篇一：经典古文名句
经典古文名句
1、如切如磋，如琢如磨 《诗经·国风·淇奥》
像切,像磋,像琢,像磨。
切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。形容文采好，有修养。
《孔子》中引申意为：君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就像加工玉器,琢了还得磨。
2、言者无罪，闻者足戒 《诗经·大序》
1）就是指出自已观点和方法的人不应该承担什么责任，而听的人可以从中吸取有价值的东西．这样才能发挥出群众的智慧．
2）指提意见的人只要是善意的，即使提的不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
3、他山之石，可以攻玉 《诗经·小雅·鹤鸣》
可：能够，可以。 以：用来。攻：琢磨。
别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
4、投我以桃，报之以李 《诗经·大雅·抑》
他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
5、靡不有初，鲜克有终 《诗经·大雅·荡》
靡mǐ：无。 初：开始。 鲜：少。 克：能。
事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。
6、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 《离骚》屈原
长太息：深长地叹息。掩涕：掩面流泪。
我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀伤人民生活命运的艰难。
7、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 《离骚》屈原
在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。
8、吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷 《涉江》屈原
变心：改变初衷。 愁苦：忧愁苦恼。 终穷：终身穷苦。
我不能改变志向去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志!
9、尺有所短，寸有所长 《楚辞·卜居》
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短：不足。 长：有余。
比喻人都各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处，没有一个人全是优点，也没有人全是缺点。
10、亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔 《离骚》屈原
善：善爱，好的行为，珍爱，言行或理想。 虽：虽然，即使，纵然。
九：泛指多次或多数。 未悔：不会懊丧，不后悔。
这些都是我内心之所珍爱，就是让我九死（或多死）还是不后悔。表达作者为追求国家富强、坚持高洁品行而不怕千难万险、纵死不悔的忠贞情怀，后来人们在表达坚持理想、为实现目标而奋斗时常引用这一名句表达心志。
11、其曲弥高，其和弥寡 《对楚王问》宋玉
曲：本意是指音乐歌声，而引申出来是指思想见解中的意趣。
弥：是极其的意思。高，本意是指声调音响，引申的意思是指意境思想上的高远脱俗。 和：本是指应对配合，引申意思是赞赏或者评价，指的是能够真正理解的人。
寡：是少有的意思。连起来原是指声乐难度大，别人难以配合伴唱，引申后是说某个人某种思想认识非常有深度，超越了常规见识，非一般人所能理解。
曲高和寡就是知音难得的意思。
唱的歌越是高深，能跟着和唱的就越少。
12、满招损，谦受益 《尚书》
自己满足已取得的成绩，将会招来损失和灾害；谦虚而是时时改掉自己的不足，就能因此而得益。
13、欲加之罪，何患无辞 《左传．僖公十年》
欲：想要。 患：忧愁，担心。 辞：言辞，指借口。
如果一心一意想要加罪于人，就不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。
14、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。《左传》
一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。
15、辅车相依，唇亡齿寒 《左传．僖公五年》
辅：颊骨。 车：齿床。
嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密切相关。
16、武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国 《左传·僖公三十二年至三十三年》 将士用武力把他从原野上捉到，而一个女人一下子（立刻）就把他从国都中免罪（放走）了。
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17、前事不忘，后事之师。 《战国策·赵策》
师：借鉴。
汲取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。
18、亡羊补牢，犹未迟也。《战国策·楚策》
亡：丢失。 牢：牲口圈。
羊丢失以后，才修补羊圈。比喻发现问题及时采取善后措施，以免酿成大错。
19、知己知彼，百战不殆。《孙子兵法·谋攻》
意为如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来百战都不会失败。
20、千里之行，始于足下。《老子·道德经》第六十四章
走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。再艰难的事情，只要持续不懈的行动必有所成。
21、祸兮福所倚，福兮祸所伏。《老子》第五十八章
倚：依靠。 伏：隐藏。
福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
22、天网恢恢，疏而不漏。《老子》第七十三章
天道公平，作恶就要受到惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。
23、知人者智，自知者明。《老子》
了解他人的人聪明，能了解自己的人才算真正聪明。
24、物以类聚，人以群分。《易经》
比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。
25、橘生淮南则为橘 生于淮北则为枳。《晏子春秋》
淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了，事物的性质也变了。
26、达则兼济天下，穷则独善其身。《孟子·尽心上》。
原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”。
不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
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27、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》 老吾老以及人之老：
前一“老”（动词）：尊敬。 第二个和第三个“老”（名词）：老人、长辈。第二个“老”是自己的长辈，第三个“老”是别人家的老人。
幼吾幼以及人之幼：
第一个“幼”（动词）：抚养。 第二个和第三个“幼”（名词）：子女、小辈。第二个“幼”是自己家的孩子，第三个“幼”是别人家的'孩子
及：推己及人。
在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
28、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》。
天时：指尖兵作战的时机、气候等。 地利：指山川险要，城池坚固等。
人和：指人心所向，内部团结等。
有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
29、民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心章句下》
社：土神。 稷：谷神。 社稷：古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。
百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。
30、得道者多助，失道者寡助。《孟子·公孙丑下》
道：道义道德。 寡：少。
站在正义方面，会得到人的支持和帮助；违背道义，必定会陷入孤立。
31、生于忧患，死于安乐。《孟子·告子下》
生：使······生存。 死：使······死亡。
忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。
32、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子·滕文公下》
富贵：指的是有钱财、有地位。 淫：使······扰乱。
移：使······改变。
威武：威胁暴力。 屈：使······服从。
金钱和地位不能使之扰乱心意。贫穷卑贱不能使之改变（形容意志坚定）。不屈从于威势的镇慑之下（形容不畏强暴）。
33、尽信书，不如无书。《孟子·尽心章句下》
泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
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34、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》之《鱼我所欲也》
亦：也。 欲：想要。 得兼：两种东西都得到。 舍：舍弃。 取：选取。 生命是我所想要的，大义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
35、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》
锲：雕刻。 不：表示否定。 舍：表示放弃，不坚持，停止。
（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。比喻有恒心，有毅力。
36、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子·劝学》
蓬：蓬草。 而：表示修饰。 涅：黑土。
蓬草长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的环境里，得到健康成长。 白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。
37、千里之堤，溃于蚁穴。《韩非子·喻老》
溃：溃决。 蚁穴：蚂蚁的洞穴。
千里长的大堤，往往因蚂蚁洞穴而崩溃。比喻不注意小事则会酿成大祸或不注意小事则会造成严重的损失。
38、流水不腐，户枢不蠹，动也。《吕氏春秋·尽数》
腐：臭。 枢shū：门轴。 蠹dù：蛀蚀。
流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。比喻经常运动，生命力才能持久，才有旺盛的活力。
39、独学而无友，则孤陋而寡闻。《礼记·学记》
陋：本指简陋，这里指简单的知识。 寡：少。闻：知识，见识。自学而无师友指导切磋，人的学识就会浅陋，见闻不广。
40、一张一弛，文武之道。《礼记·杂记下》
张：拉紧弓弦。 弛：放松弓弦。 文：指周文王。 武：指周武王。
周文王、周武王治理国家的办法是有宽有严的，后泛指治理国家要宽严结合。也比喻工作和生活要劳逸适度，有紧有松。
41、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记·学记》
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篇二：老子经典名言名句妙语录
老子名言名句及解释
[章句]
道可道，非常道①；名可名，非常名②。 无，名天地之始；有，名可万物之母③。
——《道德经》第1章
[注释]
①道可道，非常道：第一个“道”字，是“道理”的意思。第二个“道”字，是“言说”的意思。第三个“道”字，是老子介绍自己见解的专有名词，是构成宇宙的实体与动力。
②名可名，非常名：第一个“名”字，是指具体事物的名称。第二个“名”字，作动词使用，是称谓的意思。第三个“名”字，是老子介绍自己见解的特用术语，是称“道”之名。
③无，名天地之始；有，名万物之母：“无”是天地的本始，“有”是万物的根源。
[意译]
可以用言词表达的道，就不是常道；可以说得出来的名，就不是常名。 无，是天地的本始；有，是万物的根源。 [章句]
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
——《道德经》第2章
[注释]
①
②
①有无相生：“有”、“无”，指普遍事物的存在或不存在。 ②音声相和：乐器的音响和人的声音互相调和。 [意译]
有和无互相生成，难和易互相促就，长和短互为显示，高和下互为呈现，音和声彼此应和，前和后连接相随。
[章句]
圣人之治，虚其心①，实其腹，弱其志②，强其骨。常使民无知无欲③。使夫智者不能为也④。为无为⑤，则无不治。
——《道德经》第3章
[注释]
①虚其心：使人的心灵开阔。 ②弱其志：使人的意志柔韧。
③无知无欲：没有伪诈的心智，没有争盗的欲念。 ④智者不能为也：自作聪明的人不敢多事。 ⑤为无为：以顺任自然的态度去处理事务。 [意译]
有道的人治理政事，要使人心灵开阔，生活安稳，意志柔韧，体魄强健。常使民众没有伪诈的心智，没有争盗的欲念。使一些自作聪明的人不敢妄为，依照无为的原则去处理事务，就没有不成功的。
[章句]
天地之间，其犹橐籥乎①！虚而不屈②，动而愈出。 多言数穷③，不如守中④。
——《道德经》第4章
[注释]
①橐籥：橐籥，读tu?②不屈：不竭。
③多言数穷：政令烦苛，加速败亡。 ④守中：持守中虚。 [意译]
天地之间，岂不象个风箱吗？空虚但不会穷竭，发动起来而生生不息。 政令烦苛反而加速败亡，不如持守虚静。 [章句]
圣人后其身而身先①，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私②。
——《道德经》第7章
[注释]
①后其身而身先：把自己放在后面，反而能得到大家的爱戴。 ②成其私：成就他自己。 [意译]
有道的人自愿退居后面，反而能赢得人们的爱戴；将生命置之于外反而能得以生存，不正是由于他的无私吗？只有这样才能使他获得成功。
???，风箱。
[章句]
上善若水①，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道②。
——《道德经》第8章
[注释]
①上善若水：具有高尚德行的人，有像水一样的德性。 ②几于道：“几”，近。接近道的要求。 [意译]
最高的美德好像水一样，水善于滋润万物而不和万物相争，停留的地方也是人们所厌恶的地方，所以最接近于道。
[章句]
持而盈之①，不如其已②； 揣而锐之③，不可长保。 金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。 功遂④身退⑤，天之道⑥也。
——《道德经》第9章
[注释]
①持而盈之：持：把握不放。盈：满。 ②已：止。
③揣而锐之：揣：捶击。锐：尖锐。揣而锐之：捶击使它尖锐，含有显露锋芒的意思。
④功遂：功业成就。 ⑤身退：指敛藏锋芒。 ⑥天之道也：指自然的规律。 [意译]
执持盈满，不如适时停止； 显露锋芒，锐势难得长久。 金玉满堂，无法守藏； 富贵而娇，自取祸患。
功业完成，含藏收敛，是合于自然的道理。 [章句]
生①之畜②之。生而不有③，为④而不恃⑤，长⑥而不宰⑦，是谓“玄德”⑧。
——《道德经》第10章
[注释]
①生：生产，创造。 ②畜：蓄养，培育。 ③有：占有，拥有。 ④为：行为，作为。 ⑤恃：控制。 ⑥长：抚养，长大。 ⑦宰：主宰。 ⑧玄德：深厚的德行。
篇三：材料常用经典用词用句名词佳句公文写作
1、“以...为XX”：为基础（基点）、为核心（中心）、为根本、为重点、为举措（手段）、为载体（平台）、为保障（保证后盾）、为契机、为总揽、为抓手、为目标、为动力、为依托、为突破、为目的 、为关键、为先导、为宗旨、为支撑、为指导、为导向、为方向、为驱动、为主体、为补充、为标准、为主线、为主题。
2、三字“为”：为立足点、为出发点、为切入点、突破口、为落脚点、闪光点、结合点、根本点、增长点、着力点、动力点、关键点。
3、三字“于”：立足于、着眼于、贯穿于、
4、“渐进类”词语：日益、日趋、日惭、日臻、不断、逐步、稳步、深化、深入、推进、推动、促进、
5、“建立类及程度类”词语：探索、实行、建立、健全、构建、打造、争创、创建、规范、完善、创新、强化、加大、加强、加快、加速、加紧、严格、突出。
6、“四导”：宣传倡导、服务指导、示范引导、监管督导。
7、“新XXX”：新机制、新路子、新模式、新环境、新载体、新途径、新突破、新优势、新方向、新跨越、新发展、新趋势、新期待、新局面、新格局、新成就、新变化、新面貌、新
8、吹响集结号、齐奏交响乐、共谱和谐曲。
9、念好联字经、架起连心桥、铺就致富路、奏响和谐曲。
10、组合类：探索新路子、创新新模式、实现新突破、推动新跨越、促进新发展、
11、建立工作新机制、明确发展新方向、拓展增收新途径、积聚建设新优势、探索试点新路子。
12、启示类：两字类：是前提、是基础、是关键、是核心、是保证。
四字类：前提条件、基础保证、关键环节、核心所在、有效举措、重要手段、有效载体、
13、时期类：关键时期、重要时期、攻坚时期、
14、重要类：重要源泉、重要支撑、重要因素、重要阶段、重要力量、重点途径
15、战略机遇期、发展加速期、结构转型期、攻坚爬坡期
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