养，学问加修养所谓内圣才是君子。用今天的.语言来表达，我把它理解为德才兼备。
又如：天行渐，君子当自强不息，禹，吾无间然矣！这里可以看到孔子极为推崇大禹，挑不出他任何缺点，禹把黄河长江水利治好，把土地开发出来。
中华民族奠定了农业社会的基础，发展成就了后来几千年农业国的民族精神，
是从禹开始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了外王，即君子要不断努力开拓，去建功立
业，个人的存在要对社会有所贡献。
思，然后明目标，对于我们青少年来说，今天我们重温《论语》，应思考立身和处世的原则。内圣外王的君子，是我们做人做事的目标和准则，也许也是需要用毕生努力不断去接近的一个目标。
我对《论语》很感兴趣，就到《中华经典诗文诵读》里去找，其中，找到了两则关于学习的名言，让我来说一句非常不错的，子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”那是出自《论语。为政》中的句子，这句话言简意赅，我是这样理解的：学习态度要实事求是，不能一知半解，千篇一律。知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人，才是真正懂道理的人，才是会进步的人。
我们也要做一个这样的人，对学习上的问题要认真领会，不能一知半解，对不懂的问题要虚心请教，不能不懂装懂，这样，才能学有所长，才能成为一个有益于社会的人。还要温故而知新，每学一点知识，都要回顾一下，思考今天所问的问题，才能对明天的问题有所准备，复习今天的知识，才能引导自己对明天要学的知识去深刻理解，先为己师，才能为人师。这也是《论语。为政》中子曰：“温故而知新，可以为师也”所表达的含义。
这段时间，我们把《论语》这本书学完了。还记得拿到这本书的时候，封面非常的`精致，上面还写着非常大气的两个字——论语。刚翻开书页，就看到了人物介绍。这本书的作者是孔子。孔子，姓孔，名丘，字仲尼，鲁国人，（今山东曲阜），中国古代春秋末期的思想家和教育家，儒家学派的创始人，世界最著名的文化名人之一，一生从事传道，授业，解惑的师业，被中国人尊称为“至圣先师，万世师表”。俗话说：他有三千弟子，七十二贤人，其中著名的弟子有：颜回，曾子，子路，子贡，管仲……
再看一看曾经作为批判孔子的理由的一段话：
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰;”孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。“樊迟曰：“何谓耶？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
如果不看前后文，孤立地看“无违”二字，很容易将孔子对孝的解释误解为盲从。其实，略微注意一下后文很容易发现，这里的“无违”讲的是“无违礼”。即“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
说到这里，应该把“联系整体，联系生活地把握”这个原则说得比较清楚了。下面该回到前面没说完的话题上去。前面讲到《论语》有注意把握矛盾平衡点的特点。这是一个很重要的问题，应该再举几个例子说明一下。
作者：若木读书。开初，认知浅薄，主要认为开篇章是孔子告诫读者明白读的意思，为什么读？读懂什么？也是为往后读的最基本要求。并从本人职业角度分析“习”的含义，为会、能、技，会——初步掌握，能——才能，技——技术。通过每次学习，都有不同认知与收获，最后能为一技之长。
也从三小句认为孔子更多告诉读者应从别人角度思考问题，反思自己，不断修行，从为自我心中“君子”，而“君子”为善待与包容别人，爱惜与宽恕自己。
后听书友见解，大悟，孔子所言不仅对读者要求，而面向大众，从人发展三大阶段设下三个高境界的总训，并强调“人不知，而不愠”人之常情心理反应，但如何做到克制、善待万物，最终超越自己的境界乃为君子。附：默予本为幽默、给予意思，但这为本人认知浅薄，以多保持沉默，向各位书友学习，对己肯定是一种收获。
孔子说：坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死保全它。不进入危险的国家，不居住祸乱的国家。天下太平，就出来做工作；不太平，就隐居。政治清明，自己贫贱，是耻辱；政治黑暗，自己富贵，也是耻辱。
有时候，我们会迷茫，不知道自己该何去何从。为什么会这样呢？我想，可能是对自己的三观不清楚，不知道自己真正想要什么、想成为什么样的人。
孔子提出了他的想法，供我们参考：
1.有一个坚定的信仰。去学习它、实践它，捍卫它。在深入研究和对比之前，不要别人说哪个好，就信哪个，要自己去选择和验证。
2.居住在太平之地。可以放眼全球，不必拘泥于一个地方。
3.在清明之国，不努力以致贫贱，是个人的耻辱；在黑暗之国，通过不正当手段得来的富贵，也是耻辱。
问一问我们自己，我们有一个让我们坚定相信的道吗？我们居住在什么地方？我们的贫贱和富贵是如何得来的？
“教女人知道，知道知道，不知道不知道，知道。”这句话选自《论语》中的《政治》，这是《论语》中给我最深刻的感受。意思是:“明白就是明白，不明白就是不明白，这就是智慧。”这句话虽然出自春秋末期的孔子，但对现代人还是有着深远的教育意义的。
“知道就知道，不知道就知道”这句话包含一个道理:无论做什么，都要谦虚诚实，千万不要假装明白。在日常生活中，我们每天都会遇到许多各种各样的问题。对于这些问题，我们应该以谦虚诚实的态度对待。如果有不懂的问题，要及时向别人求教，甚至“不要羞于提问”。如果我们不知道如何假装理解，敷衍了事，最终只会伤害自己。
比如我们在学习的过程中遇到不懂的问题是很正常的。这个时候要找出自己不懂的'地方，快速咨询老师同学。有些学生总是懒惰，想凑合混过去，给自己找各种错误的理由。他们总是认为自己的错误只是一个错误，所以随着时间的推移，难免会有很多漏洞。
让我们“知之为知，不知为不知”，做一个诚实的人！
歌德曾经说过：“读一本好书就像和一个高尚的人说话。”每个人在追求知识和真理的人生道路上，有时都会感到困惑，我也是如此。她就像一双看不见的大手，总是带领我冲出所有的雾，走出所有的困惑和困惑。
《论语》一书记录了孔子及其弟子一生的各种言行。虽然很短，但总能用一句话直接打动人们的心，阐述了很多做人做事的道理。有人说《论语》是一本很无聊的书，既没有小说的通俗易懂，也没有诗歌的优雅节奏。我不知道从哪里开始。刚开始读书的时候也是这样，但是后来深入阅读，仔细阅读每一个字，慢慢发现了乐趣。
在《论语》一书中，给我印象最深的一句话是“曾子说：我日三省自己：为人谋而不忠？和朋友交朋友不信？传不习乎?“我们是学生，现在的主要任务是学习。我们每天都学一点，每天都要学会积累。每天晚上睡觉前思考：你今天做得怎么样：帮助别人做事有没有尽力？和朋友交往真诚相待吗？老师教的'知识有没有用心复习？所有这些，都在说一个字——心。
个人自私的关键取决于你是否跟着自己的心走，是否会为了一点自私而欺骗自己，违背自己的内心。
这是一个发生在我身上的真实案例。在一个炎热的下午，我坐在座位上思考一道难题。脸上的汗水随着脸颊一个接一个地流下来，滴在纯白的草稿上，印下了足迹，似乎证明了我付出了多少努力。想了想，我灵光一闪，给图形加了两条辅助线，很容易解决问题。之后，我假装是一副解决问题的样子。看着同学们低头苦思的样子，我想：以后有人问我会不会，我就不明白了。这样，我一个人就能解决这个问题，老师也会称赞我的。想到这里，我不禁暗暗笑了。过了一会儿，一个平时跟我很好的同学问我会不会有那个问题。不能告诉她！但她是我的好朋友啊，但说了，就不会被夸了。对!就说不会吧。我只想说出口，但好像有什么东西卡在喉咙里，怎么也说不出口。一抬头，她就看上了她真诚而渴望的眼睛。那一刻，我开始犹豫不决。她经常帮我解决问题，有什么好东西会和我分享，我不能那么自私！“我来教你吧。“这话一说出来，我的心情也跟着快乐，也看到了她眼中的快乐。之后又有几个同学来问，我也耐心地给他们讲解。那一次，我完全明白了什么是幸福。朋友之间的真诚相待是我在《论语》中学到的一课。
自古以来，有多少文人赞扬了《论语》，我喜欢这本书。《论语》的每一页，每一个字都能直接表达我的心。“一切都应该跟随你内心最真实的努力工作”是我在书中的一课；“随意”是我在《论语》中最深的记忆！
一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。选择一个朋友，就是选择一种生活方式。朋友，从一个侧面体现了一个人的价值取向、人生观、世界观。俗话说：物以类聚人以群分。我是很相信这句话的。这并不是说要把人分成三六九等，即使现实的可悲的社会中真正的平等仿如天方夜谭。志同道合的人走在一起的`机会总会相对多一些，共同的理想、共同的爱好、共同的处世哲学……正是在诸多可以彼此理解容纳的基础上，才会成为朋友。事实上，你不能期望贵族会从心里真正接受平民成为他们的一份子。他可能对你和蔼可亲、体贴照顾，那是一种教养、一种礼仪、一种体现自身优雅高贵的表现形式。无法通彻地了解相互的生活习俗、知识结构、文化构成等等，又何来的沟通和所谓的心灵碰撞?又谈何长久的相处、融合及接纳?以前总说门当户对是封建毒害的残余，但真的没有更现实的意义吗?就我看来，它是为婚姻做一些必要的、经常被忽略的、精神层次上的铺垫。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应该作为必要的参考来对待。
子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
好的朋友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得快乐幸福，生活处处充满阳光;好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你需要的时候默默地站在你身边，也许仅仅是一个眼神、一句话语、一种态度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距离的。否则就是非爱行为，就是事君数，思辱矣;朋友数，思疏矣。
那么如何可以结交到好的朋友?最根本的，让自己成为善良的、乐观的、幸福的人，使自己与这些美好的品德相贴近，那么至少可以在与这样美好的人相遇时共品一杯茶。
<<论语>>这本流传了千百年的书籍,只到今天,甚至连外国人也来学习<<论语>>。孔子这位伟大的文学家、教育家，给我们后人留下了一笔不可用金钱衡量的财富。里面的精神足以使我们学习一辈子。年幼的我，读完《论语》，虽然里面有很多精神仍不能充份了解，可是读完着本名著后心得也很多……
谈《论语-学而》
子曰“学而时习之，不亦说乎？”着句话的'意思是说：“学的知识要时常去复习，不也很快乐吗？”单单这句话就不仅教会了我一个道理，还教会了我一个很好的学习方法。从前，老师教过的知识，我从来都不懂得复习，总以为自己后会把这些知识记住。可是，事实却不是这样的。到了即将大考的前几天，妈妈一检查，才发现自己记住的东西并不多，在离大考的前几天里，总是在很辛苦地记知识点。即使是这样，还是不能把知识点都记全。在考试上吃亏的总是自己。可是当我读完《论语》之后，我开开始对老师当天教的知识进行复习，知识果然记得牢了，成绩自然而然就上去了。《论语》教会了我一个学习方法，使我学习更轻松了，学得更高兴了！
谈《论语-述而》
子曰：“君子坦荡荡。小人张威威。”意思是说：“君子心地光明磊落，小人却经常局促忧愁。”小时候，妈妈买来了牛奶，我却把牛奶藏起来，不让姐姐知道。上学时，我经常担心：姐姐会不会找到我藏起来的牛奶呢？妈妈会不会发现呢？当我读完《论语》之后，我主动地把牛奶拿了出来，妈妈也表扬了我。《论语》教会了我做人的方法，就是不能有小人之心。这样使我再也不会担心牛奶被姐姐找到或被妈妈发现我把牛奶藏起来了。
《论语》中教会我的道理真的令我终身都能受用的！着便是我读《论语》的心得了。
子说：学而时习之，不亦说；有朋从远处来，不亦乐乎；人不知而不忧，不亦君子。学而时习之，不做人做事的状态和心情体验。学习的内容是做人做事，所以学习时间不仅在课堂上，在书本上，而且在日常时刻。时习之就是时刻练习和复习，通过实践获得的知识才是真知。生活是所有知识的源泉，这就要求我们时刻习惯，勤于思考，多练习，永远不要忘记学习，保持生活到老，学习生活的态度。
世界上最难的是什么？做人最难。努力工作三年两年，做一两件事并不难，做人是一辈子的事，做不好一辈子也不会做人。不会做人怎么做事？世事洞明皆知，人情练达即文章。孔子弟子评价孔子温、良、恭、节俭、让。做人首先要注意道德修养，其次要谈知识，我想，这大概就是孔子学识渊博的原因吧。意大利诗人但丁曾经说过：一个知识不足的.人可以用道德来弥补。道德是生活的基本标准，理解生活的基本道德标准，一个人可以站在道德的立场上，真诚地对待他人。
孔子说:贤哉，回来！一勺食物和一勺饮料。在一条破旧的小巷里，人们不堪其忧，回来也不会改变他们的快乐。贤哉，回来！这句话是孔子赞美颜回归高尚品德和情操的。事实上，人们生活在这个世界上是否幸福和幸福的关键在于他们的心态。贫富只是一个外在因素，真正有知识的人是受不了的。
生活中有很多人总是担心自己的才华不为人知，悄悄被埋没，抱怨伯乐没有见识自己的眼光。这些担心是多余的。他们留在青山里，不怕没有柴火。真正重要的问题不在于知识，而在于知识。知识分子在关键时刻总会对一个人的命运产生重大而深远的影响。
《论语》也教会了我一个道理，人一定要学会多种技能，做一个能文能武的通才，不仅要精通专业，还要了解其他领域。
所有的名利都只是过眼烟云，得而复失，失而复得经常发生。只有看不起名利，才能事去心随空
《论语》，一本包含道理的圣贤之书。
读圣贤书，立君子品，做有德人。
几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中知识的种子;像雨露，滋润我向善的灵魂。
读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还看见了一个“君子坦荡荡”的`孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个……
孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步;“学而时习之，不亦说乎”告诉我们其实学习也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态;“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西……
同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。孔子说：“色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。也许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了!孝，是在心理上的安慰，而不是物质上的丰富;是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情;是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担心、忧虑。
在《论语》中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。有的人学习不好，可是篮球却是动若脱兔;有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞;有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生;有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓动听;有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学;还有的人对数字一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了……都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友，教导我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边许多的植物滋养下茁壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗;山之所以伟岸，因为有了石子;海之所以壮阔，因为有了水滴;人之所以闪光，因为有了那些所谓的平凡人! 《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。
薄书一本，细读一遍，终生无悔。
书香门第
