生命的意义美文

身为人，就难以逃脱死亡，同样生为人，却是可以给自己创有一个有意义的一生的。这世上的许多东西只能存有仅有的世界，它们既不会随婴儿的出生出现，也不会随老人的离开而消失，它们就在那里，只能被我们在有限的生命里取之用之。我们要用我们的一生去干嘛？一辈子追求金钱的人到最后带得走一分钱么？一辈子追求名利的人到最后能被认可么？我想答案是一定的，我们都知道该做什么，可又总是被外界压得踹不过气。如果违背我们的意愿，用尽一生去追求连自己都不知道的东西，那我们就真的完了。“生命的意义”，这是很抽象的概念，可说白了，就是“我愿意”。我们要的生命是一种内在的生命，它不会被腐蚀，因为这是灵魂的住所。在我看来，很多人是没有灵魂的，甚至都不知道什么叫灵魂。人是不可能单独存在的，是必须依靠人类这个大群体的，我们把自己托付于这个整体之中，又怎么能什么都不做呢？人在茫茫宇宙中显得是那么渺小，而你我只是庞大的人群中之一，我们在宇宙中又算得上什么呢？意义，真正上的意义是人类整体的进步。生命是来延续生命的，延续生命是为了对外面未知的世界进行考量。世界需要思想者，中国更需要。生命的意义就在于不言中，在于实际上……

就自身而言，对于自信的认知大概要追溯到刚上小学的时候吧。有一天，老师教育我们要自信，要勇敢，不要自卑和自负。一转眼几十年过去了，我的小学已经快没有学生了，那个教我们要自信的老师也不知道去哪里了？不知道还在不在，如果遇见了我想和他聊聊这个自信的话题。

其实，我觉得也没有必要非得交流交流，因为我已经忘记了究竟是那个老师了。不管怎样，在我的记忆里，好像每一个老师都说过。但是，我仍然我知道自信究竟是什么意思。因为，大多数老师的教的只是让我们对于考试的自信，而对于生活，对于情感，对于自我的认识却好像从来没有人说过。所以，直到现在，我都不知道自己有没有自信。

然而呢，人总是要成长的，人的意识也是要不断地改变的。既然老师们无法给我的答案，那么我只能自己去找答案，自己的去发现生命本身的意义，或者说找回那个让我难过，让我疑惑的自信问题。

可是，我该从哪里去找呢？一开始，我想在知识的海洋中去找寻，可是各种各样的概念回答却一点一点将我拉入了失望的泥塘。我觉得我看到的是不真实的东西，而我想要找到的是一种极为真实东西，那么我怎么可能找到一份让我满意的答案呢？于是，在我即将要淹没的时候，我奋力的挣脱除了虚伪的泥潭。

我满身的泥泞站在学理的十字路口，我不知道我该走哪一条路，因为我面对的了太多的考试自信，去没有了选择方向的自信了。我很难过，我期望有一个声音能够帮助我摆脱这种痛苦。于是，我擦了擦眼泪，假装一脸的高兴。因为，我不希望别人看到我的伤心的样子。于是，我保持了笑容，似乎能给人以一种自信的感觉。但是，我清楚地知道，我这是虚伪的，我的这个样子，这个生命的状态是极度的不真实的。可是，我想要找到答案，所以我必须这样做。也许，我和大多数人一样，也只是一个平庸的人吧。当然，我知道平庸的人有一个特征，就是总喜欢用不真实的东西来掩饰自己。金钱，地位，荣誉，这些东西也必然包含其内。

即使如此，也许我应该感到庆幸，因为这些东西我什么也没有，我只是有点虚伪，有点不自信而已。而此刻，我什么也没有做，我只是想重新找回那个迷失了好久的自信。也许，我与生俱来都没有自信，而找到自信一定是徒劳的。更何况，我都不知道什么究竟是自信。我只知道有人告诉过我，但那些事不真实的，那些是一种欺骗，或者说那些只是他们的一厢情愿，我不希望他们的所谓自信强加在我的身上。我要做的，是找到属于自己的那份自信。即使，我在寻找的路上牺牲了，但是我也愿意，因为人总是要有一死的。所以，什么时候死就不那么的重要了。更何况，生命在乎不是长度，当然也不是深度，而是我知道我为什么而活着，我知道我有选择死亡的权利。我希望任何一个人能够限制我的死亡的权利，因为我是一个自由的生命个体，我热爱生命，正如同我热爱死亡一样。

也许，大多的时候我们都受到了概念的欺骗，或者说一直都活在别人的眼光里，好像从来都没有真正的自由过。然而呢，对我而言，生命存在的最大理由就是要自由。因为，人的生命很短暂，我们没有选择生的权利，同样也无法选择死亡的权利。向往死亡的自由也只是一种向往罢了，在现实面前我们很难有自己抉择。即使有人自杀了，那么在他死后会受到舆论的抨击，会受到各种声音的质疑。但是，这一切对于自杀者本身已经不重要了，因为生命对他而言已经不再那么的重要了。他的死只存在生者的世界，而对他而言却没有了任何形式上的意义。当然，他也可能去了另一个世界，但“另一个世界”同样只存在生者的美好希冀里。死亡，其实比生更重要，因为通过死亡我们可能会更加深刻的认识到生命的意义，会对生命本身产生更多哲学上的思考。

中国人忌讳死，所以我们的哲学并不丰富，我们没有产生真正意义上的哲学家。当然，这并不能证明我们的民族不够智慧，而是我们少了诸多的坦然，少了诸多自由的概念。所以，文化发展到现在，我们并非是最伟大的，最自立自强的。我们现在接受的一套仍旧是西方的哲学体系下的成果，这是一种外在的文化辐射，这是我们需要承认的东西。我认为，只有承认自身才会有长足的进步，如果只是盲目自大，那么一定会再次陷入一种难以自拔的境地。由此延伸，我觉得我们中国人不是缺少自信，而是缺少思考，缺少探究。有钱并不意味着强大，有钱并不见得会赢得尊重。相反，一个有知识的民族才会受到世界的承认和尊重。

当然，不已经忘记了自己要写什么。要思考什么了。时间与我而言只是一个抽象的概念，我总有一天会要死去，所以就不再那么的在意时间的流逝了。但是，我知道，我此刻所写的东西绝对是最为真实的。这种真实是自己对于自己的肯定，也是对于存在价值的一种巨大思考。有很多时候，我们总是在为别人而思考，再为被人而做着一些自认为很了不起的创造。而且，我们甚至会很容易的加上“乐于助人“的理由。这种理由是如此的冠冕堂皇，是如此的让人觉得恶心的，让内心无法接受。我知道，我是一个人。而是，我所做的一切也都是以人为目的的。所以，我承认生命的存在，但我也承认生命的虚无。茫茫宇宙，一定会存在其他非常高级的生物。我不知道他们是一种什么样的状态，他们的社会是什么样的模式。但是，我相信他们如果达到了一种人类难以达到的境界的话，他们的思想，他们的精神世界一定会比他们的科技更值得他们重视。当然，这只是我个人的一些想法。可能有点狭隘，但是我想说未知的永远让人着迷，永远让人有着无尽的想法。

也许，在探究生命意义的时候，我可能有着各种各样的复杂情感。这些情感会让我丧失理智，会让我那个我要追求的目标越来越远。但是，面对这些我是无能为力的，我只是一个人吧，人本应该有各种各样的情感。如果我的诸多的情感消失的，然后只剩下了空空的智力，那么我会在第一时间选择自杀，选择结束自己的生命。因为，只有理智的存在会扼杀我的所有的创造力，如果创造力没有了话，我就失去了个体生命存在的意义了。既然是那样，我还有什么理由让自己的肉体存在呢？

如果有人看到我的这句话话，你可能会觉得我这个人太恐怖了。我的思想太多偏激了。可是，我想告诉所有人，也告诉哦我自己。我的情感一定不会丧失的，因为我深处的这个世界没有办法让我停止思考。因为，这个世界上有太多不合理的存在。我活着的目的就是要找到这些不合理，当然我不是想着要去解决，我没有那个本事，我只是想避开他，偷偷的避开所有。原因大概只有一个，那就是我不想变得无知，我不想变得自己的无法感知到自己的存在。当然，我是那样的热爱自己的生命。

生命的意义在于存在，在于能够感知到自己的存在，同时又承认生命的虚无。也许，我的这句话充满了矛盾，绝对不存在任何的价值。可是，什么究竟是价值呢？什么究竟是生命的意义呢？也许，没有人会给我们一个准确地答案。即使有人给出了，那么我也不承认，我也会毫无犹豫的拒绝。如果，在未来的某一天我接受了一个所谓正确的结论，那么我一定是患上了难以治愈的精神的疾病。否则，我觉得不会接受。也许，这就是我拒绝读那些垃圾的书原因了。那些书会直接告诉你生命的意义，会直接告诉你怎么去赢得名声，赢得地位。我十分讨厌这些书，不是因为我故作清高，而是我的本能的排斥。

然而呢，这些书确实是存在的。在我们图书馆里有大量的那样的书，所以我很少去图书馆。毫无疑问，这是这个社会的最大的悲哀。

当然，有很多人反对我的观点。对此，我不做任何辩解，因为我对于美好的信仰让我在这些质疑面前选择了沉默。而且，我认为沉默是世界上最好的语言，也是最大的反叛。

毫无疑问，在这方面我是自由的。可是，自由不是凭空就能来的。我们大多数人被自由冲昏了头脑，因为他们不明白自由的真谛。自由是生命最为本质的姿态，是生命的最为精彩的诠释。可是，有很多人为了自由而选择了人云亦云，却选择了随波逐流。这是一件多么可怕的事情啊。真正的自由是超越一切意识形态的懂了，是内心中最为真实鸣唱，而不是别人为你下的一种定义，不是别人笔下的一种概念。真正的自由不是一种概念，而是自已对于自己的真正的认知。如果没有这种认知的话，喊自由喊破了嗓子你也不会得到自由。这不是现实太残酷，而是现实的精彩所在，是现实最为美好的一面。所以，与我而言，要想探究自我生命的意义，必须要捍卫我的自由。自由是我的精神世界的集中体现，是我谋求生命的独立的最大也是最重要的支撑。

我已经稀里糊涂的活了近二十一年了，我绝对不能在这样活下去了。所以在我二十一岁生日到来之前要写一遍非常的长的长文。这篇文章就是此篇，如果你看到了我的这篇文章，那是我的荣幸。但我绝对不会感到骄傲，因为我不知道你是谁，我只知道我要感谢有人愿意为了我的思想而浪费了他自己宝贵的时间。当然，大多数人并不知道自己为什么而活着，并不知道他自己为什么会拿起手中的手机。当然，我也不知道我为什要写，为什么我会对着窗外并无星星和月亮的夜空吐纳我的呼吸。可能，我只是觉得自己太过于平庸了，太需要感知到自己的存在了。只有自己感受到自己的存在的时候，我才会不感到孤单，才会不觉得自己的浪费了时间。如果不是这样的话，即使我面对滚滚人潮，我也会不快乐，不会感到幸福。因为，人多了，我容易迷失自己的方向。当然，我不知道自己的在追求什么，追求什么样的工作。但是，我想要让未来的生活变得有质量，而不是为了某种虚无的东西而盲目的努力。如果是那样，我真的会觉得自己是卑微的，是平庸的。我虽然向往平凡，但我拒绝无知的平庸。

这是我最为自由的写作状态，所以我想到什么就写什么。我写的只是我心中的意象，想到什么就写什么？可能会有人羡慕我的这种能力，可是我想让全世界的人知道，这是我个人活着的生活方式。我向往真实，向往真正的思想共鸣。如果我不能在一篇文章中看到作者的存在，那么我一定会把他的文章仍在垃圾桶里，而且是毫不犹豫的。当然，我也拒绝的写那些别人能够看懂的文字，写那些浅显易懂的文章。

也许，从这里我突然间明白了一个事实。为什么哲学家的文章那个晦涩难懂，因为那些文字的是发自内心的创造。一个人的境界越高，你就越难懂的他的思想，他的话语。所以，有人不喜欢读哲学著作。因为难懂，因为那些著作不会带来实际的效果，不会给自己带来激励。但是，我想说，如果所有人都这么想的话，那么我们的精神世界会变的一片平庸。人类将不会再次进化，物质我会占领一切。我们出门之后看到的不是人了，而是一具具恐怖的行尸走肉。也许，我说的话太极端了，但是我相信如果这样一直持续下去，时间会见证我此刻的所思所想。

我承认自己是一个写文字的人，但是我从来不承认自己是一个作家。因为，我还达不到那种真正的境界，而且更不愿意与现在市场上畅销书的所谓作家们想齐名。也许，有人会说我太高傲。但是，那又怎样？在伟大的著作面前，那些文字都是垃圾。我不想成为那样的作家，更不喜欢自己用那样的一种方式去侮辱自身的灵魂。当然，我只是一个读者，一个自认为有鉴赏力的读者。我觉得自己有辨别好坏的本事，而且也有拒绝低俗的勇气。除此之外，我觉得自己一无是处。

我想坦白的是，如果有人愿意读我写的文字，我会继续写。如果没有人愿意读的话，那我还会去写。原因大概只有一个，那就是我是一个向往精神自自由的人。读者的存在，可有可无，但是，他们又是非常重要的。我不会趋向于迎合读者的心思，我只会循序自己内心中的感受。我期待共鸣，所以我相信一定有人会理解我，欣赏我的内心的。这是我对于文字的向往，也是对于自己灵魂的尊重，当然我也是对与我之外的灵魂的尊重。就我而言，灵魂没有生死之分。

其实，向往的自由的最大理由是向往平凡。承认平凡其实是对于生命的尊重，是对于大自然的一种极度的敬畏。如果有朝一日我们忘记了自然的存在，那么我们就会忘记自身的渺小，会变得狂妄自大，变得一无是处。

承认自身的渺小，其实也是对于自身的肯定。只有对一切事物产生敬畏的时候，我们才会发现我们会看到，会懂得更多我们无法想象的东西。有时候，我们必须要保持一种神秘的感觉。当然，我的这种想法是有根据的。它来源于我的思考，来源仰望星空之后的无限遐想。当然，还有自身对于哲学的无限向往和尊重。

如果说要把生命的意义定格为思考的话，那么，我觉得自己必须思考一些东西。当然，绝对不是思考一连串无聊的试题，而是思考一些值得我为之动容的事实。虽然我可能会被自己的狭隘所局限，但是我必须要在这种狭隘中找到一些看似虚无的意义。也许，我的观点是不正确的，但是我从来不想为之辩解。因为我知道，时间会让自己的思想变得越来越成熟的。即使是幼稚，我也要幼稚下去。如果不思考自身的幼稚，那么也就永远不会走向成熟了。

对于自身是如此，对于一个国家一个民族大概也是如此吧。

为什么我们国家出不了真正的哲学家？因为一提起哲学，我们只会想到教科书上教条式的马克思主义。

历史遗忘了有能怎样？现在就敢说真正能够记住吗？重要的不是仇恨，不是报复，是一颗散发着大爱的宽广的内心。只有拥有一颗求知的内心，即使我们遗忘了一些东西，我们照样能够取得进步。忘掉压在肩头的的所谓的虚假责任，我们才会创造出伟大的东西来。我们不能总是活在以前的时代里，我们要创造属于自己的时代。

当然，时代的变革一样要有伟大的思想作指导。如果没有具体的思想，物质再怎么丰富，终究是一堆会变质的垃圾。

对于时代问题的思考是一件非常难得事情，其中重要的一点就是我无法找一种统一的标准，所以也就无法继续批判诸多是是非非。于我而言某件事情可能是对的，但是对于其他人来说却可能是不正确了。当然，我可以倾心于社会道德。但是，我希望大家能够明白，道德问题本身也是一个含糊不清的命题。在我眼中，似乎所有的道德问题都在偏离其自身的轨道，成了政治的附庸，成了某一个阶级统治的工具了。道德是以人为目的的，所以它束缚在某一个势力之下。可是，今天道德出现了滑坡，这究竟是什么原因呢？我想这是一个巨大的而且非常复杂的社会问题。以我自己身的能力是无法分辨出所以然的。

虽然我特别想找出一个好的解决办法，但是我必须从挖掘的我自身做起，因为我是一个人。我只有认知到自己的存在意义，才能不断的挖掘人类这个群体的存在意义。当然，我不知道我会带着这个问题走多远，但不容置疑的是，我的每一个分析都是有意义的。我说的有意义，是对于我这个独立的生命个体而言。我无法让我之外的任何一个人信服我的观点，我只希望他们能够承认生命的价值很大一部分来自于自身的思考和创造。如果只是重复别人的东西，那么他就永远无法认清到自己的存在的价值。

我不知道我存在多久，但是我知道真理和谬误是相伴而生的，如果没有谬误存在，人类就很那发现真理的意义。这其实也很好理解，就如同不明白死亡就无法感知到生的道理一样。

我说了一大堆无无聊的废话，如果无视哲学的人看到之后可能会无法相信这些文字的意义。但是，我从来不会在意别人的眼光。如果我在乎了，那么我的文字就是去了意义。也许，大多人会认为我是一个心藏狭隘观念的人，但是我的每一次思考都带着诸多的使命。这种使命是我的肉体感官无法认知到。我只有在最安静的状态下，才能够发现到自身的灵魂，才能追寻到真理之光。

我不是上帝，所以我无法正确的分析出具体的社会问题，我只能写我自己。希望能够在自己某些小的思考当中，发现出一些永恒的问题。

可能，我的问题非常的枯燥，但是这都是我最为真实，毫无修饰的思考。真实的自我，真实的本心。虽然乱七八糟，但绝非丝毫没有意义。

大千世界，每一个人都有自己的生活。当然，我也有我自己的生活。我的生活，任何人都不能加以束缚。我知道我为什么会这样想，大概是源于生命本初的价值吧。自由，决不能受到束缚。

因为崇尚自由，所以我会相信文字的力量。

我始终相信，文字很灵魂是相通的。人之所以发明了文字，是源于对于生命的思考和对灵魂的发现。因为这个发现有一个非常漫长的过程，所以也就产生了多种多样的形式。正是由于这种形式上的差异，人类才变成现在的这个样子，才会形成不同的种族，才会产生多种多样的语言。

展一抹笑靥，暖一世薄凉，拢一季花香，淡一缕情愁，捧一路幸福，微笑于明媚红尘。

微笑是我们生活中不可缺少的元素。

它如一抹阳光，缓缓暖心;如一股清泉，轻轻润心；如一杯佳酿，久久醉心；如一盏香茶，慢慢染心；亦如一首曼妙的诗篇，渺渺于红尘，给多彩的世界点缀了几抹嫣然，给沧桑的岁月平添了几许明媚。浅浅的微笑，真是又优又雅，在人生路上，唯美了一程又一程的山水，妩媚了一季又一季的风景。

微笑如一缕春风，以最完美的舞姿，赠与我们的亲人、友人和爱人。微笑如一朵幽兰，以最宁静的柔美，赋予我们的生命，淡雅而不浮华，清香却不失浓烈，以它一种独特的魅力，传递着温暖，播种着幸福，收获着生命中一次又一次的感动。

优雅的微笑是一种阅历，而不是刻意出来的美丽。沧桑的岁月是一种沉淀，而不是伪装出来的淡然。人生的路，需要微笑，需要从容，需要阳光。一个微笑可以云淡风轻，一个微笑可以风日洒然，一个微笑可以化解恩怨，一个微笑可以温暖心灵。

或许我没有香车，但我有健康的双腿，已微笑的姿态，靠自己走出自信，走出低谷，走出人生的缤纷之路。

或许我没有豪宅，但我有温馨的小屋，只要它够温暖，够雅致，够舒适。它就依然是幸福的。

或许机遇和荣耀没有选择我，但我们还有一颗炽热的心和一副浅浅的笑容，只要我们努力了，只要我们付出了，用积极的心态面对一切。不必遗憾，不必哀叹，不必自责，持一份从容，带一抹微笑，面对人生，面对生活，面对亲人，我相信，明天的太阳会更加灿烂，更加温柔。

微笑是一朵开在心中的幸福之花。没有丝毫的言语却能感受它的温暖，没有华丽的词汇却能彰显它的真诚。微笑是一种美丽，也是一种感动！这份感动，穿越心湖，能直抵有你的天涯彼岸。

其实幸福就是简单、平凡，过如水般温和的日子。简单就会快乐，快乐就会健康，健康了就会充满阳光。

或许每个人心中都会有那样或多或少的苦楚，就要看如何去面对，如何去解脱，只要心里想着幸福，倘佯着美丽，微笑向暖，忘记痛苦，不要把每件事看得过于复杂，不要矫情，不要世故，更不要钻牛角尖，学会放下一切，心中自然释然，释然了，一切的不快也随之化为乌有，山青了，水绿了，红尘曼妙了，万物灵秀了，你说，不是吗?如果你做不到，那么就继续修行!如果你做到了，那么就微笑着，带着温暖，持一颗素心，向着幸福，向着花海淡然于尘世。

生命的美，在于微笑的面对，幸福的甜，在于温暖的相伴。岁月因为微笑而静美，沧桑因为微笑而淡泊，幸福因为微笑而芬芳，人生因为幸福而丰盈。

其实，幸福就在我们身边，它正以一朵花的姿态，邀我们一路同行，一路微笑，一路春暖花开。

1942年9月，著名犹太精神病学和神经学专家维克多·弗兰克连同他的妻子和父母一起，被纳粹逮捕并押送至集中营。3年后，当他从集中营中被解救出来时，他有孕在身的妻子和其他大部分家人都早已不在人世，但他作为119104号囚犯活了下来。

1946年，他用了9天时间写下了他在集中营中的经历并出版。在这本名为《生命的意义》的畅销书中，他总结了生与死之间的差异：那就是生命的意义。这是他对早年生活的一种顿悟。在他上高中时，一名教授科学的老师站在讲台上告诉他们：“生命的进程就像是燃烧，这不过是一个不断氧化的过程而已。”弗兰克立刻从椅子上弹起来反驳，“先生，倘若生命果真如此，那生命的意义何在？”

在他被关押期间，他发现即使生活在这最骇人的环境之下，一旦找到了生命的意义，一个人的生存适应力就会大大提高。他在《生命的意义》一书中写道：“在这里，从一个人最宝贵的生命到一件最微不足道的物品，一切都可被轻易夺走。在这里，我们只被保留了人性中最后一点自由，那就是在任何已经给定的环境下，决定自己的生活态度，决定自己的生存方式。”

弗兰克在集中营中担任医生。在书中，他提到了集中营中两名想要自杀的囚犯。就像集中营中的其他人一样，这两人早已感到心灰意冷，生无所恋。弗兰克写道：“在这两个案例中，我需要让他们意识到，他们仍被某些人所期望，他们仍有一个值得等待的未来。他们中有一人是一个孩子的父亲。他的孩子已经在国外生活。而另一人是一名科学家，他还有一套丛书需要完成。”

弗兰克接着写道：

“每一个个体正是通过自身的独特性和唯一性来对彼此进行区分。正是这两个特性，将每个人生存的意义同创造性的工作和人性之爱联系起来。当一个人意识到他是无可取代之时，他就会意识到自己身处于世所背负着的责任，他就会将这份责任发扬光大。当一个人意识到了他需要承受来自他人温情，当一个人意识到了他需要完成未竟的事业，他就永远不会放弃自己的生命。因为他已经知道了自己生存的意义，所以他能坦然面对前方的任何挑战。”

1991年，美国国会图书馆和每月一读俱乐部将《生命的意义》列为美国最有影响力的十本书之一。这本书在世界范围内已发行数百万本。书的精华部分：对生命意义的探索、对苦难价值的体会、对超越自我之责任的承担，这些似乎都与我们现在的文化格格不入。与其思考生命的意义，我们现在更乐于追求个体的幸福。弗兰克在书中写道：“与欧洲文化不同，这正是美国文化的一个特征：每个人被不断催促着去追求幸福。但是，幸福是可遇不可求的。幸福只会伴随着某些东西款款而来，一个人必须有一个‘变得幸福’的理由。”

研究证明：具有追求和充满意义的生活方式会全面地提升一个人的幸福水平和生活满意程度，并促进身心健康，提高恢复力，提升自尊，减少忧郁。而具有讽刺意义的是，那些一味追求幸福的人，反而感到不幸福。近日一份研究显示，正如弗兰克所说的那样，对幸福的过度追求，反而阻挠了幸福的降临。

这就是学者们反对一味追求幸福的原因。在《积极心理学》中，有一份新近的研究报告，心理学家对近400名年龄在18岁至78岁之间的美国人进行调查，询问他们对自己生活是否具有意义（或幸福）的看法。在长达一个月的调查中，研究者们根据调查对象对自身幸福感的评价和对生命意义的看法，并结合了调查对象的压力水平、消费习惯、是否抚有孩子等其他许多变量进行分析，结果发现充满意义的生活和幸福的生活虽然有一些共同点，但还是各有不同。心理学家最后总结道：在幸福的生活中，“得到”更多；而在充满意义的生活中，“给予”更多。

研究者写道：“那些不追求生命的意义，而只追求幸福的生活，通常意味着相对浅薄、利己甚至自私的生活。在这种生活中，一个人的各种欲望和需求总是能被轻易满足，人们总是逃避困难和负担。”

幸福的生活和有意义的生活有什么区别呢？研究者们发现，幸福的生活通常意味着感觉良好。具体地说，那些感到幸福的人觉得生活是安逸的，他们身体健康，能够买到自己需要的东西。当你囊中羞涩，你会感到生活缺少意义，幸福感下降。金钱对他们的幸福感有着重大的影响。而幸福的生活又可被定义为少有压力和烦恼的生活。

在社会看来，那些一味追求幸福的人有一个显着的特点，那就是自私。正如前文所言，他们只想着“得到”，却不知“给予”。心理学家给出了进一步的解释：幸福就是满足欲望。如果你产生了一种欲望或需求，比如你感到了饥饿，你吃了食物，填补了饥饿感，于是你感到幸福。人们感到幸福，换句话说，就是欲望得到了满足。研究者还指出：人并不是唯一会感到幸福的物种。动物也有欲望和需求，当它们的欲望得到了满足，它们也会感到幸福。

“那些只追求幸福的人只有从其他人那里得到了好处，才会变得幸福。但是那些追求生命意义的人，会在给予他人时享受到愉悦。”凯瑟琳·沃斯，这项研究报告的作者之一，在宾夕法尼亚大学的一次公开演讲上如是说。换句话说，当那些一味追求幸福的人正在忙不迭地满足自己无穷无尽的欲望之时，那些追求生命意义的人早已超越了自我。那些追求更高生命意义的人，更愿意伸出双手去帮助那些有需要的人。研究者写道：“总之，纯粹地追求幸福，只意味着对需要帮助的人视而不见。”

所以，追求幸福并不能将人从动物中区分出来，这只是生物的本能而已。人的独特之处，就在于其对意义的追求，佛罗里达大学的社会心理学家罗伊·包麦斯特，这项研究的领导者在新书《意志的力量：重新发现人类的力量》中这样写道。

这项研究的参与者提到了许多奉献自己帮助他人、为了集体的利益牺牲自己而获得生命意义的经历。用当前在世的顶级心理学家马丁·塞利格曼的话说，追求有意义的生活，就是“用你的全部力量和才能去效忠和服务一个超越自身的东西。”举几个例子，给其他人买礼物、照顾孩子、提出见解，这些都是追求更有意义生活的方式。那些生活更有意义的人经常会主动去追寻生命的意义，即使他们明知这是以自身的幸福作为代价。因为他们将自身投入了一项高于自我的事业。他们有着更多的烦恼、更高的压力指数、还比那些感到幸福的人有着更多的焦虑。例如抚养孩子，这是一种有意义的生活体验，但也意味着自我牺牲。包括研究者在内的很多父母，他们的幸福指数都不高。事实上，哈佛心理学家吉尔伯特的研究显示，与健身、吃饭和看电视相比，父母在与孩子互动时会变得更不高兴。

包麦斯特在一次访谈中告诉我：“在一定程度上，作为人类，我们要关心他人，并对他人有所贡献。这会给我们的生命带来意义，却不一定会使我们感到幸福。”

生命的意义不仅超越自我，更会超越时空——根据研究者的说法，这也许是这项研究中最重要的发现。幸福只是一种存在于此时此刻的情感，最终它会像其他的情感一般消散殆尽。这些积极的影响和情感上的愉悦都是转瞬即逝的。人们关于幸福的报告都与时间相关，但关于生命意义的报告却并非都是如此。

同时，在另一方面，生命的意义是具有持久性的。它连接着过去、现在和将来。研究者们写道：“思想会超越当前，连接过去和未来，它与一段充满意义却并不幸福的生活相联系。而幸福却在关于过去与未来的思考中难觅踪迹。”换句话说，注重当下的人会活的更幸福。与之对应的是，尽管那些更多地考虑过去和未来的人会感受更多的痛苦，作出更多的奋斗，享有更低的幸福感，可他们却活得更有意义。

研究发现，尽管遭受不幸会使你的幸福感降低，但这却会使你感到生活的意义。20xx年的一项研究也证明了这一点。那些有着明确奋斗目标，追求生命意义的人，会把满足生活的标准定得更高，即使在当下他们比那些没有奋斗目标的人感到不幸得多。弗兰克在他的书中写到：“如果生命有着它的意义，那么所经历的痛苦也一定是有意义的。”

让我们继续回顾弗兰克的生活，尤其是他被送至集中营前的一段具有决定性的经历。这一事件强调了追求意义的生活和追求幸福的生活是有多么地不同。

在他和他的家人被带到集中营前，弗兰克已经在维也纳和世界精神病研究领域声名远扬。比如，在16岁时，他就开始与弗洛伊德通信，凭着过人的天资，他给弗洛伊德留下了深刻的印象。弗洛伊德把他的信投给了《国际精神病学期刊》，并在给他的回信中写道：“希望你不会反对。”

当他在医学院就读时，弗兰克变得更加出类拔萃。他不仅建立了青少年自杀预防中心——这是他在集中营中工作的前身。他还发展出了一套被称为存在心理分析治疗的方法，为精神病学临床医学作出了独特的贡献。这套治疗方法通过帮助人们找到自己生命的独特意义，以战胜抑郁，实现幸福。1941年，他的理论已经在国际上引起了广泛的关注，他也成了维也纳罗斯柴尔德医院神经疾病学的主任医生。在那里，他冒着生命和事业上的危险为精神病患者伪造诊断报告，以帮助他们逃避纳粹对精神病患者实施的安乐死屠杀。

就在同一年，弗兰克做了一个决定，一个改变了他一生的决定。他的事业正在冉冉升起，而纳粹正对他虎视眈眈，他在1941年成功申请到了前往美国的签证。当时，纳粹已经开始对犹太人进行包围并把他们送至集中营，最开始时他们的目标还是犹太老人。弗兰克知道纳粹把他的父母带走只是时间问题而已。他也知道，一旦他的父母被带走，他就有责任陪着他们一起进入集中营，并帮助他们治疗在集中营期间产生的心理创伤。可在另一方面，作为一个拿着签证的新婚男人，他又想逃往安全的美国，并在事业上有所建树。

作家安娜所着的弗兰克传记对当时的情况是这么描述的：弗兰克感到心烦意乱，不知如何是好，于是他前往维也纳圣史蒂芬大教堂清理思路。伴随着管风琴的音乐，他不断问着自己，“难道就这样抛下我的父母吗？难道让我对他们说一声再见，然后把他们丢给命运的安排吗？”他的责任何在？他在寻求“上帝的启示”。

当他回家时，他找到了上帝的启示。他一进门就发现桌上躺着一块大理石。父亲告诉他，这块石头来自于附近一所被纳粹拆毁的犹太教堂的废墟。大理石上记着十诫中的一条片段——当孝敬父母。于是，弗兰克做出了决定，无论美国有多么安全，对他的事业多么有益，他都要留在维也纳。他把个人的追求放在了一边，服务家庭，在进了集中营后，服务那些被关押的囚犯们。

弗兰克从他早年的经历和被关集中营时经受的非人折磨中学到了很多智慧：“人类生存在世，总是会向某个方向前进，这个方向也许指向了某个人，也许指向了某件物，但一个人的行动更多地是为了别人，而不是为了自己。也许是为了追寻某种意义，也许是为了遇见某个人。一个人愈忘我——为了所爱之人、所爱之物燃烧自己——那个人才愈加是一个真正的人。”

包麦斯特和他的同事们都同意这个观点，人生而为人，其独特的一生就是为了追寻生命的意义。把私利放在一边，为了超越自我的某人某物而服务。多“给予”，少“索取”。我们不仅仅是在表现最基本的人性，我们也应该承认：追求幸福，并不是生命的全部意义。

每天的早上我都像是被人操纵似的，不知道生命的意义的究竟在哪里，可是我还是会去想该如何去完成完美的事情。生命的意义是会让人努力去追寻的，总是会有些人深陷在社会的百态中，这种毒会慢慢地涉入脑中，而你也会因为毫无抵抗力而迷茫。

这些所谓的操纵者还有小人，伪君子，他们终究会收到上天的.制裁。他们仿佛觉得可以控制一切，一手遮天，大胆妄为，甚至他们会杀人还不脸红，有些却也是笑里藏刀，但是那些不知道生命的意义的人他们怎么会知道呢？他们的人生会是黑暗的一切，而他们总是走在那么黑的道路上，最后堕落不堪，死后也无人问津。他们会得到应有的报应，因为他们的人生，生命的意义他们没有去悟透，总会在错的地方里徘徊，没有感到一丝的光明，但是他们还没有意识到自己已经黑暗，如果可以的话那么是该早日回头了。

我总在那么的黑暗的地方徘徊，但是我相信自己的生命的意义，我不会被迷惑的，我要有一颗光明的心，我会为自己的生命的意义去努力奋斗的。我会去追求那种光明的感觉，我会去绽放自己的光明，我会照亮自己的人生，我也会给予其他人光的力量，让他们不会迷失方向，明白生命的意义。

生命的意义是什么？我想我们每个人都会在心中有那道光了。打到黑暗的人生，不做黑暗的人，那么他的人生才会有意义，生命才会真正实现意义。希望每个人都能实现生命的意义，那生命的意义开出美丽的花朵。未来的光明是属于那些好人的，好人一生平安，愿每个人会在自己的心中开出美丽的花朵！

摘要

他善于从周围的平凡事物中发现画意。或者说，他相信任何平常事物都能艺术地再现它，而使之成为艺术的内容。

感情的扭曲。在作品中奢用感情便难免虚假。

戴泽在作品中不轻易用感情，对色彩的运用也是这样。他处理色彩着力于对客观对象的描写，而不追求主观感受的体现或主观感情的抒发。当更多的人掌握了印象派色彩的奥秘时，印象派前的传统油画色彩便被讥之为“酱油色”。而戴泽仍然不倦地发掘这“酱油色”的表现力。油画的发展证明，印象派色彩表现光影的魅力，并不能代替传统色彩在造型上的巨大表现力。他的不少静物画的色彩显然是脱胎于“酱油色”，沉着而不滞涩，生动而又冷静。他的静物画的题材并不新异，然而却以其特有的真实感而引人入胜。朴素无华，而自有韵味。用笔经济而极具质感。从中能看到我国善画静物的前辈油画家吴作人、吕斯百、黄显之诸先生的影响，又同时有他的个人特色。其特点是，时有渲染而不是处处用笔用色，用到尤少。注意空间感的处理，以虚衬实。在表现质感上不刻意追求塑造的写实，或在细节上作过多的刻画。其点睛之妙，不过数笔，似在有意无意中得之。构图常有新意，然亦不作惊人之举，只是求其自然而已。要之，达到感觉上的真实，语言平易，自得天趣，切合一般人的视觉印象，引观者进入审美境界。

在五十年代，戴泽画风在人们议论中曾受过自然主义的讥议。真正的自然主义是应该反对的，但一些人看不惯的不过是他的尊重自然的严格写实作风。过去我们批判自然主义时，认为作品中有明显的社会内容和进步倾向才算现实主义；当批判现代派时，作品只要是写实的似乎就可以得到纳入现实主义的荣幸；当批判抽象派时，似乎只要是具象的作品都可以蒙恩当作现实主义的同路人；这种概念的模糊，现在仍在人们的议论中继续着。因此我不打算为戴泽的画分辩，也不打算赠予他什么桂冠，我只认为他是我们美术园地的辛勤的耕耘者，他的题材、体裁多样的作品，是我们美术园地中的一朵朵美丽的花。

记叙他数十年的艺术足迹，不禁回忆起我们在柏溪一同提着水罐和破玻璃，围着黄桷树转看，以选择一个较好的表现角度的情景。戴泽就像那将根深植进土地，默默生长，终于成长得如盖如丘的他家乡的黄桷树，不仅他的性格像，还有他那壮实的体型。

作品简介

《花木集：戴泽花卉艺术收藏本》， 戴泽 著，北京联合出版公司，20xx年4月

戴泽先生于1922年出生于京都本愿寺。十岁左右就开始学画画。1942年考入民国时的最高学府“国立中央大学”艺术系，师从当时国内顶尖的艺术家徐悲鸿、傅抱石、谢稚柳、陈之佛等。

1949年，戴泽先生遭遇重大变故，家破人亡，从此再没回过重庆。但他从未停止画画。之后，他又依次经历了土改、反右、三年自然灾害、“文革”，改革开放这些重大的社会变动，直到今天的互联网时代。“文革”期间，他被发配去烧锅炉，于是就白天烧锅炉，晚上回到家偷偷画画。自然灾害时期物质非常匮乏，他就找报纸、捡别人丢弃的废纸来画，一张纸要画两面，有时还会将原来的画覆盖掉，一张纸上有两三层的画。改革开放人们纷纷下海，他不为所动，依然每天六点半准时出去写生，曾经在老北京植物园和动物园里住过一个多月，专门画画。退休之后直到八十五岁，都还保持着每天至少六小时的作画时间。

早在1994年，戴泽先生就在纽约“东方文化中心”举办过个展。上世纪80年代，颐和园曾邀请他临摹荷兰画家华士·胡博的《慈禧像》，并在颐和园展出三十年之久。他的作品也是拍卖会上的常客。但生性低调的他七十多年来的大量画作，绝大多数从未示人。这些未公开的画作中，有大量的是花卉，比起人，他似乎更喜爱自然，喜爱各种各样的植物。在他笔下，有胡同附近角落里的花，有桌上瓶花，还有从同一扇窗户看出去的四季不同的花。有些看起来孤单、脆弱；有些优雅；有些热烈；有些从幽深的黑暗里开出来。但共同的是，它们都在努力地生长，顽强地绽放。

20xx年，在戴泽先生的家属促成下，他首次授权出版机构，将这些花卉画作中的52幅以艺术手账的形式出版，命名为《花木集》。这是一本开满花的手账，用它写字的人，每当翻过一页，遇到一朵小花，就会禁不住扬起嘴角来。

现在让我们来谈谈钱吧。对许多人而言，钱是能够牵动心弦的敏感话题。

“生活之所以如此不堪，不是因为金钱对我们太过重要，而是因为它还不够重要。”《生命的意义和金钱》一书的作者杰克伯·尼多曼说。

1967年10月，杰克伯·尼多曼，一个性情温和的哲学与比较宗教学教授，走进了三藩市的一家精品店。一件漂亮的犹太祈祷披肩吸引了他的眼光，他决定买下来，可是老板不收他的支票，他大发脾气，与他的性情全然不符。尼多曼教授最终也没有买到披肩，这件事让他开始思考金钱在生活中扮演的角色。

想想我们去过的地方，旅行的方式，和哪些人有联系；或者只要想想昨天做了什么，明天要做什么，一小时内会做什么。有多少事情是与钱相关。想想你现在、未来所想要的，都要花钱，花一定数额的钱。

如果当时尼多曼教授带了现金的话，只要花35块钱就能买下那件披肩。但他没带，那代表欲望的物件在25年之后，仍是个活生生的记忆。“它很美。花边织得极为细致。白色的丝绸，厚重而密实。”尼多曼回忆道，但终究不属于他。

我们可能没有察觉到自己对金钱的态度是如何的伪善。爱钱却不愿意表现出来，恐惧和企求的心情混杂。尼多曼教授相信，金钱是20世纪末必须面对的强大力量，如同前几代必须面对性的问题一样。金钱是构建生命的原始建材，不管我们喜欢与否。

我们常常混淆精神的追求与物质的需要。比如，你渴望明澈的生活，当你能够轻松付账的时候（这是你心目中对明澈生活的真实定义），数额更大的账单通常会随之而来，你必须牺牲更多的家庭时间、个人休闲与精神成长来工作赚钱。工作越多，支付额度越多，压力越大，渴望的明澈生活越来越远，不管你赚了多少钱。

为了在物质层面与精神层面之间取得平衡，尼多曼教授提供了一条古老的谏言：“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。”

“对耶稣这句话的理解可以说是整个当代文化的核心所在，”尼多曼说，“这并不简单，实际上困难极了。它要求我们理清哪部分属于精神的层面，哪部分属于物质的层面，然后给予它们应得的份额，不多也不少。这就是人性，生命意义的唯一源头。”

我们平日里急急忙忙，四处奔波，坚信有钱才有安全感，有钱才有踏实的感觉。真的是这样吗？

其实，我们真正需要的是钱财方面的明晰和条理。钱财的安全感意味着不再为钱烦恼，意味着我们可以在如今动荡的经济大环境下，拥有所需要的一切。但经济环境如此恶劣，唯一可以预期的事情是不可预期，那么等到哪一天才有安全感？

不过，有了钱财方面的明晰和条理，也就不用为钱烦恼了，因为你发现了真正的财源，一个取之不尽，用之不竭的宝库。不用等待，今天就可以享受这份感觉，不管你的经济情况如何。

金钱是一种心态，富足是一种信仰。要信以为真，明晰和条理便会如春天的小树，穿枝拂叶生长开来，真正的财富也随之滚滚而来。钱是财富的一部分，但爱、宁静、和谐、美、喜悦、健康、福惠和渴望等等，也是。