庄子，战国时期伟大的思想家、哲学家和文学家，哲学家和文学家，是道家学说的主要创始人，与道家始祖老子并称为‘老庄’，下面是小编为大家整理的关于庄子的作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
关于庄子的作文篇1
千秋散落，万象无声。凉薄的风吹过荒野，干枯的杂草伫立在孤独的天际线上，融进倾城日光里。渺渺然中，有人的歌声顺着历史的风尘，惊鸿般掠过岁月的白色大河，飘向远方。
我站着，站成守望的姿态。而前面那脱俗的身影，却仿佛即将入云一般飘渺，留不住，看不透。他就这样越走越远，而我忽然发现，一直望着他的我，或许永远也望不到他的脸，也望不到他灵魂深处的一切。
在这个地方，上仰者苍，下伏者茫。苍苍茫茫，万事万物永远轮回不休。
我却还记得，他寒江独钓的清越吟唱，他流浪四方的放肆长笑，他烛火微明的浩瀚思想。他是隐士，他是行者，他是不言不语的圣哲。甚至就连在他妻子死时，慨然长歌的他，眼里的漫不经心和透入血脉的深邃依旧纠缠在一起，像个滑稽的人，却在嘲笑滑稽的世人。
所以，直视着他的我感到了晕眩。我将眼移开，我不敢正对他眼睛，我也不敢看他丰富的表情。
所以站在荒草中，站得远远的我，看着他且歌且行，赤着脚喃喃着似乎癫狂的句子：“迷阳迷阳，无伤吾行，吾行郗曲，无伤吾足。”他永远都是这样，你无法靠近，你只能听，但你却能真切的感受到他的思绪仿佛曲折流动在青天长空上，俯视庸碌的红尘。
我想，他爱这个世界爱到了极致，所以才如此失望。他那么清醒，那么理智，他离世界的核心那么近，仿佛他一出生就融入了自然，融入了那些神性和诗性里。他把世界上最黑暗的东西从黑暗里掏出来摆给人看，把它摔碎，像个疯子一样，却在深夜里重新把它们粘合在一起，为它而泣。
他说：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”他对这个世界心死了吗？他游荡在天地之间，泛若不系之舟。
我忘了，我永远也看不清他。
我努力的踮脚，但是他和我隔得太远了，远到不可企及。所以我只能站在这里，听他的歌声，望着他渐行渐远的背影。
捉摸不透，出尘脱俗，离我越来越远的庄子。
关于庄子的作文篇2
一位须发皆白的老者，在斜阳晚照下的河边悠然的摆弄着他的鱼竿。有经邦济世之才，虚怀若谷之量的他抛弃了那个时代。他义无反顾的选择属于他的人生。不与世俗争名利，只在深山求逍遥。
楚王的盛情相邀只换来他的淡然谢绝。他是一向视权贵如腐鼠的，在他眼里，窃国者诸侯，与盗贼共事岂不是对他的侮辱？自嘲曳尾涂中的他却有凌云之志。抟扶摇而上者九万里的豪言是英雄的气魄与哲人的睿智最完美的结合。他人最大的志向不过修身齐家治国平天下，在人间过上极尽奢华的生活，得到万古流芳的美名，谁看到了头上高远的天空？别人俯下身子，只有他昂着头。一贫如洗的他永远不会放弃他的尊严，魏王嘲笑他的潦倒，他立即讥讽诸侯的昏庸。如此桀骜不驯，以凛然不可侵犯之气示人。
孔子哀叹累累若丧家之犬，比起庄子，实在是相形见绌。孔子永远弯着腰，庄子却从不低下他高傲的头颅。他也有无奈的时候，不是源于君王不听忠言的苦痛，也不是国势危如累卵的压抑。而是源自对物与我，肉与灵之间错综复杂关系的思考。是梦境还是现实，他迷茫了。也许，只有他会迷茫，在那个人人为功名利禄而生的时代，谁能把眼光放到如此的高度？他又是可爱的，濠梁之上的辩论让人忍俊不禁。惠子中了他以子之矛攻子之盾的圈套，他的思想不依托于艰涩的文字，而是活泼的故事。傲骨只外，还有和气。凛凛之中，透着亲切。孔孟总是以教导人的姿态讲话，韩非总是发号施令，在他们身上发生的故事，永远与功利紧紧相连，少了几分真诚。汪洋恣肆的文章，带着浓厚的浪漫。诸子的文字毫无韵味，只有他能给人美感，一种到了极致的美。同时慨叹人生苦短，孔子说逝者如斯，他却道白驹过隙，哪个更美？
从文学与哲学的角度不足以全面了解他，他还是古代科学的先驱，无论是类似于原子的理论，还是数学中的极限思想，都是极其超前的。那些对鬼神敬而远之的士大夫还在依靠神灵的庇佑，哪会想到这些？他超越了任何知识体系和意识形态的限制，注定他不会被人理解。也许，在他人眼里，他只是个衣不遮体，食不充饥的乞丐，只是个不拘成法，特立独行的狂人。他注定会生活在无休止的孤独里，孔孟成了至圣先师，韩非的思想统治了上千年，墨翟的理论偶而还会被人提及，唯有他的思想被斥为家人言。只有零星几个超然物外的隐士与他神交。即使这样，也是他们的无奈之举。他们只把庄子当做精神上的导师，而不是推心置腹的朋友，更不是大成至圣的圣人，他的思想，只是山水突围的理论武器。诸子之中，孔孟太虚伪，韩非太冷酷，墨翟太平庸，老聃太消极，孙武太权谋，王诩太迷信，惠施太势利。只有庄子用一颗真诚的心感动着中国人，用一种超人的智慧教育着中国人。斯人已去，虽死犹生。生与死，它们的意义是那么深刻，另人琢磨不透，直到遇见了他，一个重塑我灵魂的人——庄子。
开始，我一直天真的以为，人生最大的事情，是生和死，但是“鼓盆而歌”的故事却激荡着我的内心。
试问，如果你最亲近的人离你远去，你是痛苦流涕，还是放声高歌，面对妻子的离去，你万万想不到，庄子竟然敲着盆盆碗碗在一边低声吟唱，这时的庄子，究竟是一种怎样的心态呢？是喜悦吗？还是悲伤？当惠子问起，面对亲人的死亡，为何还这样沉着冷静，他的回答却另人难解。他说：“当妻子刚刚去世的时候，我何尝不难过得流泪！
只是细细想来，妻子最初是没有生命的；不仅没有生命，而且也没有形体；不仅没有形体，而且也没有气息。在若有若无恍恍忽忽之间，那最原始的东西经过变化而产生气息，又经过变化而产生形体，又经过变化而产生生命。如今又变化为死，即没有生命。这种变化，就像春夏秋冬四季那样运行不止。现在她静静地安息在天地之间，而我却还要哭哭啼啼，这不是太不通达了吗？所以止住了哭泣。”他将亲人的生死看得如此的平淡，那么他自己的生死应该更微不足道吧！！！
庄子死时，弟子们痛哭流涕，因为庄子对他们有恩，他们却连一口薄棺都买不起，而庄子却说：做人不能太偏心，你买棺材，蝼蚁食我，你不买棺材，我暴尸荒野，乌鸦老鹰食我，你为什么非要让蝼蚁食我，不让乌鸦老鹰食我，那样岂不是太偏心了。
连生死都看得如此平淡，那么对于庄子而言，还有什么更重要的呢？功名，财富，还是地位，不，庄子视此为粪土，但是他自己的人格与精神却另人敬佩不已。
超越了生死，还有什么做不好的呢？此时的我，再也不把生死看得那么重了，人生最重要的事，是灵魂，而庄子，才是我灵魂的工程师，才是值得我一辈子追求与学习的人。
关于庄子的作文篇3
——是你吗？
你的衣襟。你的双臂。你的肩膊。你的微笑的唇角。你的眉。你的发。在濮水边徜徉的，你的孤茕的温润如青玉的身影。青青子衿，悠悠我心。诗经这样唱的。
我总是喜欢伸手抚摸别人的眉骨，微微的棱角里可以触到生命的俊逸与温暖，恬美之下的隐忍坚强，像是杏的核。但是你，唯有你。让我如此畏惧。因为你太纯净。我亲爱的，亲爱的你。
我看你的脸庞如同看熟睡的婴孩，又像官窑的薄瓷，混沌如天地初开的冰雪。它的安然仿若一个一触便碎的梦。梦里有蝴蝶有秋水，有鹏鸟扶摇九万里，有秦妃窗前青凤小。在你那里时光轻曼，流水般澄明简单，因为宇宙洪荒而你我太过渺微，你不去计较岁月与荣辱，所以你的容颜和心脏一样年轻。没有什么会真正老去。
濮水边那一曲清歌，你脑海里有泾渭灌河，有田园牧歌。年年三月飞桃花，楚王宫里斗繁华。楚宫三千细腰太过精致，经不起你的自由。你向楚国相位摇了头，也冰冷了这尘世中一切的权势。不知歌舞能多少，你知道但保红颜莫保恩。香草美人是屈原离骚的凄婉感伤，不是你鲲鹏秋水的汪洋恣肆。你总是说你什么都不在意了，但是亲爱的。我知道。我在你的眼睛里看得到。民生疾苦，战乱纷繁，饥馁遍野，你放下这一切是因为你曾经爱他们，爱这个世界爱那么深。它让你失望了，你这样的高贵的洁白的人，你怎么可以经受？你拒绝让自己千疮百孔，所以你闭上了你温情的清澈的双眼，收敛了你才华盖世的锋芒，闭锁了你书生意气的理想，一张琴一壶酒一溪云，不如闲不如醉不如痴，你向另一个世界伸出了双手。
你说巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。山木自寇源泉自盗，你在《南华经》里自嘲也自私地放弃了世界，用你的大智慧大手笔去抒写你说的，没有文化，没有政治，没有聪慧，没有一切烦扰心灵的物质的无何有之乡。万象影现中，一轮本无照。廓然神自清，含虚洞玄妙。你知道那一切不过是疲倦与奔忙，终会累人累己。你自己坦然地用你的智慧经营着这个矛盾，你看似不经意的对人生与命运做了你的预言。两千年后脂砚斋叹道，黛玉一生是聪明所误，宝玉是多事所误，阿凤是机心所误，湘云是自爱所误，袭人是好胜所误，皆不能跳出庄叟言外，悲亦甚矣。你的话穿过了千年的岁月，冰冷无情一针见血，但是熠熠发光。
我原以为追寻你会很难，不过这时我发现你已漫于天地之间。你的呼吸。你的心跳。你的笑容。你的声音。你是雾，是甘霖，是骤雨，是疾风，是虹彩。你把你的心智化成笔化成墨，深闳远肆，灵鬼盘踞，蔓衍纵深，峭栗华畅，风云开阖，神鬼变幻，意出尘外，怪生笔端。你是一切，一切都是你。
所以当我触碰你的世界，好像落入你的绵长的温情的拥抱里。你在每一分子的空气里给我以慰藉。“为寻庄子知归处，认得无何是本乡”，后世那些孤独而高贵的人们只愿意接受你的抚慰，只有你的微笑你的想象你的言语能让他们在尘世之间寻一处净土，没有污秽、没有权势、没有腐朽、没有外物、没有自我，只有天地、只有自由、只有超逸、只有遗忘了悲伤和欢欣的永不老去的淡然微笑。你是他们的望乡。
子休。子休。我这样轻唤你美丽的名字。金圣叹奉你为第一才子。你是太白浩荡的咏叹，是乐天看破的禅宗，是义山彩蝶的迷梦，是子瞻旷达的洒脱。你也许知道这些，也许不知道。你也许只是为了自我，也许是为了给后世所有迷茫的文人一方安然的壁垒。或者你只是你，无可取代的，无人能及无人能解的，孤傲的亲切的温情的冷峻的你。
言不尽，观顿首，置此札，君怀袖。子休。我想要抚摸你敲过的瓦盆，走你走过的濠梁小桥，听你唱过的低婉悲歌。我想要轻触你的衣襟，想要亲吻你倔强的，妩媚的，冰凉的，温暖的眼睛。
子休，你闭上眼睛的时候会不会，会不会想过，为这个让你失望也让你永恒的，曾经爱过或依然爱着的人世间，洗尽了铅华，想要再唱一首歌。
再唱一首歌。
关于庄子的作文篇4
当这世界被你瑰丽的梦境轻轻地四合起来时，再也没有繁复和喧杂。所有一切都安静下来了，苍白妩媚如皎月的寂寥迅疾地淹没那些虚妄的欲望。你从濮水之端转过身，一双曾收尽世间风华与悲凉的眼，摇曳过世人无法参透的热忱与绝望。
庄子，我想走进你的蝴蝶梦，采撷其中美得让人无所适从的寂寥。鲜艳斑斓的梦里，你是蝴蝶，而非庄子。没有了奋力挣破世俗之厚茧的手，那应是让你振翅而飞的轻盈的双翼；没有了瘦削苍青的脸，那应是让你轻嗅那饱满的世俗芬芳的触角。
这梦如此浪漫逍遥，莫非是你的长久地思索而致？也罢。早已剑走偏锋的残忍现实在你身后张牙舞爪，而你管不住自己极冷的双眼和极热的心肠，只得逃入你为自己构筑的虚幻的堡垒中，寻一刻短暂的安详。就算梦中繁花似锦，绿草遮堤，也都是瞬时的幻灭吧，醒后仍是铺天盖地的寂寥。
“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”你这样问自己，但无人能答。
诸人总在梦中听，云门复说梦中梦。当你在梦中的自得自足时，为何我所见的都是你对人世无情无赖的嘲讽和剪不断理还乱的惘然，只留得后人一句“庄生晓梦迷蝴蝶”。
庄子，我想与你共赴逍遥游。鲲鹏飞往南冥，抟扶摇而上者九万里，翼下之风卷起万重水浪，怪生笔端，惹人浮想联翩。可是鹏为大知，却也得靠六月大风徙往天池。可见你也知晓，只要活着，就没有绝对的逍遥。你懂，所以就算让人笑作疯癫痴傻，就算为生计所累，也能潇洒地拒绝楚相之邀，持杆不顾，说：“吾将曳尾于涂中。”一切都是身外之物，那么为什么要以追求自由为名，为名利所累，却失掉了最本质的自由呢？有人说这是你的`怯懦，是消极避世，不应推崇。但若没有你用清贫的一生画出一方寂寥之地，无论明日是否天寒地冻，路遥马亡，今天的我们也将无路可走罢。
庄子，我想随你一样清静无为，看透物界之后不过是肃穆静默的寂寥。你对这个世界看得这样透彻，因了这透彻而无所欲无所求，无所畏无所惧。在你看来，生死不过是循环，不过是规则，天地总是最终的归宿，万物总是自然的婴孩。所以你为你妻子的死鼓盆而歌，“人且偃然寝于巨市”，不过是这样罢，可却连你最好的朋友惠施也不理解，因你说“君子之交淡如水”。看透才能放下，生死，欢愉，痛苦终是一抹灿烂的寂寥，给黑暗谬悠如深渊的人生带入最后的余辉。
我多想如你一般，面对宠辱，波澜不惊，定乎内外之分，辨乎宠辱之境。那些浸透在怪诞的文字中是那样生动的悲喜，切肤的苦楚寂寥，身处这样一个乱世，隐居遁世才能保护自己。因你所面对的是这样一个庞大的世界，所能做的太少，几乎回音渺渺，所以才寄情与鲲鹏，托志于疱丁，是么？
庄子，我多想和你采撷一方寂寥，在浑浊的世间舀取一瓢清冽……
关于庄子的作文篇5
这本书利用寓言的方式来呈现庄子的小故事，而且都是用白话来写，非常贴近我们的生活，是我们忙碌生活中的最佳。每个小故事大都容易懂，字数也不多，很适合消磨时间。
庄子是一位聪慧且辩才无碍的古人，在他一生中有许多大大小小的事发生，他喜欢徜徉于大自然，与大自然和平共处。他也喜欢和古代名人惠子辩论，也让春秋时代的宋王领悟了不可太沉迷于一件事，他的智慧、努力和乐观以对，也值得大家学习。当然，每个人在生活都会遇到一些开心的事，也会有不如意的事情发生，但我们不可以因此天天情绪不稳定，要向庄子一样乐观。我们都应该勇于面对接受挑战，把它当作是一种学习，对于好的事情更应好好珍惜。如果遇到一些困难，不可以暴躁，而要机智面对。
像时间是一种奇特的东西，因为它是无形的，但它流失的速度很快，用金钱也换不回来，所以，我们必须善用时间并珍惜。尽一己之力帮助他人，让自己觉得很快乐的事情，因为我们不断拥有却觉得更加匮乏，我们寻求认同却显得更加焦虑，我们的物质丰富了，寿命增长了，耐性却少了，快乐也少了。这是一个变动快速的时代。过度争取自由却无法自拔，结果仍有解不开人生的难题。做人不可太自私，也不可沉迷于某件事，遇到什么事都要乐观以对。
俗话说：“天生我材必有用”，因此，我们也要多多学习庄子的智慧及自在，不要让自己的生活太难过。
关于庄子的作文篇6
庄子，你是一棵树，是一棵在深夜看守心灵月亮的树。在月明的夜晚，你伸展开你茂密的枝叶，轻轻摇动着，根还在深深地向土壤深处蔓延。
你是一棵树，与天地同呼吸。会有鸟儿掠过你的头顶，看了看，然后停下来，立在你的枝干上。也会有蚂蚁，成群结队地，围着你粗壮的树干，享受绿叶荫蔽下的凉爽。有时，一只小刺猬爬到你的身边，靠着你的脚跟，闻着青草混泥土的味道，甜甜地睡去。也有时候，孩子们来到你的身边，踮着脚摘你结出的果子。
就这样，日复一日，年复一年，你始终站立着，作为一棵坚固的大树。就像是一个局外人，你看着你身边的人来了又去，去了又来，你看见有人死了，又有人获得了生命。无论发生了什么，你始终沉默着。你热爱你脚下的土地，也爱你头顶上的天空。
所以，我也想成为一棵树。就站在你曾经站着的地方。看看你脚下的土地，也望望你头顶的天空。我想成为一棵树，是想感悟你的生活。我想理解一个几千年前的思想家，梦见你幻化而成的蝴蝶，梦见你所说的在楚国水田里拖着尾巴在泥水里自由自在地活着的乌龟。作为一棵树，我将站立在天地间，与自然合而为一。
我变成了一棵树，静静地站立着。也许有一天，我能在天空中看见"抟扶摇而上者九万里"的大鹏，望见在水中“广数千里”的鲲。
关于庄子的作文篇7
酒淡，如水；心静，亦若水。
不介意吧，庄子，我想请你喝一杯淡酒。君子之交淡如水，酒淡得如同我们的友谊，隔着数千年时空的变迁，让我们的心与心来一次碰杯。
我说庄子，你不必去向监河侯贷粟了，这里有一杯酒。不过我还是欣赏你忿然作色的骨气。一条涸辙之鲋，乞斗升之水求活，然而却被漠视，见死不救，还故意讲些大话空话，一如你家贫向监河侯借粮，监河侯傲慢地说：“诺。我将得邑金，将贷子三百，可乎？”你忿然作色，巧妙借喻揭露监河侯冷酷虚伪的真面目。扬长而去，是你高大的背影，凝聚着清高的骨气。那就喝一杯淡酒以释忿怀，我想说我真心佩服你。
我说庄子，其实你就是蝶，蝶就是你。这种恬然忘我的境界恐怕只有你才能达到吧。一直蝶从庭院飞向广阔的天地，在花间休憩，在空中舞蹈，在林中徜徉。一如你，避开错综复杂的尘世，静观花开花落，云卷云舒。在冬日里蝶化成一片雪花，庄子你呢？持竿垂钓不顾。是呀，外面太冷了，已是冬日，你只好躺在床上构想春天，也构想一个太平的世界。
我说庄子，你逍遥吗？我本静静地等你说：“不，我不逍遥。”可我却听到另一个声音：“当然，我很逍遥。”是吗？你说其实，人生的逍遥并不在于物质，而存在于灵魂。大鹏振翅而飞，抟扶摇羊角而上，绝云气，负青天，然后图南。可是它需要大风，没有大风，就无法托起庞大的翅膀。大鹏可以算这世间最自由的动物了，然而它仍需要依靠。
可见，物质上的富有并不代表逍遥。你指着远处一只蝶，轻轻地说；“你看，蝴蝶一生所到之处无非花丛，树林，低空而已，大千世界里它如沧海一粟。可是它忘我地在花间飞舞，尽管它无法达到大鹏的高度，可是它活得无忧无虑，它是逍遥的。达到逍遥需要灵魂的超脱。乘天地之正，而御六气之变，以游无穷者，可乎？”我很惭愧，我本想你家贫如洗，被物质所累，一定有无穷的烦恼，没想到你如此淡定，看破世俗，在自己的精神家园里游乐。喝一杯吧，你这个逍遥的人。
尽管隔着数千年，我仍想请你喝一杯淡酒。淡得，如你桀骜的身影。
一杯淡酒，一份愫怀。我们一起举杯，为你淡泊逍遥的人生祝福！
关于庄子的作文篇8
今夜，透过朦胧的月色，我在想你，想两千年以前的你。在茅屋之外，你怀着怎样的情怀挽留月光，守望它的清辉？怎样倾听阳光的耳语，怎样细寻昨夜的露珠，怎样为一尾鱼，而眼角溢出清泪……你坚毅的目光中，我似懂非懂，一颗乱世中浮沉的心，独饮这世间的无奈，不屑于一朝为官，只在乎超然世外，究竟是什么的力量让你在纷繁的世事中，著书立说，站在了那个时代的极端？庄子，我想读懂你的心。
有人说你追求高雅超然，追求“天地与我并生，而万物与我为一”。你淡淡地笑笑。也许你只是不想在官场的浮沉中迷失自我，不想为一官一爵丢失心灵的自由。你宁愿在世间饱尝冷暖饥渴，也不愿居庙堂之高而脱离百姓。所有的功名利禄不过是过眼云烟，而现今的荣华又吸引了多少人为它折腰，人们禁不住利益的诱惑，违背了自己的心，也离高雅越来越远。世间中有几人能和你一样参透名利的虚伪？
也许，你只是自然的孩子，自然界的一花一草都是你心灵的伙伴。你的笔，你的文字赋予了它们活力和个性：鹏的潇洒自在，是你逍遥忘我的依托；斥鴳的目光短浅，是你对小知之人的鄙夷；你欣赏泥沼中拖着尾巴游动的乌龟，因为你懂得自由的可贵；你默读濠梁之鱼的快乐，因为你的心中正涌动着对自然的喜爱。超越了万物，又融入了万物，也许就是你，也许就只有你能够做到在茫茫青冥中追求物我两忘、超凡脱俗的真正自由，可习惯高楼大厦的我们又有谁可以做到真正顺应自然的规律，调养身心的平衡？也许只能在庄子的文字中熟悉我们陌生的自然。
有人说你是生活的哲人。你轻轻地抬抬首。也许，你只是用另一种生活的方式让我们的灵魂从另一个角度找到皈依与平衡。不以物喜，不以己悲，世间的波澜不过是风吹草动，你如同“抟扶摇而上者九万里”的大鹏鸟，逍遥自在。尽管你知道人总要受世俗的羁绊，就连大鹏鸟也仍有所累负，但你不放弃对逍遥境界的追求。这颗心告诉人们：人生并不痛苦，至乐是可以获得的，关键是你用怎样的心境。因此，在社会中忙碌的人们，别再为琐事而烦忧，学着庄子，给心灵放放假，也许会有意想不到的惊喜。
也许你懂得看轻了才能挣脱，也许你参透，放下才能给心灵以呼吸的空间。在妻子死后，你鼓盆而歌，在旁人眼里你似是疯癫，但这只是他们读不懂你的心。你已经看透了生死，那不过是生命的轮回，一切从自然中开始又回复于自然的过程，是生命的真谛。既然已通悟，已放下，又何须矫情的眼泪来矫饰？一切都只是云在青天月在楼。生活亦是如此，回归最原始的心境，放下杂念，掌控自己的心绪，不夸耀、不强求，内心平静，精神旷达，踏踏实实地活出自我。在今人眼里，你拥有了游刃有余的人生。
蝴蝶翩然而去，你却醒在今人的梦里。太多的智慧，藏在你挥起的衣袖，躲在你飘渺的微笑，沉淀在你深邃的眼眸中。在那个时代，你在极端的蔑视中有极端细致的体察与回忆，在极端的怜惜里又有极端的失望与无奈。你的心终究还是令人难懂，我只是在你智慧的海洋中轻拾起一朵浪花，感悟你带给我的震撼。
你的长袍在我跟前经过，我的心在喊：请等一等，我的哲人，我想读懂你的心。你亦不作任何的停留，如同千百年前一样，踽踽独行，穿透薄薄的花香和厚厚的风尘，缝合一颗颗悲苦的心。
关于庄子的作文篇9
在一个静谧的月夜，平静的湖面如同一个熟睡的婴儿，倾听着月光哼着那无声的摇篮曲。于是，就在此时此刻，我遇见了你——庄子。
你身着一袭白衣，如同月光一样轻盈，你花白的胡子，是岁月的蹉跎，还是你智慧的象征？
我觉得你像枯叶蝶。没有五彩斑斓的翅膀，只有黯淡如土的双翼。娇艳的花朵不属于你，你也对此不屑一顾，因为你有一棵属于自己的大树，一棵永世不朽的大树。你不在乎没有花的陪伴，因为你有千千万万的朋友，你们共同守护着，装点着这棵生命之树。你生活得简简单单，抛开一切烦恼与忧愁，只愿停留在褐黄的枝干上，与它融为一体，静静的思考，结合了诗人与哲人完美的灵魂，在文字的颠峰炫舞。即使面临死亡，你也坦然，只是从树梢坠落罢了，完成这人生最后一支舞。最后，优雅地落地，悄无声息，如一粒尘埃，消失在这世间。
你说：“生命本是平淡而简单的，与自然相和谐，与宇宙相生相息，即使仅为沧海一粟，那又如何？至少我会思考，我是一只会思考的枯叶蝶。”
我又觉得你像荆棘鸟。生来从不喧嚷，你只是默默地追寻着，追寻着，追寻那最长的一根荆棘，你飞过森林，飞跃大海，翱翔在苍茫的天地之间，不知疲倦地寻找着，飞翔着，因为你知道自己要的是什么，你知道自己的价值在何方。即使那风千万次的阻挠，即使那麻雀在枝头吱吱喳喳地嘲讽，你依然执着，依然坚持着自己最初的梦想。终于有一天，你找到了那根最长最尖的荆棘，你奋不顾身地冲向它，让它刺穿你的胸膛，鲜血染红了那根荆棘，你放声歌唱，造就了世间的绝唱。你心满意足地笑着，逝去。你不后悔，因为你一生都在追求，都在奋斗，为了理想而努力。
你说：“追寻是生命中最美好的一部分，追寻理想更是人生的一种境界。我的理想就是自由。生命因追寻而精彩，而对我来说，自由更是意义非凡。我是一只不断追寻的荆棘鸟。
我觉得……。
你说：“……。”
夜深了，你乘着风远去了，一袭白衣在风中飘荡，何等逍遥！
庄子，我多想与你促膝长谈。
关于庄子的作文篇10
有人说，他的生活十分困苦，他却辩解说是贫穷。有人请他去做一方大国的宰相，他却只愿做一只在泥土中爬的乌龟。他将自己比喻成来表明自己对功名利禄的不屑。妻子死时，他以鼓做盆的欢唱表现自己看破红尘。
他是庄子，他这一生高傲、逍遥，却又贫困潦倒。只因为自己对自由的向往，他抛弃了一切的荣华富贵，而选择了去做一只放纵不羁的小鸟。他“红尘作伴，潇潇洒洒”的一生得到了许多人的推崇，但或许是因为看待事物角度不同，我对他这种贫苦却又逍遥的生活表示不赞赏。
我同样喜欢逍遥地生活于世上，如闲云野鹤般畅游山水，没有一丝红尘的牵绊。而我最大的愿望便是有有生之年能环游世界的每个地方，如李白“五月寻仙不辞远，一生好入名山游”一般潇洒，却又不想像庄子这般贫苦。并不是每个人都像庄子这样看轻一切身外之物。在我看来，吃，便要山珍海味地吃，何必舍其粱肉，食其糠糟；玩，便要痛痛快快地玩，如苏东坡般“千骑卷平冈”，何必舍其文轩，乘其敞舆；穿，便要穿金戴银地穿，何必舍其锦绣，穿其短褐。当楚国的来使请庄子去楚国做宰相时，他一句话，便可得到锦衣玉食，而他却选择了做一只在泥土中爬的乌龟。
我若庄子，必会答应来使的请求，在楚国为相。这样便可成为一人之下，万人之上得人，你的荣华富贵都是取之有道，你仍然是君子。当你以自己的才能将楚国打造成为凌驾于秦齐之上时，统一天下，再退隐山林。这样，你会成为一个在历史上流芳百世的人，你仍可以自自在在地游山玩水，不用风餐露宿，也没有了后面孤独死去的凄惨结局。
一切只是因为他狂傲不羁的性格罢了。因此，他得不到自己该得的，做不了自己想要做的，去不到自己想去的。大丈夫能屈能伸，何必将那一副傲骨摆在别人面前，搬起石头砸自己的脚。如果连这点都做不到，何谈天地任我行？
庄子啊！你生就一身才华，却在糟蹋自己的才华，辜负自己的才华，你可曾想过，天降大任于己身？你却在为自己而活，自私地活。你没有远大的理想，再大的功名利禄对你来说都是浮云，你就像一个不食人间烟火的神仙，游五湖四海，经人世沧桑。你说一个小小的梁国容不下你，那广大的神州可有你的容身之处？你说小小的棺木载不下你，要以天地为椁，用世间的一切来陪葬，在我看来这是一个穷者自我安慰罢了。
那么你死后又留下了什么，除了那个在战国时期昙花一现的名字，和你写的一些故事。或许，你死后会有很多人指着那片鲜花盛开的土地说“那是庄子的坟墓”。可你又曾想过，久之，你的名字终会在历史长河中被人遗忘。人在世上不留下一点证明自己的痕迹如何让人知道你活过？，那些死后没名没姓的小喽啰的一生难道不让人感到可悲吗？
一个人的一生应享尽人间富贵，受尽人间苦楚，这样才称得上有意义，也才可以向人们证明你活过。人生要有风平浪静，也要有大起大落，要游遍千山万水，也要读编四书五经，上至碧落，下到黄泉，至少在我看来，人生要如此才会无悔。
关于庄子的作文篇11
推开庄子的门，他不在。
本想与他交谈，可惜，他不在。我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。他真的在这里住过吗？还是让他的智慧随着自己的身影飘走了？
“不，我可以证明他在这儿住过。”循声望去，原来是池中探出头的鱼。“我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈；也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵；他多半融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴，游远了。我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗？
不知何时，肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我，留下的却是他。我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我，让自身也升华得如此美丽。”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗？
“你是官吏？”脚边爬来了一只老龟。“不，不是，和你一样不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗？殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎的会觉得累呢？就像有人问庄子读那么多书累吗？在自然中行走累吗？书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢？”龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢……
庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人的渺小。并不是我们离庄子的智慧太远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见了。这才是庄子智慧的根本吗？
我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自然，应当去世界上的每一角，去寻找，去拾起他遗留的智慧。
书香门第
