【必备】满分作文3篇

在我们平凡的日常里，大家都接触过作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。那么，怎么去写作文呢？以下是小编精心整理的满分作文3篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

这个世界包容了太多，佛家说众生平等，道家说众生轮回，然从未人有说过众生等同，因为众生有别。学则普遍适应众生，惑则属于人类特有，因为惑是思想与思想的矛盾集合。惑而知之，至难至善。

——题记

世间惑·师贤

吾多惑，不解，思退之《师说》所云：“师者，所以传道、授业、解惑也。惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，乃循丘“三人行，则必有我师”之引，寻解惑之师，以期可解。

久之，时不复始，所觅之师，凡精论于庠序者，诚谓数业有专攻者众，长于一目，薄于吾求，可解吾惑不善。更久之，依旧不得，惑终为惑。时下更闻有为师者，不以先贤为循，修身若耻，丧风败德，甘为流氓，如是，更添新惑。

思之复思之，昌黎之“师”，仲尼之“师”同为师，此师即彼师。世之大理：时分古今，师论千秋；古今时异，师以类同。然吾所遇，师分古今，时论千秋；古今师异，师以类统。惑之不解，皆于此。

昔师非今师，昔师今师谁为贤？

世间惑·民智

余闻民间有大智，天下秀慧于民。

民之所为，皆为生，生而后贤，贤而大智，自古皆然。民之智慧，蕴于其中。

古民为生，植槡以蚕，耕田以食，以期贤达。然吾惑：植槡以蚕，彼身锦秀，己身褴褛；耕田以食，朱门酒肉，寒家糠麸。劳而不获，无以为生，难于贤达；不劳而获，无为以生，亦难于贤达。失贤无大智，智缘于何？

凿壁偷光，囊萤以学，悬梁刺股……皆贫寒以贤，修身为要。贤而不迫于生，生而不困于物，谓之大智。

今民为生，入学以资，谋职以薪，以望显达。然吾惑：童而习之，众科历历，及冠而毕，重凭轻识；谋职择业，仅重所得，得有所失，弃旧就新。前者不智，后者失义，岂今民生不如昔人者乎？

今民于市，遇行人唾，一人观，众人亦观，蔚为壮观；遇行人走，一人走，众人亦走，不敢不走，无究其因者，是为无惑？遇困者求，不屑于施，谓恐之欺，或本不欲为施？与人陌路，与物为亲，无视修身，古贤无能？

忙于作，急于行，慎于欺，困于物，休于思，失于贤，今人之通病，大惑之源也。久之，伦以为奴，失万物之灵气。祸为不惑，实不知惑，是为无智。

古人多贤，今人无惑，贤者多惑，无惑多智？

世间惑·财恶

财者，劳而以价于形也。古人云：君子爱财，取之有道，如是也。

初，劳而获物，人不识财而以其据，与人互易，生可足矣。久之，以物易物，有所不便，于是以等价之物代之，财之雏形也。及许，劳而产物以生有余，人便以余为裕，财遂为富之意，令人争相取之。

迫于生、困于物、痴于念，人取财之因。以生而取之，为本；以物而取之，为侈；以念而取之，为贪。

时论古今，凡人以财为先者多，以它为先者鲜。人皆劳作，劳而生价，作而产值，价值以财于形。众以财为先，初以价于身也，久，视价于身之外，置值于财之上，继而不思劳作，生财可通神之念。凡人力可为之事，智慧而生之物，皆谓神佑。悲夫，人以己之功，助神之长，犹念神德，感恩歌颂。及此，财之所义，价值不已，谄媚无度，神明临侮。

渊渊历史，涓涓流水，就百般人品，秀万千姿彩。……昔工部寒，结庐而居，虽茅飞渡江，屋漏无干，仍思广夏千万，大庇天下寒士，其庐独破，受冻以死亦足矣。生而茅居，逝而草堂浩然以立，民或有所不解。以财为准，当不解，解之反以为惑！财之福兮，财之祸兮？太白虽不胜工部寒，亦视财如常，道千金散尽，存复来之时。视财以轻，而贵妃捧砚，力士脱靴，独享美誉，后无来者。天下可有使贵妃捧砚、力士脱靴之财？然有其才。……

财有所及，亦有所不及，世人皆以为及，遂以此为任，蒙而不觉，贪而无厌，庸而难贤，贻人害己。以居财而视其重，以施财而美其名，非善焉。

财不具人之智慧，而胜人之谋，趋人以行。人惑而不觉，皆谓财恶。如是焉？

　　【评析】

作者以纯熟的文言行文，词汇丰富，语言流畅，情感真挚饱满，具有鲜明的个性和创作精神：一是板块式结构，三个小标题“世间惑·师贤”“世间惑·民智”“世间惑·财恶”使文章脉络清晰，结构紧凑，一目了然；二是构思独特、含蓄深刻，针砭时弊，令人沉思、回味无穷。三是见解独特，富有哲理，字里行间透视着理性的光辉。

在某景点，中外夫妇间因育儿理念发生了激烈的文化争执。外国夫妇认为孩子摔倒应不予理睬以培养独立性格;中国夫妇则认为应扶起并安慰，让孩子感受爱和温暖。众人议论纷纷。笔者认为，这次冲突是值得赞扬的，文化冲突是百利而无一害的进步之匙。

马克思曾言：“矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，时时有矛盾。”大到万物发展规律，小到育儿观念冲突。我们应该正视这种冲突。冲突是两种观念的碰撞，两种精神的火花，更是两种个体的融合。对于冲突，不能消极地“敬而远之”，“以和为贵”。而应正视冲突的原因及其有利的价值。

冲突是人类进步的阶梯。今有养育观念冲突，古有“日地争辩”。神学黑暗的统治下，一位青年哥白尼在罗马教廷的威严下开展了一场神圣的争论，新兴的“日心说”思想与传统的“地心说”展开了辩论。虽然青年最后没有赢得这场无硝烟的战争而且牺牲，但思想的光芒在这次争辩中开启了科学之路。无数的能人志士延续着这场争论，最终，真实的世界苏醒于我们眼前。反观当下，这起育儿冲突，双方父母在对自己思想争论时，更新了教育理念，不仅开阔见识，还对自身观念的进步提供了养分。这场争论孰是孰非已不重要，我们应从争论中汲取积极的有利因素，滋养自身，迈向更高的阶梯。

正视文化冲突，就是选择了积极主动、包容开放的交往理念。在这动荡与和平、交流与封闭错综复杂的世界交往中，我们更加应该坚定文化冲突有利的根本观点。景点内中外夫妇值得肯定，但在争论中影响公共场所的秩序，则是对育儿观念的最大违背。“做文明人，做文明事”。是文化冲突正确而解决的基础，才能促进进步大门的开启。

正视文化冲突，挖掘有利因素。我们需要这把成功之匙，包容开放的明天需要我们携手打造。冲突吧，有思想的青年们!

妹妹的样子变化很大，比原来更高，更壮，爸爸说有一次，带妹妹去玩过山车，这个项目只有6岁以上才能玩，可妹妹个子与6岁小孩差不多，所以混过去了。

妹妹漂亮了，白嫩的皮肤，红苹果脸，有表情的五官，不再是娃娃了，而变成一个标准的'小女孩了。

妹妹俄语说得很流利了，汉语全听得懂，但汉语却说不清，他总用俄语音调来说中文，把“猴子”说成“火鸡”或“候记”。我们都笑她是”候记!火鸡……”

真好笑。更有趣的是喜欢按照俄语的方式自编词语，例如俄语称呼后加一个”起卡”(音)表示爱称。如：”爸爸起卡”，”妈妈起卡”。我们叫小动物为“小狗”,叫猫为“小猫”，称小朋友“小弟弟，小妹妹”……她误认为汉语称呼前加“小”字音是爱称。，所以他用汉语叫我是”小哥哥”，妈妈是“小妈妈”,中秋节 ，……当他喊“小爸爸”时我们都笑得前俯后仰，说他是在喊“夏巴嘎”，俄语“夏巴嘎”是”狗’。她生气的用俄语说”列起!列夏巴嘎”不!不是狗。

妹妹最叫人讨厌的变化是更自私，霸道。当见到别人有好吃的，好玩的东西，他都要,观60周年，别人不同意时，就倚仗自已个子高大，用暴力得到。如果得不到就哭，说别人欺负她，要保姆微娜帮助，保姆微娜简直是妹妹的”保护神”，马上就和别人协商拿到妹妹想要的。除夕晚，我们中国朋友正在一起吃年夜饭，妹妹突然发现吴阿姨的女儿穿了一双漂亮的拉丁舞鞋，吵着要穿，微娜对吴阿姨说借一借，吃完饭一定把鞋还给吴阿姨。吴阿姨把鞋给了妹妹，可吃完饭妹妹不把鞋还给人家了，吴阿姨女儿来要鞋，妹妹还打人，晚上妹妹要把鞋放在枕头边睡，第二天又把这鞋带到幼儿美术班去，她怕鞋子丢失，丝毫没有要还给吴阿姨的迹象。

妹妹快上幼儿园了，我想她在幼儿园集体生活中会不会改掉坏毛病?希望暑假我再来莫斯科时，她一定有一个好的，新的变化!