诗歌雅正
夏延民
文友寄来了一本诗集，扉页上郑重其事的写：敬请延民老师雅正。看后不禁汗颜，为自己靠几笔文字竟然能获得人家珠贝敬赠，江湖游僧般的散文家（散着蒙人），怎么就入了人家敢出书立传大学问者的眼，惭愧惭愧。
向来不怎么喜欢特别正式的场合，感觉用文字游戏人生，等于释放另一个自己，既然现实不怎么主流，文字何不也就文随主境。存了这个心思，写文或者与文友交流，意气风发时，也就不注重什么文人交流的潜规则，老师啥的称谓一律省去，直呼名字甚至起个雅俗共赏的外号，交流起来就愈发感觉着知己。笔者掌握的知识都是零钱型的，平时东一眼西一眼的看，有用的放在脑袋中的存钱罐里，用的时候拿出来对付一句。因为所学有限，看书似是而非，知识也就连零存整取都算不上。也许头上一脚，屁股上一脚的乱踢，歪打正着，令文友摸不清此君到底师学哪个门路，很是惊异俺的博学和多才。其实哪里知道山人本是散文家（散着蒙人），拾知识钢镚出身。
从来没想过靠写文字为生。因为感觉文字这东西太过妖怪，同样的一句话，前后的.字一颠倒，意思意境也就变了。莫言先生少年无书可读，竟然靠背《新华字典》成长为一代大文豪，这要不是天才，生下来就跟文字是亲戚，万难跟诺贝尔发生关系。由此可以看出，写文字那是天才的事情，而喜欢写文字，如果不是天才，那就是书法家的料子了。现在估计书法家不行了，只能是打字员天才了。靠文字为生，貌似离文学很近，其实不然。文学是那些天才作家的领地，像“延民老师”这样的，只不过是误闯进文学草原的土狗，偶尔在文学的腐尸上逮两口肉吃，也是连皮带毛的充满了荒诞。令大家不屑，令中家笑谈，令下家讥讽，令土狗尴尬。游戏文字，也算一种掩饰或者借口，就像两军阵前，叫敌骂阵嗓门可以破天，一旦擂鼓玩真的，立即夹起包袱逃之夭夭。
文友的诗歌写的清秀、雅致，国画小品般有一股浓烈的生活气息。起承转合合辙押韵，充分展现了文字的隽永，写出了生活的美，以及作者热爱人生，认真对待生命的态度。这么美丽的文字，很是令人感动，很久没有认真的看一本书，何况是一本诗集，诗歌是一个人的灵魂，通过这些灵动的文字，可以深抵一个人内心的精神世界。
文友留言说，一定给点评一下。对于诗歌，半瓶子醋的“延民老师”实在不敢亵渎这些灵性的文字。顺口溜都押韵不了，何况要针对一本诗集来评头论足。不过既然人家很真挚，俺也不是矫情的人，也就顺杆往上爬，胡乱的说几句散文家（散着蒙人）的诗歌话。
从古至今，诗歌都是作者用来言哲言理言志言美的载体。 由此试着用自创的“延民诗歌分境法”，把诗歌定为四境。贻笑大方之处，还望海涵。一境开天辟地。以孔子、屈原等为代表人物，无论是诗词歌赋，这些作者所思所做，无不体现了哲学的思想，而且雅风古韵，为诗歌后世的发展，奠定了雄厚的基础，并且超越时代，以诗歌为解释天地万物的载体，寥寥几字，短短几行，就写尽了天下事，说遍了千古沧桑，以致万代永流传。二境开疆立派。以李白、杜甫等为代表人物。诗歌长赋千古无出其右者，言理天下为公，诗歌多浩气长存。俗凡小事，也能写的堂皇大气，平地琼楼玉宇，前无古人后无来者。三境以志图存。此类诗人自古汗牛充栋，多不胜多，大多数诗人停留在此一阶段，以诗励志，自我飞升。代表人物很多，而且前两境诗人的作品，也有许多此类言志的作品，不是互相排斥而是互相递进。言志诗人多为境遇不佳者，且尚未勘破红尘名利，当然这不是坏事，而是人类社会一种缺不了的精神，时代前进的主流。四境自得其乐。生活好了，“采菊东篱下，悠然见南山”也算人间一乐。此类诗人现代最多，就像吃了药一般，以歌颂体为主，间或无病呻吟的把华丽辞藻组合到一起，是一种体力活儿，更多的时候在找美丽词句的路上。当然也有真心幸福的诗人，天真无邪的感觉人间至美，用自己的幸福感染感动芸芸众生，有点无心插柳柳成荫的一境那种感觉。或许这也是一种文字智慧，令人隐隐约约能体会出一些哲学的意味来。
文友的诗集算是现代众多诗人里的上乘之作，读来犹如炎热夏季午后的一场小雨，雨过天晴清新的令人无比感觉幸福。文字如斯，也算一种高境界了。诗歌近来沦陷于俗世物欲，萎靡不振。坚持写诗得算这个时代，一种高雅脱尘的人生，如此祝福文友诗歌长新，期待更多的大作滋润久旷的心灵，为物欲的沙漠，营造一方文学的精神家园。
书香门第
