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上坟优美散文

栏目: 文学 / 发布于: / 人气:4.93K

清明的前几天,接到了姐姐的电话,她说:“清明快到了,你别忘了在十字路口给爹烧纸,一定要在十字路口,要么离得几千里路,爹会收不到的。”之后她又补充道“清明那天,三哥和三嫂是会到爹的坟上烧纸的”,以示让我放心,爹的坟头上是有香火的,因为家中还有儿子和儿媳妇儿。

上坟优美散文

父亲葬在康保他耕耘了近五十年的那块土地上,自从父亲去世,在春节、清明、农历七月十五和十月初一以及祭日这几个鬼节去给父亲上坟,就成了家里人不可或缺的重要任务。除了祭日外,其他几个上坟日前,我总会接到姐姐的来信或电话,嘱咐我要在远离家乡的地方给父亲烧纸,并且总是十分虔诚地告诉我:“一定要在十字路口”。每次电话中姐姐的声音都显得苦涩、压抑和愤懑,这次也不例外。

回到家中,我将姐姐打来的电话告诉了母亲,母亲说:“家里有你三哥三嫂,他们去坟上烧烧纸就行了,你们这么远的,就甭虚应景事了。” 我觉得母亲言之有理,把祭奠之情存乎于心里,经常咀嚼父亲的教诲,吸纳家族的精神传承就足够了,着实比虚应景事要强。但一想到姐姐苦涩、压抑和愤懑的电话,就又觉得在十字路口烧纸并非虚应景事,可能已超越了死去的和活着的人之间的关系,更现实、更富于情感的是要体现活着的人之间的关系。

我说:“姐姐的意思还是在十字路口烧点纸的好……” 母亲打断了我的话头:

“你姐姐心里不好受,她是想给你爹上坟的,但咱们康保的讲究,有儿有女的人家,在鬼节,女儿是不能给父母上坟的.。有一年你姐姐去上了一次坟,你三嫂就唠叨了好几天。”母亲淡定若素的话让我吃了一惊,我已经离家三十年了,真不知道我的故乡还有女儿不能给父母上坟的“讲究”。

母亲也是女儿,真还没有听说过她在鬼节给姥姥姥爷上过坟,母亲从旧社会蹒跚走来,庸俗礼教已经将她的精神禁锢的像她的那对变形的脚一样,即便放开了缠脚布,这脚型也永远不会再复原了,我注视着母亲那张没有表情的脸,那张逆来顺受的脸,那张极注重“讲究”的脸,那张淡定的脸,浑身的血液像加了泵一样涌向了头顶,这“讲究”就是通过这样的母亲们一代代承继下来的。

那么三嫂呢?出生在新社会的三嫂也是女儿,父母均已辞世,她抑制不能为亲生父母上坟的感情,却能恪守不为自己父母上坟的“讲究”,当然也不能容忍自己的大姑姐、小姑姐给她的公婆上坟。我能想象得出三嫂那次指责姐姐到她公公墓地上上坟时的神态:对着一群追求“讲究”的村妇,吐着点点唾星:“哪有闺女去给爹娘上坟的,这会防害儿子的……”

“是啊,是啊……”于是,村妇们都为三嫂敢于维护“讲究”,维护媳妇权利的勇敢言行发出赞叹。 我也能够想象的到姐姐听到三嫂指责后的心情,她只能默默地挥泪,叹一声:“爹啊,我的天啊……你怎么不把我生做个男儿身呢……”

只有女人才会兼具女儿与媳妇的双重省份,也只有女人才会在同一意域下,让另一个女人吞噬与亲情相悖的苦果的时候,自己也在享受着别一个女人送来的同样的苦果。这就是康保人的上坟“讲究”。

清明节的前两天,老家在沧州地区的妻子对我说: “我大姑、二姑和姐姐今天都回到了家里,给我爸爸上坟,十点前我也得赶回去。”

我说:“我陪你去吧。”

妻子回答:“哪有女婿给岳父上坟的,那会让人笑话的。”

这也是“讲究”。在沧州地区,每逢鬼节,直系血亲都会去为死去的长者上坟,并且是以女眷为组织者和主祭奠人。

在《西游记》里,描写了很多个土地、山神、城隍等神仙,他们分别主管一个区域,实质上是玉帝任命的基层官吏。这些土地、山神、城隍水平、能力参差不齐,所在地域不同,执行的政策也各不相同,这大概就是“十里不同乡,五里不同俗”形成的原因吧。就以上坟为例,同是河北,“讲究”尽然差之千里。我想,康保的那些土地、山神、城隍肯定是一帮混蛋白痴,食的是乡亲们供奉的香火,却没有像沧州的土地、山神、城隍那样,为乡亲们制定一些人性的、有益于亲情交流的“讲究”,着实应该投诉撤换他们!

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