“赤诚相见”从字面上来看，似乎是二人或数人赤身，毫无保留，无所隐藏，坦诚相见之意。
若以此意，又似乎澡堂子才是绝佳之地，大家身处一地无所保留，坦诚相见，无地位之高低，无财富之多寡，无君子小人之分别，诚为少有之祥和之地。
然此祥和之时，实为短暂。走出澡堂，披上衣冠，神态立变，为官者即为官相，富有者即为财主相，小人者即为一奴一才相，百姓则依旧百姓之态，高下立分，此社会之常态，无可非议。
然有衣冠禽一兽者，赤诚相见时为禽一兽，披上衣冠则依旧是禽一兽，混迹于人群，不多见，但食人。
何以谓禽一兽，牲畜也。与君子相对立。乎禽一兽者，食人，且不吐骨头。乎君子者助人，且以此为乐。
当今社会，政治清明，国逢盛世，民无一温一饱之忧，国无外患之虑。国家对于禽一兽者打击日增，从中央到地方全力追击，民众欢呼，并以禽一兽者谓之於“虎”。
“虎”不管是大老虎还 是小老虎都要食人。曾有景一陽一冈武松打虎，被视为英雄。然武松打虎只出一虎，若数虎齐出则武松必死，民众更受其害。而今全国一片打虎之一声，从中央领导到地方民众，全部化身为武松，老虎则无处遁形。
打虎则须彻底打死。虎被打便跑，跑不掉便装作猫，露出乞怜之态，乞望打虎者怜悯于他，倘若被他骗过，放其归山，则虎必然更加残忍报复，食人更多，民众则更加反受其害。故打虎则必须彻底打死，或者打到他彻底变作猫，再不食人，而助人捕鼠为止。即使彻底变作猫，亦要随时监督于他，以防他兽心复燃，复又害人。若此则在其兽心复燃前将他彻底打趴。
人无害虎之心，虎有伤人之意，禽一兽毕竟是禽一兽，不管是否着衣冠，都无法与人赤诚相见，若与虎赤诚相见，便是其食人之时。
因此倒是无所谓如何相见了，见则必打，直至打死。
倘若打到全国无虎之时，民众则无须在澡堂子里才能赤诚相见了，何时何地都能坦诚而见。
若此则国家幸甚，民族幸甚，人民幸甚！
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