1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
4.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
5.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
6.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
7.宠辱若惊，贵大患若身。
8.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
9.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
10.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
11.人之所畏，不可不畏。
12.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
13.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
14.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
15.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
16.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
17.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
18.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
19.人法地，地法天，天法道，道法自然。
20.将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
21.柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
22.道常无为而无不为。
23.上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
24.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
25.昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
26.天下万物生於有，有生於无。
27.上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
28.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
29.人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
30.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
31.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
32.物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注古典文学网的`相关文章。
33.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
34.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
35.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
36.为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
37.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
38.圣人常无心，以百姓心为心。
39.善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
40.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
41.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
42.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
43.修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於乡，其德乃长;修之於邦，其德乃丰;修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
44.知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。
45.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
46.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
47.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
48.多言数穷，不如守中。
49.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
50.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
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