壹、寻求神的旨意：
婚姻是人的需要，但很多人在寻求婚姻之路时，只寻求自己的爱好，而不寻求神的心意;若是妳能寻求神的心意，第一步妳就走对了路!
我们有需要，主就有供备，这是圣经的原则。妳若认识了这点，在人生道路上，不管遇见什么事，神就会借着妳所看见的而行，来成就祂的旨意。但有的人虽然也在寻求神的旨意，却仍不清楚，原因是什么呢?这里有三个基本原则：
一、爱神：
“爱神”是所有遇见事情的关键。妳若爱神，遇到任何事，妳里面就很清楚有主的带领;妳只要照着主的带领而行，不用仿徨，也不用挣扎，该放下的就很容易放下，该脱落的，就很容易脱落。“爱是最短的路”也是“免去迂回的路”
，一个人若是一直照着他的“看法”在作，他就一直在走很迂回的路;我相信在座的，一定有人在这方面经历了很多。“若有人爱神，这人乃是神所知道的”，在希腊原文的“知道”，是“亲自晓得”、“面对面知道”的意思。妳爱神，神知道妳的一切需要，知道妳一切的道路要如何定夺。妳要爱祂，要操练与祂联结，在爱中生活，并把自己交给祂，祂将给妳绝对的供应!
二、单纯：
单纯不是无知，马太五章
8节：“清心的人有福了，他们必得见神”，若妳在一切事上没有自己的要求，敞开心，非常单纯、非常清楚，神的旨意就很容易显明，一个人一遇见神，问题就都解决了。有的人虽然祷告了很久;但是越祷告越胡涂，因为他一直都在自己的需要里打转，没有遇见神。若有年长的弟兄姊妹稍微为她安排一下，回去心里就七上八下，不知到底是不是神豫备的，原因都在于她没有遇见神。要遇见神的条件就是
“清心”，清心就是没有自己的条件，圣经上的话都是可行的，妳一定要操练向着神单纯。
三、殷勤：
圣经中未婚女子最显明的例子就是利百加，在创世记二十四章，我们看见一个未婚女子，如何借着圣灵的引领来完成神的经纶。当艾萨克四十岁，母亲过世了，他很孤单，父亲亚伯拉罕就差派老仆人到本地本族去为艾萨克娶妻(豫表信和不信的不能同负一轭)，老仆人到了拿鹤城，天将晚，众女子出来打水，老仆人便祷告神说：“亚伯拉罕的神阿!求你施恩给亚伯拉罕
… ，使我今日遇见好机会…
，我向那一个女子说：请妳拿下水瓶来，给我水喝，她若说：请喝，我也给你的骆驼喝，愿那女子就作你豫定给你仆人艾萨克的妻。”话还没说完，利百加就肩头上扛着水瓶出来，仆人上前向她要水喝，利百加不但给他水喝，也为他所有的骆驼打上水来，仆人定睛看她，心里就清楚，利百加就是神所为艾萨克豫备的人。利百加的殷勤和仁慈，神就显明了祂的路。在召会生活中，我看见很多姊妹因着她的殷勤，她们立刻就被人看出。二十多年前，有一位年长的姊妹从巴西来，一面来参加特会，一面也为她儿子娶媳妇，她在巴西有非常大的农场，她请我弟兄帮忙找。正好特会时，有一位念大一的姊妹，就坐在她旁边，那位姊妹很殷勤，一会儿帮她翻诗歌，一会儿又倒水给她喝，陪她聚会。聚完会，这位年长的姊妹来对我弟兄说：“就是她，就是她!”我弟兄就把这位年轻姊妹请来，告诉她原委，问姊妹要不要答应这事，这姊妹吓坏了，她从来没有想到这事会临到她，但她因着信任我弟兄的介绍，她就像利百加一样地单纯，她就说：“我去!”。特会完，她就退学，跟着老姊妹去巴西。这个家现在在巴西非常尽功用，有很好的见证。在召会生活里，大家都在观察，但要从妳的殷勤开始，自然地流露生命，圣灵就在那儿工作。
李弟兄在创世记二十四章的生命读经里提到：“青年姊妹若要在神的主宰之下，尤其是在婚姻的事上，她们就需要仁慈又殷勤。不仁慈又松懒的青年女子应当独身。人请妳作一件事，妳必须为他们作两件事，并且第二件事该远超过第一件事。妳不仅该给人水喝，也该为他的十只骆驼打水。妳若这样作，妳就有资格得着妳的丈夫，妳的艾萨克，这是对所有青年单身姊妹的忠告。利百加是绝对的。虽然她从来没有见过艾萨克，但她毫不犹豫的.愿意去他那里。她没有对母亲说：“母亲，我从来没有见过艾萨克，也许我该先与他通信，然后请他来访问我们，我才能决定要不要和他结婚。”利百加没有这样说。虽然她的哥哥和母亲犹豫不决，要她至少再住十天，但她说：“我去。”她是绝对的。在已过的四十年间，我见过一些青年姊妹，太过考虑结婚的事，结果演变成精神问题。有的人花了多日、多周、多月，甚至多年，考虑一位弟兄是不是神为她豫备的人。这样的姊妹来找我的时候，我就带着责备的口气说：“妳若觉得他是那位弟兄，就盲目的嫁给他;若觉得他不是那位弟兄，就忘掉他，不要谈这事。妳越考虑，就越搅扰神、搅扰自己、也搅扰我。我怎能告诉妳是或不是?我若说是，妳会说我不了解他;我若说不是，妳会觉得不喜乐，因为妳已经爱上他了。或者嫁给他，或者忘掉他。”我很严肃的告诉她们。青年姊妹们，妳们若要结婚，必须学习仁慈、殷勤且绝对。李弟兄以他四十年的经历，给了我们非常中肯的忠告和建议，但愿我们都能：一、爱神，因为这是最短的路。二、单纯，因为只有单纯，才能遇见神。三、殷勤，才能带进所有的行动。
发实行原则：
一、奉献：
奉献是指妳这个人主权的转移，这是经历属灵事情的根基，也是第一要务。妳要跟主说：“主啊!你是我的主，我信靠你，我不信靠自己。”有的人什么事都可以信靠主，惟独婚姻大事抓在自己手里。妳在想，我一辈子要和这人在一起，怎能不看清楚?但，妳能看得比神清楚吗?希望每一位在座的今天就去实行，告诉主：“主啊!我没有自己的拣选，我只有信靠;你是主，你来为我显明、你来为我拣眩”在奉献的事上，妳必须这样绝对地经过，不可马虎，否则事情来时一片模糊，搞不清楚，结果被绊倒，成为久不聚会的。妳的主最关心妳的需要，妳有需要，妳要祷告求主为妳创造。订制一个“艾萨克”，来配妳这“利百加”，这就是神的路。
妳要渴慕妳的家，妳的弟兄一同在主面前同过召会生活，一同来承受生命之福。人常对爱情有很多幻想，“只要爱情，不要婚姻”，认为“婚姻是爱情的坟墓”，这种观念是大错特错。在神面前的婚姻，是愈过愈进入佳境，每一个“现在”都是最美好的，天天都在度蜜月。妳不要羡慕那被撒但糟蹋过的思想，去过那种被撒但蹂躏过的生活;妳需要的是纯正地活在神面前，过一种神为人豫备伊甸园的生活，就是召会生活，就是召会中事奉的生活。妳若没有这个心要爱神、事奉神，神就很难在召会中为妳显明这个路;妳若有心在召会中事奉神，很特别，神可以从天上为妳订制一个给妳。妳要定住妳的脚步，看见神为妳规划的人生，实在是一个伊甸园的人生。妳要爱神、事奉神，在婚姻的事上，将自己奉献??
，这是真正必要的条件。
二、要学习主动找年长的弟兄姊妹交通：
这对妳是很好的保护。有的人平常都不来交通，她若来，不是来“交通”的，而是来“盖章”的。她在外面已经有交往的对象，不很合适，她来是来寻求你的答应和认同。这就像有的儿女在外交友，“生米煮成熟饭”，作父母的只好许可;这种作法却不是上好的。在召会里有那么多关爱妳的年长弟兄姊妹，妳就要主动寻求交通，我们一定要建立一个家风，让每一个年轻未婚的姊妹，都有一个如母亲一般的姊妹作妳的保护;我们也许不能做什么，但我们可以祷告;不要说召会都没有人关心妳，那是因为妳不常来聚会，妳没给人关心妳的机会，别人都不清楚妳在哪里。妳主动，主就会动;这些年长的姊妹们都愿意张开双臂，欢迎妳的交通，愿在召会里，有一个敞开的门和一个畅通交通的管道。
三、在交往的过程里，不采取主动：
一个寻求神旨意的人，是不采取主动的，举一个实例，有一位未婚姊妹，有人为她介绍一位弟兄，才一见面，姊妹就立刻拒绝，说怎么介绍这样的弟兄给我，她觉得不合适，就再没有交往。这位弟兄虽然外貌不是很好，口才也不怎样，但却实干爱主，这种有内涵的弟兄，常常只有有智慧的姊妹才看得见。结果主为他豫备了一位很好的姊妹，经过了十年，这个家成为很有功用、很尽职的家，成为当地召会的榜样。反观那位拒绝的姊妹，经过了几年，仍没找到对象，草草嫁给外邦人，最后却以离婚收常当有弟兄姊妹为妳介绍或在圣灵的带领时，要操练把自己放在主手里，要操练不主动提什么，就是要断，也是对方要断的。妳只要祷告主：“主啊!我不提什么，我愿意让你来显明;虽然我不愿意断，但若这事是出于你，我就默然不语;若这事不出于你，就求你让对方提出要断。”这事对妳原本就没有什么损失，因为妳本来也不要。若没有成，妳又喜欢上他了怎么办;妳就要学习忘掉他，绝对不要一直放在妳的脑海里，在妳的脑子里打结。感情婚姻的事是极大的试验，妳要学习单纯，“是就是，不是就不是”，双方都不会受伤。既有前面的弟兄姊妹提起，妳就要学习尊重、学习等候、学习不要比较。
书香门第
