孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。
教学目标
1、了解孟子所提倡的“仁政”思想的具体内容。
2、掌握“数、发、直、兵、胜”等实词在不同语言环境中的意思，了解“于、以”两个虚词在不同语言环境中的用法，了解“或……或……”、“……直……耳”、“是……也”、“是何异于……”等固定句式的用法。
3、理解孟子“以五十步笑百步”这一比喻的内涵及正反对比的论证方法，领会孟子辩词的思想性、逻辑性。
4、背诵全文。
教学重点：学习孟子善用比喻、对比说理，气势充沛的论辩方法。
教学难点：“五十步笑百步”这一比喻的推理过程。
课时安排 ：3课时
第一课时
教学内容
介绍孟子经历及其思想，整体感知全文，师生共同分析1～4段，并背诵1～4段。
教学过程
一、导入新课
㈠让学生记诵孟子名言警句
1.不以规矩，不成方圆。2.心之官则思，思则得之，不思则不得也。3.生于忧患而死于安乐也。4.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。5.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。6.天时不如地利，地利不如人和。7.民为贵，社稷次之，君为轻。8.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 9.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。10.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 11.穷则独善其身，达则兼善天下。 12.尽信《书》，不如无《书》。
㈡找出课文中一个哲理性成语：13.五十步笑百步
二、简介孟子思想
1.孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。
2.他的学说的核心就是要讲“仁义”，行“仁政”，即实行所谓“王道”。
3.其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。
三、整体感知课文
1、《寡人之于国也》节选自《孟子·梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。 课文题目“寡人之于国也”是编者加的。本是梁惠王向孟子说的一句话：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”意思是“我对于梁国的治理，已经费尽心力了。”孟子针对梁惠王“尽心焉”的自诩之言，针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，辛辣的嘲弄了以贤君自居的梁惠王，并愤怒的指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上确实“率兽而食人”的人，是人民的灾星。从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系。
《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排偶句，笔锋咄咄逼人。
2、生字疑难字正音
王好(hào)战 弃甲曳(yè)兵
鸡豚(tún )狗彘(zhì )之畜( xù) 无(wú，同“毋”)失其时
数 (cù) 罟(gǔ)不入洿(wū)池 养生丧(sāng)死无憾
谨庠( xiáng)序之教 颁(bān，同“斑”)白者不负戴于道路矣
申之以孝悌(tì)之义 五十者可以衣(yì)帛(bó)矣
然而不王(wàng)者 涂(tú，同“途”)有饿莩(piǎo同“殍” )
3、理清文章结构
全文共5段，可分为三个部分：
第一部分(1)问政：提出“民不加多”的疑问。
第二部分(2~4)：议政：分析“民不加多”的原因：五十步笑百步。
第三部分(5~8)：议政：阐述“仁政”的具体内容，使民加多的根本措施。
四、指导学生研读第一部分
1、提问：这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话，这次对话围绕什么问题展开讨论的?
明确：民不加多。
2、提问：梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些?
明确：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
3、提问：通过与邻国相比，梁惠王感觉如何?
明确：邻国之民不加少，寡人之民不加多。
4、提问：梁惠王面临怎样的困惑?
明确：于国尽心，但民不加多。
对比
板书： 梁惠王------于国用心 移民移粟-------民不加多
邻国之君----不用心------------------民不加少
5、朗读指导
梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上，“焉耳矣”三个语气词连用，表委婉、伤感的语气。“河内”四句直承上句，“移民”“移粟”两句并列而又相互补充，应一气读完，“河东凶亦然”是省略的文字，故“亦然”应重读，起强调作用。“察邻国之政”两句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦，为下文提问作铺垫。最后“何也”要读出疑问语气，突出其困惑不解之意。
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