《三字经》是四种小册子中最有趣味的。《幼学诗》向儿童宣扬虚荣心:佳好的衣裳,众多的赞赏,以及品级的荣耀,均被用于激励他们发奋努力。‘千字’经精心编排,却极其晦涩难懂。而‘百个姓氏’则实在索然无味。在这些小册子中,《三字经》是最受称许的样板。为帮助各位家长帮助孩子们学习《三字经》,yjbys小编为大家分享《三字经》全文及解释如下:
三字经全文带拼音、解释、启示、注释 |
rén zhī chū | xìng běn shàn | xìng xiāng jìn | xí xiāng yuǎn |
人 之 初 | 性 本 善 | 性 相 近 | 习 相 远 |
【解释】人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别。 【启示】 人生下来原本都是一样,但从小不好好教育,善良的本性就会变坏。所以,人从小就要好好学习,区分善恶,才能成为一个对社会有用的人才。 【注释】人:泛指众人。 初:初生,刚出生的时候。 性:性情,本性。 本:根本,原来。 相近:相去不远。 习:后天的习惯。远:相差太远。“性相近,习相远”是孔子的话。
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gǒu bú jiào | xìng nǎi qiān | jiào zhī dào | guì yǐ zhuān |
苟 不 教 | 性 乃 迁 | 教 之 道 | 贵 以 专 |
【解释】如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 【启示】百年大计,教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才,必须时刻注意对孩子的教育,专心一致,时时不能放松。 【注释】苟:如果、假如。 乃:于是。 迁:变化。 道:方法、道理。 贵:注重、重视。 以:在于。 专:专心致志。
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xī mèng mǔ | zé lín chǔ | zǐ bù xué | duàn jī zhù |
昔 孟 母 | 择 邻 处 | 子 不 学 | 断 机 杼 |
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dòu yān shān | yǒu yì fāng | jiāo wǔ zǐ | míng jù yáng |
窦 燕 山 | 有 义 方 | 教 五 子 | 名 俱 扬 |
【解释】五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。 【启示】仅仅教育,而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处,都很孝敬父母、并且学业上都很有成就,是和他的教育方法分不开的。 【注释】窦燕山:五代后晋人,名禹钧。传说他教子有方,使五个儿子齐登科甲,有侍郎冯道赠诗云“燕山窦十郎,教子以义方”。
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yǎng bú jiào | fù zhī guò | jiào bù yán | shī zhī duò |
养 不 教 | 父 之 过 | 教 不 严 | 师 之 惰 |
【解释】仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错。只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。 【启示】严师出高徒,严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份,但做子女的也应该理解父母和老师的苦心,才能自觉严格要求自己。 【注释】不教:不加以教导。 过:过错。 师:老师。 惰:怠惰,这里指失职。
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zǐ bù xué | fēi suǒ yí | yòu bù xué | lǎo hé wéi |
子 不 学 | 非 所 宜 | 幼 不 学 | 老 何 为 |
【解释】小孩子不肯好好学习,是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么用呢? 【启示】一个人不趁年少时用功学习,长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话:“少壮不努力,老大徒伤悲”,要趁视自己生命的黄金时刻。 【注释】子:是为人之子。 不学:是不肯读书。 宜:应该,适当。 幼:指黑发年少时。 老:指长大成年以后。 何为:指不能有作为。
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yù bù zhuó | bù chéng qì | rén bù xué | bù zhī yì |
玉 不 琢 | 不 成 器 | 人 不 学 | 不 知 义 |
【解释】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。 【启示】一个人的成才之路如同雕刻玉器一样,玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别,人也是一样,只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。 【注释】玉:美玉。 琢:雕琢。 器:指器物。 义:义理、道理。
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wéi rén zǐ | fāng shào shí | qīn shī yǒu | xí lǐ yí |
为 人 子 | 方 少 时 | 亲 师 友 | 习 礼 仪 |
【解释】做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。 【启示】学会亲近好的老师、好的朋友,并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短,才能不断地丰富自己的头脑。 【注释】子:做人的孩子或儿女。 方:正当,刚,正值。 少时:小时侯。 亲:亲近。 师:良师。 友:益友。 习:学习。 礼仪:礼节仪态。
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xiāng jiǔ líng | néng wēn xí | xiào yú qīn | suǒ dāng zhí |
香 九 龄 | 能 温 席 | 孝 于 亲 | 所 当 执 |
【解释】东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。 【启示】每个人从小就应该知道孝敬父母,这是做人的准则。要知道父母的甘苦,才能孝顺父母,并激励自己刻苦学习。 【注释】香:黄香,东汉时代的江夏(今湖北)人。传说他九岁时就懂得孝顺父母。冬天用自己的身体暖和父母的被窝,夏天为父母扇凉枕席。他是“二十四孝”中的一个孝子。 龄:岁。 温:暖,暖和。 亲:指父母。 执:遵循,应该做的事。
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róng sì suì | néng ràng lí | dì yú zhǎng | yí xiān zhī |
融 四 岁 | 能 让 梨 | 弟 于 长 | 宜 先 知 |
【解释】汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的。 【启示】从尊敬友爱兄长开始,培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人,就不应该计较个人得失,才会受到别人的尊敬和欢迎,也才会感受到他的温暖。 【注释】融:孔融,东汉时鲁国(今山东)人,孔丘的后代,三国时代儒家学派的人物。他四岁时同兄弟一起吃梨,他先拿小的,把大的让给哥哥。后为北海太守,但他因反曹操被杀害。 弟:通悌,指尊重兄长的道德规范。 长:兄长。
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shǒu xiào tì | cì jiàn wén | zhī mǒu shù | shí mǒu wén |
首 孝 悌 | 次 见 闻 | 知 某 数 | 识 某 文 |
【解释】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理,接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学,以及认识文字,阅读文学。 【启示】孝敬父母,友爱兄弟是做人的基础;能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人,就必须这从两点做起。
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yī ér shí | shí ér bǎi | bǎi ér qiān | qiān ér wàn |
一 而 十 | 十 而 百 | 百 而 千 | 千 而 万 |
【解释】我国采用十进位算术方法:一到十是基本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万……一直变化下去。 【启示】一到十看来很简单,但变化起来却无穷尽,算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学,所以必须认真地从简单的数目学起,为将来学习其他知识打好基础。 【注释】一:数之始。 十:数之终。 而:到。
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sān cái zhě | tiān dì rén | sān guāng zhě | rì yuè xīng |
三 才 者 | 天 地 人 | 三 光 者 | 日 月 星 |
【解释】还应该知道一些日常生活常识,如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光"呢?三光就是太阳、月亮、星星。 【启示】人类只有认识世界,才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨,大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习,才能运用掌握的知识去改造世界。 【注释】三才:指天才、地才、人才。出自《易经》。三光:指日光、月光、星光。
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sān gāng zhě | jūn chén yì | fù zǐ qīn | fū fù shùn |
三 纲 者 | 君 臣 义 | 父 子 亲 | 夫 妇 顺 |
【解释】什么是“三纲”呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则,就是君王与臣子的言行要合乎义理,父母子女之间相亲相爱,夫妻之间和顺相处。 【启示】要使人与人之间有一个良好和谐的关系,每个人都要认清自己的地位,人人从我做起,才能天下安宁,人类永远和平。 【注释】三纲:纲,指纲领,法则。“三纲”一词出自班固著《白虎通义》,指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。 义:法度。 亲:父子之间慈孝相亲。 顺:和顺,和睦。
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yuē chūn xià | yuē qiū dōng | cǐ sì shí | yùn bù qióng |
曰 春 夏 | 曰 秋 冬 | 此 四 时 | 运 不 穷 |
【解释】再让我们看一看四周环境,春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化,春去夏来,秋去冬来,如此循环往复,永不停止。 【启示】 春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时,有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳,因此有了温度不一样的四季变化。 【注释】曰:称为,叫做的意思。 时:指季节。 运:运行、运转。 不穷:没有尽头。指春去夏来,秋去东来,无穷无尽。
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yuē nán běi | yuē xī dōng | cǐ sì fāng | yìng hū zhōng |
曰 南 北 | 曰 西 东 | 此 四 方 | 应 乎 中 |
【解释】说到东、南、西、北,这叫作“四方”,是指各个方向的位置。这四个方位,必须有个中央位置对应,才能把各个方位定出来。 【启示】我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”,也就是我国四大发明之一的指南针,从而使确定方位变得十分简便,尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。 【注释】方:方向、方位。 中:指南北西东四个方向的聚合点。
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yuē shuǐ huǒ | mù jīn tǔ | cǐ wǔ háng | běn hū shù |
曰 水 火 | 木 金 土 | 此 五 行 | 本 乎 数 |
【解释】至于说到“五行”,那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念,是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。 【启示】“五行”学说包括很深的哲学道理,非常复杂、我们只要知道一些就行了。 【注释】水火,木金土:古人所说的五行。五行学说的核心就是“相生”“相胜”。相生,指五行相互促进。相胜,指五行相互排斥。 本:根本,本源。 数:运数,天理。 本乎数,古人认为五行相生相胜,来源于运数。这一观点具有自发辩证法因素,对中国古代天文、历数、医学等的发展起了一定的作用。
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shí gān zhě | jiǎ zhì guǐ | shí èr zhī | zǐ zhì hài |
十 干 者 | 甲 至 癸 | 十 二 支 | 子 至 亥 |
【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸,又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫“地支”,是古代记时的标记。 【启示】 和“五行”一样,天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天,人们除了十二支的生肖记年外,记时已多不用了。
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yuē huáng dàov | rì suǒ chánv | yuē chì dào | dāng zhōng quán |
曰 黄 道 | 日 所 躔 | 曰 赤 道 | 当 中 权 |
【解释】地球围绕太阳运转,而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”,在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈,这就是赤道。 【启示】地球在不断自转运动中,同时绕着太阳转动,太阳是太阳系的中心。而太阳系又绕着银河系转,而银河系只是宇宙的一个小点点,天地之大实在是不可想象的。 【注释】躔:星球在宇宙中运行的路线。中权:位于中央的要地。
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chì dào xià | wēn nuǎn jí | wǒ zhōng huá | zài dōng běi |
赤 道 下 | 温 暖 极 | 我 中 华 | 在 东 北 |
【解释】在赤道地区,温度最高,气候特别炎热,从赤道向南北两个方向,气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。 【启示】我们国家所处的位置在整个地球的东北边,由于面积辽阔,热带、温带、寒带三个温带都有。地大物博、历史悠久,是有五十六个民族的国家。
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hán yù jūn | shuāng lù gǎi | yòu gāo yuán | zuǒ dà hǎi |
寒 燠 均 | 霜 露 改 | 右 高 原 | 左 大 海 |
【解释】我国冷热均匀,霜期和露期会跟着季节而改换,右边是高原,左边是大海。 【启示】我国地处寒、温、热三带,大部分在温带,既无严寒,又无酷暑。冷热均匀,冬天结霜,夏天结露,霜期和露期会跟着季节而改换。若你面向南方,那么右边是高原,左边是大海。 【注释】燠:热。改:更改。
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yuē jiāng hé | yuē huái jì | cǐ sì dú | shuǐ zhī jì |
曰 江 河 | 曰 淮 济 | 此 四 渎 | 水 之 纪 |
【解释】中国是个地大物博的国家,直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水,这四条大河是中国河流的代表。 【启示】长江是我国最长的河流,全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河,她是中华民族的摇篮,是五千年文明的发源地。 【注释】江河:长江与黄河。淮济:淮水与济水。渎:直接流入大海的河川。纪:代表。
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yuē dài huá | sōng héng héng | cǐ wǔ yuè | shān zhī míng |
曰 岱 华 | 嵩 恒 衡 | 此 五 岳 | 山 之 名 |
【解释】中国的五大名山,称为“五岳”,就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山,这五座山是中国大山的代表。 【启示】现在我们都知道,我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山,号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国,每座山都有着许多美丽的神话和传说。
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gǔ jiǔ zhōu | jīn gǎi zhì | chēng xíng shěng | sān shí wǔ |
古 九 州 | 今 改 制 | 称 行 省 | 三 十 五 |
【解释】州:古代行政区域单位名称。 制:制度,有确定规模、法度。 行省:行政区域,简称省。 【启示】古代周朝分为九州:冀州、幽州、并州、兖州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州。秦抬皇统一中国后废九州改成郡县,到宋朝把郡县改成府,到元朝,中央设立中书省主持全国政务,各地区设中书省,称为行省,简称省。三个五省,是在抗战胜利后,东北划九省加收回台湾省,连原二十八省,共三十五省。
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yuē shì nóng | yuē gōng shāng | cǐ sì mín | guó zhī liáng |
曰 士 农 | 曰 工 商 | 此 四 民 | 国 之 良 |
【解释】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人,是国家不可缺少的栋梁,称为四民,这是社会重要的组成部分。 【启示】由于社会的发展,今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说:“三百六十行,行行出状元”,不管从事什么职业,只要对社会有好处,都是光荣的。 【注释】士:读书人,特别是知识分子。 民:人民。 良:比如栋梁、基础。
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yuē rén yì | lǐ zhì xìn | cǐ wǔ cháng | bù róng wěn |
曰 仁 义 | 礼 智 信 | 此 五 常 | 不 容 紊 |
【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准,社会就会永保祥和,所以每个人都应遵守,不可怠慢疏忽。 【启示】五千年的中国文明史,有多少仁义之士用他们的生命和热血,谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。 【注释】仁:指爱心等善良品德。 义:做应当做的事。礼:指人事礼节。 智:同知,指有才识而明道理。 信:指诚实,信用。常:天道之常。 五常:指仁、义、礼、智、信五种基本德性。 紊:纷乱。
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dì suǒ shēng | yǒu cǎo mù | cǐ zhí wù | biàn shuǐ lù |
地 所 生 | 有 草 木 | 此 植 物 | 遍 水 陆 |
【解释】除了人类,在地球上还有花草树木,这些属于植物,在陆地上和水里到处都有。 【启示】人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物。人类的生存有赖于大自然。我们应该了解它们,掌握这些知识,以便为人类服务。
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yǒu chóng yú | yǒu niǎo shòu | cǐ dòng wù | néng fēi zǒu |
有 虫 鱼 | 有 鸟 兽 | 此 动 物 | 能 飞 走 |
【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物,这些动物有的能在天空中飞,有的能在陆地上走,有的能在水里游。 【启示】无论大自然中的植物还是动物,都是人类永恒的财产,我们要爱护周围的环境,保护好我们生存的环境。
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dào liáng shū | mài shǔ jì | cǐ liù gǔ | rén suǒ shí |
稻 梁 菽 | 麦 黍 稷 | 此 六 谷 | 人 所 食 |
【解释】人类生活中的主食有的来自植物,像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁,这些是我们日常生活的重要食品。 【启示】人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时,千万不要忘了辛勤耕种的农民。“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,要知道爱惜每一粒粮食。
【注释】稻:稻子。 粱:谷子,小米。菽:豆类的总称。麦:麦子。黍:黍子,玉米,玉蜀黍,去壳后叫黄米。稷:高粱。谷:谷物的统称,俗称粮食。食:吃的粮食。
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mǎ niú yáng | jī quǎn shǐ | cǐ liù chù | rén suǒ sì |
马 牛 羊 | 鸡 犬 豕 | 此 六 畜 | 人 所 饲 |
【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪,这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后,才成为人类日常生活的必需品。 【解读】人类真不愧万物之灵,我们的祖先很早就把有些野生的动物,通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。 【注释】马牛羊,属上珍三品。鸡犬豕属下珍三品。豕即猪。畜:即牲畜,人类饲养的禽兽总称。饲:饲养。
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yuē xǐ nù | yuē āi jù | ài wù yù | qī qíng jù |
曰 喜 怒 | 曰 哀 惧 | 爱 恶 欲 | 七 情 俱 |
【解释】高兴叫作喜,生气叫作哀,害怕叫作惧,心里喜欢叫爱,讨厌叫恶,内心很贪恋叫作欲,合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。 【启示】七情是人生来具有的,谁也不可能抹煞它,但做为一个有志者,是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的,要学会妥善处理自己的感情,才能活的安乐而有意义。 【注释】喜:高兴。 怒:生气。哀:忧伤。惧:害怕。爱:倾慕,喜欢。 恶:憎恶,讨厌。 欲:欲念、嗜好。 七情:人的七种感情。
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qīng chì huáng | jí hēi bái | cǐ wǔ sè | mù suǒ shí |
青 赤 黄 | 及 黑 白 | 此 五 色 | 目 所 识 |
【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色,这是我国古代传统的五种颜色,是人们的肉眼能够识别的。 【启示】用色彩学的标准解释,色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色组成。五色是我国传统的名称,如黄色已成为我们的民族色彩,据说太阳升起的第一道颜色是黄色,所以黄色代表东方。 【注释】青:蓝色。赤:红色。目:眼睛。识:看到、辨别。
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suān kǔ gān | jí xīn xián | cǐ wǔ wèi | kǒu suǒ hán |
酸 苦 甘 | 及 辛 咸 | 此 五 味 | 口 所 含 |
【解释】在我们平时所吃的食物中,全能用嘴巴分辩出来的,有酸、甜、苦、辣和咸,这五种味道。 【启示】我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸,是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂,认清自我也是非常不容易的。 【注释】甘:甜。辛:辣。含:包括。
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shān jiāo xiāng | jí xīng xiǔ | cǐ wǔ xiù | bí suǒ xiù |
膻 焦 香 | 及 腥 朽 | 此 五 臭 | 鼻所嗅 |
【解释】我们的鼻子可以闻出东西的气味,气味主要有五种,即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。 【启示】我们人类有视觉,可以分辩颜色、形状;有味觉可分辩各种滋味;嗅觉可以辨别气味;触觉可区分冷暖各种刺激。 【注释】膻:羊身上发出的怪气味。朽:物质腐烂后发出的气味。嗅:用鼻子闻。
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páo tǔ gé | mù shí jīn | yǔ sī zhú | nǎi bā yīn |
匏 土 革 | 木 石 金 | 与 丝 竹 | 乃 八 音 |
【解释】我国古代人把制造乐器的材料,分为八种,即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子,称为“八音”。 【启示】音乐可陶冶人的情怀,我国文明久远、历史悠久,文化丰富,音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养,调剂人的身心,优美的东方音乐更具迷人的特色。 【注释】匏:一种植物,类似葫芦,称为匏瓜,古代常用它做乐器。土:陶土、瓦器。 革:皮革,指鼓。木:指木制乐器。石:指玉石之类做的乐器。 金:指铜锣、铜鼓等金属做的乐器。 丝:指丝弦乐器。竹:指萧笛之类管乐器。
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yuē píng shǎng | yuē qù rù | cǐ sì shēng | yí tiáo xié |
曰 平 上 | 曰 去 入 | 此 四 声 | 宜 调 协 |
【解释】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐,听起来才能使人舒畅。 【启示】我国的古代诗词非常优美动人,读起来和谐顺口,这不仅是诗词本身的内容感人,而且是由于诗词运用了平、上、去、入四声的规律变化,所以使我们听起来更加优美动人。 【注释】调:声音和谐。
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gāo zēng zǔ | fù ér shēn | shēn ér zǐ | zǐ ér sūn |
高 曾 祖 | 父 而 身 | 身 而 子 | 子 而 孙 |
【解释】由高祖父生曾祖父,曾祖父生祖父,祖父生父亲,父亲生我本身,我生儿子,儿子再生孙子。 【解读】人类的繁衍,一代接着一代,生命的延续永无止境。真是 “前不见古人,后不见来者”,我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。
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zì zǐ sūn | zhì xuán zēng | nǎi jiǔ zú | rén zhī lún |
自 子 孙 | 至 玄 曾 | 乃 九 族 | 人 之 伦 |
【解释】由自己的'儿子、孙子再接下去,就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。 【启示】九族之间的关系不仅是血统的承续关系,更是一种血浓于水的亲情。在家庭中,每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务,家庭才能和睦。 【注释】九:九族由自己往上推四代,是父亲、祖父、曾祖父、高祖父。再由自己往下推四代,是儿子、孙子、曾孙、玄孙,连自己共为九代。
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fù zǐ ēn | fū fù cóng | xiōng zé yǒu | dì zé gōng |
父 子 恩 | 夫 妇 从 | 兄 则 友 | 弟 则 恭 |
【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情,夫妻之间的感情要和顺,哥哥对弟弟要友爱,弟弟对哥哥则要尊敬。 【启示】家庭成员之间要礼貌相待,和睦相处,这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念,因为家庭是社会的细胞,每个家庭都能和睦相处,社会也必然安定了。
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zhǎng yòu xù | yǒu yǔ péng | jūn zé jìng | chén zé zhōng |
长 幼 序 | 友 与 朋 | 君 则 敬 | 臣 则 忠 |
【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序;朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子,官吏们就会对他忠心耿耿了。 【启示】中国人从古到今,都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦,象“桃园三结义”,至今受到人们的称颂。
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cǐ shí yì | rén suǒ tóng | ng shī xù | wù wéi bèi |
此 十 义 | 人 所 同 | 当 师 叙 | 勿 违 背 |
【解释】前面提到的十义:父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠,这是人人都应遵守的,千万不能违背。 【启示】社会是复杂的,每人有各种亲属关系和社会关系。古人提出“十义”,这是处理各种相互关系的准则,乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。
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zhǎn qí shuāi | dà xiǎo gōng | zhì sī má | wǔ fù zhōng |
斩 齐 衰 | 大 小 功 | 至 缌 麻 | 五 服 终 |
【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻,这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。 【启示】社会在发展,今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了,但人死了以后,活着的人就要为他们送葬,以开追悼会的方式寄托后人的哀思。
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lǐ yuè shè | yù shū shù | gǔ liù yì | jīn bù jù |
礼 乐 射 | 御 书 数 | 古 六 艺 | 今 不 具 |
【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺,这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。 【启示】社会的不断发展,文化科技的门类越来越多。但对于学生来说,要成为德、智、体、美全面发展的人才。 【注释】六艺:指礼、乐、射、御、书、数六种才能技艺。古人曾列为数学内容。具:齐全。
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wéi shū xué | rén gòng zūn | jì shí zì | jiǎng shuō wén |
惟 书 学 | 人 共 遵 | 既 识 字 | 讲 说 文 |
【解释】在六艺中,只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后,就可以去研究《说文解字》,这样对于研究高深的学问是有帮助的。 【启示】语文、数学、外语这三门学科,已经成为各门类的基础学科。它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好,为将来的进一步深造打下良好基础。 【注释】书学:研究文字的学术。说文:书名《说文解字》简称是我国第一部系统地分析字形和考究字源的字典。
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yǒu gǔ wén | dà xiǎo zhuàn | lì cǎo jì | bù kě luàn |
有 古 文 | 大 小 篆 | 隶 草 继 | 不 可 乱 |
【解释】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书,这一定要认清楚,不可搞混乱了。 【启示】我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式,但对于先人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助。 【注释】古文:古代文字,如甲骨文、钟鼎文等。篆:书体的一种,分大篆、小篆。
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ruò guǎng xué | jù qí fán | dàn lüè shuō | néng zhī yuán |
若 广 学 | 惧 其 繁 | 但 略 说 | 能 知 原 |
【解释】假如你想广泛地学习知识,实在是不容易的事,也无从下手,但如能做大体研究,还是能了解到许多基本的道理。 【启示】现在讲究的是一专多能,对于研究学问也必需做到从大处着眼,要理清思路,提纳挈领,才能抓住问题要害,掌握根本的道理。 【注释】学:广泛学习。繁:繁杂、众多。
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fán xùn méng | xū jiǎng jiū | xiáng xùn gǔ | míng jù dòu |
凡 训 蒙 | 须 讲 究 | 详 训 诂 | 明 句 读 |
【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师,必须把每个字都讲清楚,每句话都要解释明白,并且使学童读书时懂得断句。 【启示】人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础,首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子,这样才能领会文章中所表达的含义和观点。 【注释】训蒙:即启蒙,对儿童进行启蒙教育。讲:讲解。究:考究。训诂:用当代话解释古书中词句的意义。句读:古代称文辞停顿的地方为句或读。
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wéi xué zhě | bì yǒu chū | xiǎo xué zhōng | zhì sì shū |
为 学 者 | 必 有 初 | 小 学 终 | 至 四 书 |
【解释】作为一个学者,求学的初期打好基础,把小学知识学透了,才可以读“四书”。 【启示】为学必有初始阶段,任何一个大学问家,他的知识都是一点一滴积累的,只有扎扎实实打下良好基础,才能进军更高深的知识。 【注释】学者:学习的人。初:开始,开端。《小学》:一本古代儿童教育课本,宋人朱熹、刘子澄所编,通过讲洒扫、应对、进退之类的仪节,向儿童灌输孔孟之道。 四书:《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称四书。
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lún yǔ zhě | èr shí piān | qún dì zǐ | jì shàn yán |
论 语 者 | 二 十 篇 | 群 弟 子 | 记 善 言 |
【解释】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们,以及弟子的弟子们,记载的有关孔子言论是一部书。 【启示】孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理。 【注释】《论语》:论是议论,语是答语。此书是孔子在鲁国与弟子论学、论治、论礼、论乐的书,分为20篇,共15917个字。 群弟子:指孔子的学生们。 善言:有教育意义的言论。
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mèng zǐ zhě | qī piān zhǐ | jiǎng dào dé | shuō rén yì |
孟 子 者 | 七 篇 止 | 讲 道 德 | 说 仁 义 |
【解释】《孟子》这本书是孟轲所作,共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。 【启示】孟子,名轲,尊称孟子,也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传弟子,也同样讲仁义道德。 【注释】孟子:孟轲。作《孟子》七篇。 讲:讲述。 说:宣传,谈论。
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zuò zhōng yōng | nǎi kǒng jí | zhōng bù piān | yōng bù yì |
作 中 庸 | 乃 孔 伋 | 中 不 偏 | 庸 不 易 |
【解释】作《中庸》这本书的是孔伋,“中”是不偏的意思,“庸”是不变的意思。 【启示】孔伋是孔子的孙子,《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书,它对中国人的人生观影响很大。 【注释】《中庸》:书名,子思著。 子思:孔子之孙,孔鲤之子。学于曾子,作《中庸》一书,授予孟子。该书共33篇,总计3568个字。笔:书写、创作。中:不偏不倚。偏:偏差。庸:平常,指中和常行之道。易:改变。
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zuò dà xué | nǎi zēng zǐ | zì xiū qí | zhì píng zhì |
作 大 学 | 乃 曾 子 | 自 修 齐 | 至 平 治 |
【解释】作《大学》这本书的是曾参,他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。 【启示】曾子是孔子的弟子,名曾参。《大学》是四书中的一部书,和中庸一样,也是一部修养性的书。
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zhōng shū shú | xiào jīng tōng | rú liù jīng | shǐ kě dú |
中 书 熟 | 孝 经 通 | 如 六 经 | 始 可 读 |
【解释】把四书读熟了,孝经的道理弄明白了,才可以去读六经这样深奥的书。 【启示】书有深浅难易的区分,我们读书必须从浅易的开始读起,奠定求知、做人、处世的基础,再进一步学习更深奥的知识。 【注释】《孝经》:儒家十三经之一,为孔门后学的著作,是孔子给弟子讲孝道的言论。 六经,即:《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》和《乐经》六部经书的总称。
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shī shū yì | lǐ chūn qiū | hào liù jīng | dāng jiǎng qiú |
诗 书 易 | 礼 春 秋 | 号 六 经 | 当 讲 求 |
【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》,再加上《乐》称六经,这是中国古代儒家的重要经典,应当仔细阅读。 【启示】中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库,世界上有许多国家的学者,从事着这方面的研究和探索。做为一个中国人,我们要爱护祖先留下的遗产,并为此感到骄傲。
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yǒu lián shān | yǒu guī cáng | yǒu zhōu yì | sān yì xiáng |
有 连 山 | 有 归 藏 | 有 周 易 | 三 易 详 |
【解释】《连山》、《归藏》、《周易》,是我国古代的三部书,这三部书合称“三易”,“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。 【启示】《易经》虽是我国古代人占卜的书,但它其中阐述了极为深奥的哲学道理。像阴阴消长,物极必反的论述随处可见。 【故事】《易经》是我国古代有名的占卜书籍,也是古人根据天地万物的变化而得来的学问。自古人类对自然界各种不可测的现象,产生了敬畏之心,因此形成了许多的占卜之学,希望能求得事事顺利,所以才有了六十四卦的发明,来作为判断是非吉凶的标准。
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yǒu diǎn mó | yǒu xùn gào | yǒu shì mìng | shū zhī ào |
有 典 谟 | 有 训 诰 | 有 誓 命 | 书 之 奥 |
【解释】《书经》的内容分六个部分:一典,是立国的基本原则;二谟,即治国计划;三训,即大臣的态度;四诰,即国君的通告;五誓,起兵文告;六命,国君的命令。 【启示】《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的政府档案,可以使我们了解当时历史,从中学到许多有益的知识。 【注释】典:凡是皇帝的政绩可作常法的记载,叫作典。谟:大臣向皇帝陈述良谋、善策的言辞。训:陈诫帝王的言辞。诰:晓谕帝王的言辞。誓:出师告诫将士的言辞。命:君王所发的命令。 奥:深奥、难懂。
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wǒ zhōu gōng | zuò zhōu lǐ | zhù liù guān | cún zhì tǐ |
我 周 公 | 作 周 礼 | 著 六 官 | 存 治 体 |
【解释】周公著作了《周礼》,其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。 【启示】周公是周文王的四子,在周文王的所有儿子中最有才干,也最有仁慈之心。武王死后,由周公帮助成王辅佐朝政,由于他的贤德,把国家治理得十分富强。
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dà xiǎo dài | zhù lǐ jì | shù shèng yán | lǐ yuè bèi |
大 小 戴 | 注 礼 记 | 述 圣 言 | 礼 乐 备 |
【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》,传述和阐扬了圣贤的著作,这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。 【启示】中国传统的礼义道德,其中很大部分到今天仍是有益的,我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力行。
【注释】大小戴:指西汉经学家戴德和他的侄戴圣。戴德选取古代各种有关礼仪的论著编成《大戴礼记》八十五篇,后戴圣加以删减,编成《小戴礼记》四十九篇,即《礼记》。集:汇辑。备:齐全。
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yǒu guó fēng | yǒu yǎ sòng | hào sì shī | dāng fěng yǒng |
有 国 风 | 有 雅 颂 | 号 四 诗 | 当 讽 咏 |
【解释】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》,合称为四诗,它是一种内容丰富、感情深切的诗歌,实在是值得我们去朗诵的。 【启示】我国最古老的一本诗集叫《诗经》,共汇集了周代诗歌三百零五篇,所包含的题材非常广泛,有的反映复杂的社会形态,有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等。
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shī jì wáng | chūn qiū zuò | yù bāo biǎn | bié shàn è |
诗 既 亡 | 春 秋 作 | 寓 褒 贬 | 别 善 恶 |
【解释】后来由于周朝的衰落,诗经也就跟着被冷落了,所以孔子就作《春秋》,在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。 【启示】我们读春秋,除了能够了解当时一般政治和人民生活情况,更重要的是累积前人的经验,成为自己做人处事的借鉴。
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sān zhuàn zhě | yǒu gōng yáng | yǒu zuǒ shì | yǒu gǔ liáng |
三 传 者 | 有 公 羊 | 有 左 氏 | 有 谷 梁 |
【解释】三传就是羊高所著的《公羊传》,左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》,它们都是解释《春秋》的书。 【启示】《春秋》是鲁国的史书,内容十分精采,但文字记事都非常简洁。加之年代久远。所以必须详读三传,才能研读明白。 【注释】传:解说经书的注释文字。公羊:公羊高,作春秋传一册,称为《公羊传》。左氏:左丘明,作春秋传一册,称为《左传》。谷梁:谷梁赤,作春秋传一册,称为《谷梁传》。
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ěr yǎ zhě | shàn biàn yán | qiú jīng xùn | cǐ mò xiān |
尔 雅 者 | 善 辨 言 | 求 经 训 | 此 莫 先 |
【解释】《尔雅》一部分辨别古今文学的差别,另一部分解释文字的意义和给事物的名字下定义,所以我们要读经书之前,应当先读《尔雅》,然后才能读懂群经。 【启示】《尔雅》是我国第一部词典。
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gǔ shèng zhù | xiān xián zhuàn | zhù shū bèi | shí sān jīng |
古 圣 著 | 先 贤 传 | 注 疏 备 | 十 三 经 |
【解释】古代圣人著作的经典,经过诸先贤加以解释意义而成为完备无缺的十三经。 【启示】十三部是《易经》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《尔雅》、《论语》、《孟子》,这十三部书称为十三经。
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zuǒ zhuàn wài | yǒu guó yǔ | hé qún jīng | shù shí wǔ |
左 传 外 | 有 国 语 | 合 群 经 | 数 十 五 |
【解释】左丘明著作除了《左传》外,还有《国语》,称为《春秋外传》。十三经之外再加《左传》和《国语》便是十五经。 【启示】《国语》记录周末春秋时期周、鲁等国贵族言论,以每个国家来记述,而《左传》是按年编排,侧重记事。
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jīng jì míng | fāng dú zǐ | cuō qí yào | jì qí shì |
经 既 明 | 方 读 子 | 撮 其 要 | 记 其 事 |
【解释】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂,必须选择比较重要的来读,并且要记住每件事的本末因果。 【启示】学习和掌握各门类的知识都要牢记一条原则,学习历史更是如此,这就是提纲挈领,掌握主要脉络。对于重点历史事件要记住它的起因和结局,才能很好地掌握这门学问。 【注释】方:才、当。子:指子书,我国古代图书按经、史、子、集分为四类凡能自成一家的著作叫子书。
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wǔ zǐ zhě | yǒu xún yáng | wén zhōng zǐ | jí lǎo zhuāng |
五 子 者 | 有 荀 扬 | 文 中 子 | 及 老 庄 |
【解释】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书,便称为子书。 【启示】五子当中,我们比较熟悉的,恐怕只有老子和庄子,他们博学广闻,象老子,就连孔子都曾向他请教过礼的问题。庄子则经常用寓言的形式表达思想,是非常有趣的。
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jīng zǐ tōng | dú zhū shǐ | kǎo shì xì | zhī zhōng shǐ |
经 子 通 | 读 诸 史 | 考 世 系 | 知 终 始 |
【解释】经书和子书读熟了以后,再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系,明白他们盛衰的原因,才能从历史中记取教训。 【启示】我国的春秋战国时代,是各种哲学思想百家争鸣的时代。像荀子的人性本恶说、扬子的自利说、老庄的顺其自然说等等。这些思想都是我们宝贵的文化遗产。 【注释】史:史书。世系:姓相承的系流叫世系。
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zì xī nóng | zhì huáng dì | hào sān huáng | zài shàng shì |
自 羲 农 | 至 黄 帝 | 号 三 皇 | 在 上 世 |
【解释】自伏羲氏、神农氏到黄帝,这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大,因此后人尊称他们为“三皇”。 【启示】历史学家大体把历史分为三个阶段:即上古、中古、近代。中国历史从商代以后才有了较可靠的记载,这以前的历史是个神话和传说的时代,即上古。 【注释】羲:伏羲氏,古代帝王。农:神农氏,古代帝王。黄帝:轩辕氏,古代帝王。
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táng yǒu yú | hào èr dì | xiāng yī xùn | chēng shèng shì |
唐 有 虞 | 号 二 帝 | 相 揖 逊 | 称 盛 世 |
【解释】黄帝之后,有唐尧和虞舜二位帝王,尧认为自己的儿子不肖,而把帝位传给了才德兼备的舜,在两位帝王治理下,天下太平,人人称颂。 【启示】尧是位很贤德的帝王,他把帝位禅让给有贤能的舜做继承人。当然舜也不负众托。在他们所处的这段历史时期,是中国上古历史上的黄金时代。
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xià yǒu yǔ | shāng yǒu tāng | zhōu wén wǔ | chēng sān wáng |
夏 有 禹 | 商 有 汤 | 周 文 武 | 称 三 王 |
【解释】夏朝的开国君主是禹,商朝的开国君主是汤,周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。 【启示】夏商周,在中国历史上合称三代,每一代的时间都很长,夏朝统治四百年,商朝统治六百年,周朝统治八百年。这一时期的历史仍然掺杂了许多神话和传说。
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xià chuán zǐ | jiā tiān xià | sì bǎi zǎi | qiān xià shè |
夏 传 子 | 家 天 下 | 四 百 载 | 迁 夏 社 |
【解释】禹把帝位传给自己的儿子,从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年,夏被汤灭掉,从而结束了它的统治。 【启示】从禹把帝位传给儿子启之后,一个家族统治国家的历史持续了几千年,一直到辛亥革命推翻了最后一位满皇帝,家天下的统治才最后真正结束了。 【注释】家天下:把王位传给自己的儿子。载:年。社:指社稷是古代帝王诸候所祭祀的土地神和谷神,后来用作国家的代称。
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tāng fá xià | guó hào shāng | liù bǎi zǎi | zhì zhòu wáng |
汤 伐 夏 | 国 号 商 | 六 百 载 | 至 纣 亡 |
【解释】商汤王起兵灭掉夏朝,建立了商朝,前后六百年,一直到商纣王。 【启示】商朝是中国历史上的第二个重要朝代,从大约公元前17世纪到公元前11世纪,经历了三个大的阶段。第一阶段是“先商”;第二阶段是“早商”;第三阶段是“晚商”。前后相传17世31王,延续600年时间。
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zhōu wǔ wáng | shǐ zhū zhòu | bā bǎi zǎi | zuì cháng jiǔ |
周 武 王 | 始 诛 纣 | 八 百 载 | 最 长 久 |
【解释】周武王起兵灭掉商朝,杀死纣王,建立周朝,周朝的历史最长,前后延续了八百多年。 【启示】周朝的历史分为两部分:幽王被杀以前是西周,平王东迁以后是东周。从各朝各代的兴衰中我们可以看出“仁政必兴、暴政必亡”的道理。
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zhōu gòng hé | shǐ jì nián | lì xuān yōu | suì dōng qiān |
周 共 和 | 始 纪 年 | 历 宣 幽 | 遂 东 迁 |
【解释】我国从周朝共和之年开始有正式纪年。经历了周宣王和周幽王,周朝首都东迁洛阳。 【启示】周朝第十代的历王暴虐无道,终于被赶出皇宫,由周公和召公共同执掌政权,后来由历王的儿子宣王继位,到了周幽王后,首都东迁洛阳,称为东周。
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zhōu dào shuāi | wáng gāng zhuì | chěng gān gē | shàng yóu shuì |