清代王夫之说过一段话，“终日劳作而不能度约于禄位田宅妻子之中，数米计薪，日以挫其志气，仰视天而不知其高，俯视地而不知其厚，虽觉如梦，虽识如盲，虽勤动其四体而心不灵。”几百年前的哲人深邃的思想似乎能洞穿当代人的“乏诗意”的状态，而其中最明显的特征就是“快”，而且越来越快地成为潮流趋势。吃喝玩乐在快餐化，衣食住行在快餐化。结婚可以闪，生子可以剖腹产，离世可以安乐死。推而广之，现代的人们这种状态，可以用急促，忙碌，纷杂，不安，混沌、焦灼、暴戾等一些词语概括。
为什么我们不能诗意的行走，诗意的生活呢？放松紧张紧致的心态，放慢急促匆忙的脚步，舒缓噪杂混乱的耳朵，平静的呼吸，愉悦的平视，含着爱意，饱含深情面对这一切，你会觉得更暖心，更舒畅，更和谐，会给你开启一个从未有过的心灵世界。
海德尔说，人，诗意地栖息在大地上。写下这句优美而诗意的句子时，他贫困交加，颠沛流离，居无定所，却能诗意的安然接受这一切。春秋时期的颜回，诗意的行走在穷乡僻壤，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，显示出安贫乐道的潇洒。归有光诗意地行走在自己的小院里，“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”，在悲喜之间营造了一个怡然自得的小空间。林语堂更是诗意的漫步在自己的老宅里，“宅中有园园中有屋，屋中有院，院中有树，树上见天，天中有月，不亦快哉”……慢下来脚步吧！踏着大师大家的走过的路径，带上些许诗意的行囊，欣赏诗意的风景，触摸诗意的灵魂，进入乾坤自在，物我两忘，澄净光明的意境。
诗意的行走，去亲近大自然吧。约翰列侬说，当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经离我们远去。林语堂也在《生活的艺术里》说，让我和草木为友，和土壤相亲，我便觉得心满意足。现实世界里，束缚我们思想、感情的外在之物庞杂芜乱，干扰了我们对生活本真的追求。阳光、空气、绿树、大地才是我们生命最终的源泉和归宿。我们应该反思生命中不能承受之重、之裂、之繁芜了，我们应该走向大自然，寻找生命最初的动力。背上简单的行李，遇山觅路，逢水寻桥，把无名小湖做西湖，把无名小山做泰山，把无名之河做黄河，一棵树的新绿也是森林，一朵花的芳芳也是花海，一块碎石也是山涧。沙漠尽头自有绿洲，水穷之处自有白云，只要有一颗热爱、敬畏大自然的心灵，满眼是诗意的河流，满耳是诗意的呢喃，满脚是诗意的花瓣。
诗意的行走，去把爱心奉献给这个世界吧。爱心是人类至善至美的灵魂，是诗意生活的最高境界，是超越自然世界的青春童话和高贵性灵，是“慈母手中线，游子身上衣”的亲情，是“窈窕淑女，君子好逑”的爱恋，是高山流水遇知音的友情。有了爱，在荒漠、在牢笼里也能感受到浓烈的诗意。汶川大地震，年轻的母亲双膝跪地，倾卧匍匐，双手伏地。人们抢救发现，在她的护佑之下，几个月大的孩子酣然入睡。孩子襁褓里的手机存着一条短信，亲爱的宝贝，如果你活着，你一定要记住，妈妈爱你。爱，使新的生命在逝去生命的护佑下坚强成长。带上爱心，你每走一步都是诗意芬芳，带上爱心，你每一句话都是诗意吟咏。
诗意的行走，在书香里浸染吧。冯骥才说，阅读带来诗意的.生活。腹有诗书气自华。读遍天下诗书，是走向诗意人生的最佳途径，是理顺我们粗糙不平感情文理的最好工具。汉赋了的张扬恣肆，唐诗的激情磅礴，宋词缠绵悱恻，元曲的一唱三叹，带给我们最浓烈的诗意章节，使我们陶醉其中。倘若不能侵淫这些鸿篇巨制，就让我们拈几朵诗意的小花枝叶鉴赏，如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然自得，如李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的潇洒飘逸，如易安居士的“知否，知否，应是绿肥红瘦”的婉约……
《儒林外史》中有名才子叫杜慎卿，他闲来无事，在南京雨花台上听到两位挑大粪的农夫对话，我和你到永宁泉吃一壶水，回来再到雨花台看看落照。杜慎卿听罢感叹道，真乃菜佣酒保都有六朝烟水气。现在，我们大概谁也比挑大粪的生活更惬意吧，似乎应该更能能品味着当下的诗意了。一花一世界，一叶一菩提，一水一新发，一事一禅心，一炷心香洞府开，让我们用诗意照亮人生，诗意行走向远方。
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