魅力四川解说词完整版

这里，是横断山脉的最高点，也是四川省的最高地。这座巍峨的巨峰，海拔7556米，被称为“蜀山之王”。贡嘎山，是珠穆朗玛峰的姊妹峰，“贡”在藏语中是“雪”，“嘎”则是“洁白”之意。在它的周围，大大小小的雪峰，组成了一个庞大的雪山家族，延伸出绵延不绝的山脉与河谷。流淌在四川境内的岷江与大渡河等众多水系，都发源于这雪峰与山脉的深处。

63岁的阿尼，是藏族人歌唱《格萨尔》史诗的“仲肯”。在藏语里，“仲肯”就是讲故事的人。四川的甘孜和阿坝地区，是中国藏族的主要聚居区之一。他们在这里种植青稞，修建寺庙，世代繁衍，在蓝天与白云之间自由自在地生活。在藏族人的眼里，高高的贡嘎山是一位女神的化身，她日夜看护着这里世代相传的古老生活。而在他们的身边，也还有另外一位伟大的人物始终相随，庇佑着草原的富庶与安康。

这位伟大的人物就是“仲肯”阿尼故事中的主角——格萨尔王。阿尼15岁时梦见了穿白衣骑白马的格萨尔王，从那以后，他就成为了一名把传唱《格萨尔》史诗当作一生使命的说唱艺人。

阿须草原，位于四川省甘孜藏族自治州的西北部。这里，是故事开始的地方。阿须草原上的吉苏雅格康多，是史诗中格萨尔的家乡，公元1038年，他诞生在这里。千年以后，故事描述的场景在这里几乎没有一点变化。山谷里，两条小溪汇合成一条河流，经过绿草如茵的草原，缓缓地流向远方。

史诗中的格萨尔勇猛无比，是最出色的武士，曾经在黄河上游，建立强大的邦国。为了让格萨尔能够完成降妖伏魔的神圣使命，说唱艺人赋予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑

造成半人半神的英雄。从此格萨尔施展天威，征战四大妖魔，先后征服大小150多个部落，让子民实现安居乐业。

在藏区，大约有150多名《格萨尔》说唱艺人行走在草原与乡寨，传唱着古老的传说故事。“岭国每个人嘴里都有一部《格萨尔》”，这是草原上流传的谚语。根据藏文史籍的记载，雪峰之下，古代就有名为“岭”的大部落国。四川甘孜州的德格、石渠、白玉等地，曾经是岭国的核心地区。

《格萨尔》的歌声，就像草原上四处飘荡的风。从世界屋脊到北亚草原，格萨尔的故事在传唱中逐渐丰富成为200多部、170多万行的规模，它是当今世界上最长的史诗，在口口相传中世代流传。

对于藏民族来说，格萨尔不仅是一位民族英雄，也是保佑自己的神灵。在家里保存一部《格萨尔》的手抄本，已经成为藏族家庭的传统。牧民们希望通过格萨尔的无边威力，避邪降魔，给家人带来吉祥如意。

阿须草原上，牧民们依然保持着史诗中描绘的游牧生活方式。他们每年根据季节的变化不断迁徙，在格萨尔的歌声中，寻找水草丰美的草场。这样的生活千年不变。草原上的孩子从小听着《格萨尔》的故事长大。从这部古老的史诗中，他们学习天文历算、宗教观念，还有自己民族的历史。

甘孜州德格县，德格印经院正对面的雕版房内，《格萨尔》说唱艺人阿尼正和制作雕版的师傅合作，要将《格萨尔》最经典的故事用传统的雕版技艺记录下来。这是德格印经院自1729年创建以来，首次将雕版印刷应用于《格萨尔》史诗的记载。

占地面积3000多平方米的德格印经院，这里印制的经书包括藏传佛教各个教派几乎全部的经典。除此之外，还印制有关藏族文化的各种典籍。凡是出自德格印经院的经卷，都有一个统一的称号——“德格版”。

在印经院服务的藏族青年，每天都会准时来到这里印制经书，而且每印刷一页纸张，就会虔诚地低头膜拜。对于他们来说，印制经书，就是自己的修行。

德格印经院采用手工雕刻印版，已经延续了近300年。印经院里大部分刻版师的手艺，都是祖辈相传。古老的印版被保存在印经院里，现在依然可以印出清晰的文字。而德格造纸的原料也十分独特，主要采用瑞香狼毒花的根须，这种植物是一种药材且含有轻微的毒性。用它作原料造出的纸，虽然质地较为粗厚，但是纤维柔性好，不易脆裂，并且虫不蛀、鼠不咬，能够久藏不坏。

如今，德格印经院里古老的印版，又将增添新的内容。《格萨尔》最经典的三个故事《天界篇》、《英雄诞生》和《赛马登位》将在德格印经院被记录下来，那些被传唱千年的古老故事将作为藏民族最宝贵的文化财富，以一种新的方式永久保存在德格印经院。

讲述格萨尔王故事的歌声，伴随着时而豪迈时而轻盈的舞姿，在草原上日复一日地流传。“会说话的都会唱歌，会走路的都能跳舞”，这或许是对藏民族最贴切的描述。格萨尔的说唱，是藏族人的文明史诗与辉煌记忆，而每当跳起热情的锅庄和弦子舞，火热的生活，才又一次真实地浮现在笑容和衣袂之间。

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