在学习、工作或生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的名言吧，名言主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢？下面是小编帮大家整理的孟子关于教育的的名言，希望对大家有所帮助。
1、孟子曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”(《公孙丑上》)
2、孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”(《告子上》)
3、孟子曰：“的得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”(《离娄上》)
4、孟子曰：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”(《离娄下》)
5、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”(《告子》)
6、孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢源。故君子欲其自得之也。”(《离娄下》)。
7、孟子曰：“虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。”(《告子上》)
8、孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也。求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”(《尽心上》)
9、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”(《离娄下》)
10、孟子曰：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。”（《尽心上》）
11、生于忧患，死于安乐。
12、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
13、不以规矩，不成方圆。
14、不耻不若人，何若人有？
15、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
16、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
17、得道者多助，失道者寡助。
18、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
19、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
20、士无事而食，不可也。
21、无父无君，是禽兽也。
22、权，然后和轻重；度，然后知长短。
23、人若无志，与禽兽同类。
24、君子莫大乎与人为善。
25、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
26、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
27、尽信书，则不如无书。
28、忧民之忧者，民亦忧其忧。
29、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
30、权，然后知轻重；度，然后知长短。
31、天时不如地利，地利不如人和。
32、穷则独善其身，达则兼济天下。
33、恭者不侮人，俭者不夺人。
34、生于忧患而死于安乐。
35、国君好仁，天下无敌焉。
36、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
37、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
38、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
39、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
40、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
41、言近而指远者，善言也。
42、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
43、大人者，不失其赤子之心者也。
44、其进锐者，其退速。
45、食色，性也。
46、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
47、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
48、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
49、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
50、人有不为也，而后可以有为。
51、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
52、民为贵，社稷次之，君为轻。
53、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
54、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
55、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
56、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
57、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
58、王顾左右而言他。
59、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
60、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
61、枉己者，未有能直人者也。
62、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
63、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
64、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
65、人告之以有过则喜。
66、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
67、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
68、上有好者，下必有甚焉者矣。
69、我善养吾浩然之气。
70、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
71、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
72、人有不为也，而后可以有为也。
73、劳心者治人，劳力者治于人。
74、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
75、有不虞之誉，有求全之毁。
76、生于忧患而死于安乐也。
77、目之于色也，有同美焉。
78、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
79、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
80、不以规距，不能成方员；不以六律，不能正五音。
81、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
82、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
83、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
84、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
85、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
86、祸福无不自己求之者。
87、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
88、君子不怨天，不尤人。
89、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
90、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
91、尽信书,不如无书。
92、不以规矩，不能成方圆。
93、民为贵,社稷次之,君为轻。
94、天时不如地利,地利不如人和。
95、穷则独善其身,达则兼济天下。
96、生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也。
97、尽信书，不如无书。
98、学不厌,智也；教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也。
99、老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌。
100、生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生取义者也。
101、彼一时，此一时也。
102、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
103、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
104、权、然后知轻重；度、然后知长短。
105、不以规矩，无以成方圆。
106、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
107、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
108、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
109、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
110、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
111、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
112、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
113、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
114、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
115、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
116、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
117、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
118、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
119、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
120、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
121、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
122、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
123、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
124、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
125、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
126、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
127、十五岁：公元前375年，周烈王元年。韩山坚贼其君。齐田午杀其君，自立为桓公。越寺区定乱，立无余之。孟子在邹。
128、君子有三乐，而王天下不与存焉。
129、仁者如射，射者正已而后发。
130、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
131、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
132、国必自伐，而后人伐之。
133、彼一时，此一时也。彼一时，此一时也。战国?孟轲《孟子》表示时间不同，情况也就不同了。《孟子》
134、不以规矩，无以成方园。
135、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
136、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
137、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
138、天下之本，国之本在家，家之本在身。
139、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆。
140、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
141、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
142、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
143、得道多助，失道寡助。
144、以五十步笑百步。以五十步笑百步。战国?孟轲《孟子·梁惠王上》战场上逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，其实逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的――都是逃跑。《孟子.梁惠王上》
145、仰不愧于天，俯不怍于人。
146、六十四岁：公元前326年，周显王四十三年。五月魏会韩威侯于巫沙。十月韩宣王朝魏。孟子在鲁守丧。
147、夫子言之，于我心有戚戚焉。
148、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
149、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
150、鱼和熊掌不可得兼。
151、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。
152、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
153、志，气之帅也。
154、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
155、今王与百姓同乐，则王矣。
156、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
157、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
158、仁人无敌于天下。
159、五岁：公元前385年，周安王十七年，孟子在邹。
160、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
161、告子下人人皆可以为尧舜天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。生于忧患，而死于安乐也。
162、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
163、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
164、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
165、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
166、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
167、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
168、国人皆曰可杀。国人皆曰可杀。战国?孟轲《孟子·粱惠王下》。本句大意是：全国所有的人都异口同声地说该杀。这句多用于斥责，诅咒那些给国家和人民带来严重危害，罪大恶极，不杀不足以平民愤的叛徒、内奸以及那些严重威胁人民生活和生命、财产安全的重大犯罪分子。《孟子·粱惠王下》
169、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
170、人不可以无耻。
171、尽信书则不如无书。
172、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
173、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
174、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
175、其交也以道，以接也以礼。
176、顺天者存，逆天者亡。
177、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
178、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
179、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
180、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
书香门第
