1论语·述而源洁则流清，形端则影直
2《论语·雍也》中，“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”就是《论语》中寄情山水最富哲理的话语，智慧的人喜欢水，仁爱的人喜欢山；智者是动态的，仁者是静态的；智者是快乐的，仁者是长寿的。山、水是世间最普通的自然物，也是最有灵性的东西。山是安定、伟大、丰富的，水是流动、平等、多情的。孔子喜山爱水，是因为他知水懂山，“见大水必观焉”，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”。但他绝不仅限于陶醉、流连于山水的自然之趣，而是通过对自然山水的观察和体验，赋予山水丰富的.伦理道德思想
3。《论语·子罕》中“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”从表面上看，这是孔子在河边对奔腾不息的流水发出的感叹，但孔子感叹的不仅仅是一去不复返的流水，更有稍纵即逝的光阴和瞬息万变的事物。
4孔子乐水的另一记载就在《论语·先进》篇中的“侍坐”，这是孔子与学生子路、曾皙、冉有、公西华畅谈理想的记录。一天，孔子饶有兴趣地问四个学生的志向，子路的理想是治理一个大国，冉有谦虚一点说管理一个小国，公西华则想做一名司仪。他们三人的志向抱负不可认为不宏大，但孔子并未做出评价。相比之下，曾皙的志向就微不足道了，他说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是这段看似没有宏大抱负的话，却得到了孔子的赞同：“吾与点也”。为什么会这样呢？这是因为，孔子一生孜孜追求和向往的就是国泰民安、天下太平、幸福自由的桃源生活，曾皙描绘的正是这样一个美妙境界。另一个原因就是孔子十分爱水，经常到自己家乡的沂水河中，清洗污尘，陶冶情操，亲近自然。
5《论语》记：孔子曰：汝知天下，何水无鱼何-山无石何树无枝何人无妇何女无夫何城无市小儿答曰：井水无鱼土山无石枯树无枝仙人无妇玉女无夫皇城无市
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