谈“涵养须用敬”：
“唯敬，可以胜私；唯敬，可以息妄。私欲尽，则天理纯全。妄心息，则真心显现。尊德性而道问学，必先以涵养为始基。及其成德，亦只是一敬，别无他道。”
讲《洪范》：
“举而措之以为政，因而笃之以为教，皆不离乎是也，故曰洪范。洪范者，大-法也。大者，能莫外也。法者，可轨持也。九畴之目，名以彝伦。彝之言常，伦之言理。常者，不可易也。理者，性所具也。”
讲《洪范》中的尽性：
先王治国平天下，“要在使人各尽其性，而非专以功业为能。即使功过尧舜，亦只是尽其性分内事而已。”
讲《孝经》：
“爱敬之心为孝悌之本。不敢恶慢其亲，孝之始；推之一念及于四海，不敢恶慢天下之人，以此治国平天下，乃孝之终。”
讲《易》：
“《易》有三义：一变易；二不易；三从变易中见不易，是曰简易。”
“佛教华严宗论，可以与《易》相通。”
“《易》有三大：体大，不易；相大，变易；用大，从变易中见不易。又如一即一切，从体起用，无不从此法界流；一切即一，摄用归体，无不归还此法界。常变不二，理事不二，所以显示一真法界。”
说书院教育：
“孔子门下，从学三千不为多，其中只有颜回、曾参不为少。希腊柏拉图学园，只成就一个亚里士多德，亦足以继往开来，为西方哲学宗师。”
论古诗：
“予尝观古之所以为诗者，约有四端：一曰慕俦侣；二曰忧天下；三曰观无常；四曰乐自然。”
书香门第
