海子言“我要做远方的忠诚的儿子，和物质的短暂情人”，乃是阅尽千帆达到的境界。到头来，人何以立于世？唯远方，唯精神耳。
物质如同泡沫，最终会在人生的车轮中湮灭，而精神的力量，则会在历经千帆后，如同淘尽黄沙后的真金，历久弥新。巴尔扎克也强调了这一点，“人生的戏剧并不在于外界的境遇而在于情感，它是在内心或说在所谓精神世界那个辽阔的天地中扮演的。”正是因为人的情感，向上的精神，才能让这一出人生戏剧完美谢幕。
诚然，物质之心人皆有之，无可厚非，但若将人生的意义与物质追求划等号，而忽略了对精神的滋养，这样的人生必然是无解的、麻木的、迷惘的、干涸的。
“就让我忙到半夜吧，再给我一碗米粥就行”，“布鞋院士”李小文如是说。纯粹、率性、简单，这境界，便是金庸笔下的少林寺“扫地神僧”，所谓走过大地，不留痕迹。刈除物质的枝枝蔓蔓，潜心问学。当所有的呼声潮水般涌来，他却只期盼浪潮退却，安静做一辈子云淡风轻的“独行侠”。而他的逝世，也必将给学术界吹来一阵真实、简朴的清新之风，以及对当下奢华浮躁的思考和对返璞归真的追求。
又如捧酒嗅菊的陶渊明，那项乌纱于他眼中竟成了生生的羁绊，他奔向田园，犹如鱼之得水，鸟之归天，醉心于诗酒田园之中，他也获得了莫大的精神愉悦，留下彭泽县到桃花源遥远的一程，引无数痴者醉者浩浩荡荡循香赶来，没了物质上的牵绊，他在精神的世界里更加阔步向前。
然而，不得不说，当下浅薄的物质主义桎梏了大多数国民的心，缺乏精神的滋养，焦躁正在成为这个时代集体的病症。张天麟曾言：“中国不患物穷而患心穷。”从解决温饱到基本实现小康，生活水平日胜一日。但我们是否可以裹足不前，沉浸于物质享受中无法自拔了呢？复旦大学学生林森浩声称将室友置于死地未超出自己的道德底线；都市白领有“宁可坐在宝马中哭”的豪言：以恶搞为趣，一批批“啃老族”屡见不鲜。试问，不追求精神的'富足，只贪图物质享受，助长唯利是图之风，那么在这样的精神环境中成长的一代又何以撑起中国未来的蓝天？
也正是因为追求精神的安逸与自得，杨绛先生才会数十年如一日默默笔耕不辍，弘一法师才会代天下生民之苦，化作一条碧溪流人人们的心田……
大道如前人之行，质朴无声，洗尽铅华，对精神的求索，是众生蜕变的不二法门。当今社会，放下物质似乎显得更为重要，因为只有追求精神的高度，生命才会丰盈，文化才会厚重，而国家才有未来。
评点：
文章由海子的经典诗句入题，从开篇就奠定了文学气息浓厚且不失思想深度的风格基调。文章以巴尔扎克、李小文、陶渊明、杨绛等古今中外的大家作为精神榜样，通过入情入理地分析总结出这些伟大的成功皆是因为他们抗拒了俗世中物质的诱惑，徜徉在精神的世界中怡然自得。当下贪图奢华的物质享受之风盛行，“缺乏精神的滋养”，造成了这个时代的群体性焦躁。只有抛开物质的束缚，才能得到精神的丰盈。文章论据充实，语言华美，体现出作者日常扎实的文学积累和大气的写作修养，主题思辨性深刻，具有发人深醒的力量。
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