实用的信仰作文六篇

在学习、工作、生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编为大家收集的信仰作文6篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

数年前打电话回家，母亲多次提及“去庙里上香”，我在惊愕她何时成了信徒之外，更对她去哪座庙而猜测不定。要知我所在县只有一座寺庙，因家住山区，要去该庙进香，须费两天时间。莫非她为了祈福，竟来回花了四天的时间？

后回至家中，恰逢农历七月初一，母亲早早便敲我的卧室门:“走，随我去庙里。”我吃了一惊，百忙之中收拾行李，提了包裹出来，却把母亲吓了一跳。随即她便笑言:“此庙距吾家不过两公里，何以收拾行囊？”

这小小村子何时修了庙，我怎不知？又再三询问，得知这庙名为“雅江寺”，新建不足一年。天下庙宇莫不威严庄重，如何能与“雅”字沾边？对这庙的印象霎时便变得极为糟糕。

第一次接触寺庙是在即将面临高考时，班主任带同全班去了当地的大庙子，走“状元桥”，拜“文殊菩萨”。给我印象最为深刻的是该庙一尊千手观音，其威严不可直视。朋友们都收了嘻笑，连同我在内，双腿不受控制的跪倒，心内战战兢兢。

我对佛教谈不上信仰，只是有些许疑惑，其中又带有几丝欣赏。而我所欣赏，也不是佛教教义，只是自古以来极少见的高僧，似魏晋南北朝庐山东林寺的慧远高僧，又近代弘一法师。我憎恶的人之中，自称是“佛教徒”者众多，就我有记忆起，对佛教没甚好的印象。大学选修一门“佛教文化”，听老师讲了几个和尚作奸犯科的案例，更是恨之入骨，当时便感叹我为何没有生在几百年前，到那时，定联合似我这样厌恶佛教之士，发起一场轰轰烈烈的“灭佛”壮举。

对于家乡这小庙，我听了其名就觉十分厌恶。只是不忍见母亲生气，只得跟着她。

村子依山而立，村正前方是浩浩荡荡的雅砻江。我家在河边，穿过大半个村子，这才上了山，远远见寺庙的经幡在松树林内随风呼啸，心中没有一丝朝圣的敬意。

到了寺庙门前，只见一幢土墙瓦房万分孤寂的立在高大的松树之间，瞧来是个十足的异类。我站在门前，强忍住笑意。就这么个小庙，还分了三间屋子，正中是正殿，左侧是厨房，供一个看庙的老人吃住所用。右侧是偏殿，所谓“靠山吃山”，里面供了山神、土地。

母亲拍了拍身上的灰，整整衣衫，虔诚的往正殿行去。我跟在后面，走近了，才瞧见正殿大门竟然挂了两块木板，是一副对联。上联是:大肚能容，容世间难容之事。下联为:笑口常开，笑世间可笑之人。

对的还算工整，再往上一看，一块木板，上面写了三个大字:雅江寺。也不知是哪个和尚写的，字迹潦草，谈不上美观，在头中思索，也不知是模仿的哪位书法名家。

看庙的老人向我介绍:里面供的是如来佛祖和十八罗汉。

我心里寻思:“小小房间，供这么多佛祖菩萨，也不怕他们相互拥挤而打架。”进屋一看，我也就释然了，所谓的“如来佛祖”，只是一个不到一米高的泥娃娃，面貌难辨，若非有超强的想象力，很难将它和佛祖联系上。供这么小的“佛祖”，那是无论如何也不会拥挤的。

而所谓的十八罗汉，更是只有三堆泥，依稀是个人样。我低声说:“十八罗汉？要把这三堆泥数上六遍才是十八罗汉啊。”母亲转过头瞪着我，我也就停止了牢骚。

殿内有一个长辈，也是寺庙的筹建者，即所谓的“庙主”，正盘膝坐地敲着木鱼，颇有一番得道高僧的韵味。每有一人上香磕头，他就在嘴里念叨:“满堂的神灵，保佑下跪之人行走八方，百事顺利。”

我倒是有些佩服他，重复这一句无聊的话，竟丝毫不觉枯燥。他除了说这一句话，有时也会说其他的:“禁止在佛祖面前吸烟，禁止嗑瓜子。”不少村民慌忙将烟头掐了，满脸都是愧疚。我在众人之间，摸出包里的瓜子，磕出了最大的声音。

天底下无论任何行当，要想成功，最主要就是抓住顾客的心。开庙宇和开公司在我心里并无两样，庙主深知山里农民的心理，那便是把孩子培养成“人上人”，途径有许多，但在农民心里根深蒂固的，只有一个——上学。

在老百姓的心里，天上地下最能读书的，莫过于“文殊菩萨”了。于是我第二次回家乡，再去拜访这座小庙的时候，已经修起了另一间屋子，里面供奉的便是这位百姓口中的“状元爷”。

庙主很懂得营销，打着我的名号在村里大肆宣扬：“赵家三子，模样普通，家境普通，可全村唯独他考了好的大学。终归其因，就是他的家人虔诚上香之故。”村里人都知道我母亲爱往庙里跑，庙主这谎也就间接的把我妈变成了“同伙”。村人这才犹如醍醐灌顶，恍然大悟。于是纷纷到了庙里上香。庙主一见计策见效，又生一计，花低廉的价格从山外某不知名的庙里请了个和尚来，自称“大修为大功德和尚”。这和尚什么都不会，只懂得念“文昌经文”，所谓文昌经文，就是念经给文殊菩萨听，好让菩萨保佑孩子考上好的大学。

但是这和尚还不能随意就念，必须得“上供”，每位孩子一千元。村里上学的无论是小学、初中、高中，甚至是幼儿园的孩子，只要是大学没毕业，都交了这钱。庙主想不到居然如此大赚，欢天喜地的大修庙宇。他赚下的几十万元，最终剩下十万。

庙宇经过一番大修，果然是有模有样，加上村里人的供奉，也是有声有色。我在家里极度劝阻，反被父母批评，拉着我到“佛祖”面前忏悔。

庙主有时也在成都买些佛珠或者跟佛教沾边的玩意儿回去，自称是“开了光”，于是成本为一元钱的佛珠，卖价三四百。我多次劝阻家人不得其果，便心生一计，到村里宣传我认识许多高僧，能够找来这些“开了光”的“宝贝”，我开的价格及其便宜，庙主卖三百元，我卖三十，庙主卖四百元，我卖四十。一来二回，我倒大赚一笔。

想想庙主每次打着“佛教”的旗号骗吃骗喝，每年利润数十万，不禁替愚昧的村里人可悲。

我认为这所谓的“信仰”，百害而无一利。殊不知渐渐地，我却发现了一些变化。

村里民族众多，许多居民从未曾上学，也不懂得什么规矩礼貌，做事喜欢由着自己的性子，是以治安乱成一团。今天谁家的鸡不见了，明天谁家的羊又少了一只，这样的事情并不少见。

在修了庙宇我第五次回家乡时，一个假期没有听见有人打架偷窃的事，我心中怀着巨大的疑问， 找到邻居的长辈询问，他们也是不得其由。

我的奶奶与我母亲性子不和，三天两头吵架。但我却突然发现，母亲和她老人家的关系好转，几乎是形影不离。我闲来无事，便想一探究竟。这一查之下，这才获悉，成也佛祖，败也佛祖。

我的奶奶是信徒，皈依已一年有余。起初她对佛教，对于信仰认识不清，而后听了好几个和尚讲经，有了粗浅的认识。在她看来，佛教徒就是“不偷窃、不与人争执、不说谎”。正因此，她对我的母亲的态度也才转好。

我终于明白，原来信仰、宗教能给人的，并不是教义里隐晦的意义，而是这份信仰给人的强大的吸引力。它促使着人们改变心态，努力去往这方面作为。

阳光在天空中走着夜路，虚无和孤独萦绕着，迷惘与失落折磨着，像断了脐带的胎儿。

我独自一人坐在窗前，能感受到瞳孔的枯黯。只是静静地坐着，仿佛什么都没想，却又什么都想了。脑海中还盘旋着那个不可思议的结果，如坠雾中，我找不到走出来的方向。我感受到一股疾风倏地掠过，猛然一记震颤，觉得云雾在动，却最终归于平静。

“吃饭了。”父亲在门口轻声说道。我烦躁地摇摇头，倔强地说：“不想吃。”如提线木偶般不想动。父亲走到我的身旁，温暖而有力的手握住了我的肩膀，我想挣脱，不断地扭动着，不想被父亲看到我最消极的状态。父亲双手微微用力，我被迫安静下来。父亲缓缓开口说道：“这一次失利并没有什么，还有机会，只要更加努力，还有更好的结果。”平淡的语气中透着坚定，掷地有声的气势让我的心逐渐平静下来。但眼眸中涌出一股湿热的黏液，心中那正在溶解的翅膀在缓慢动作。“有时候，坏的结果并不是让你像积木一样一触及瘫，而是要去咀嚼，将它咀嚼出力量，成为下一次的动力。这不是书中所说的吗？”父亲温和的话语像微醺的暖阳，迷茫的雾气醉了一般踉跄地走了。

我抬头，眼中是“病树前头万木春”的生机。我的灵魂不再是跌撞、挣扎，而是缓缓站起，在波光粼粼的阳光下沐浴。“吃饭吧。”耳畔再次想起父亲叫唤的声音，我轻轻点了点头，看着父亲的背影，没有剑一般的锋利，却有山一样的挺拔。多少次，是这样一个身影，那样的话语，如凤凰涅槃我的灵魂重新找到方向。父亲就像支杆撑起我头顶的一片天，是我精神生活的支柱，信仰所在。

我们的生活往往缺少一个让我们砥砺前行的信仰，不能酝酿自己的力量。对精神的审美需要我们灵魂的修养、力量，让每个人找到一个精神支柱、寄托希望。

信仰，是灵魂的姿态，精神的奔赴，上升的生存向度，是希望。

细想一下，整理了自己的情感，现在的，过往的，以及未来的。

曾经和西园同桌半年，那时已经把关系处的非常融洽了。他虽然不羁，但内心洁净善良，让人不知不觉地“爱上他善良不羁的灵魂”。

后来说要调位置了，在宿舍里我为此哭了老半天，大家都以为我是真的喜欢他了，就连我也曾这么认为。我整天给室友讲他的故事，将我们之间发生的趣事，乐此不疲。其实，并不是那种男女之间的喜欢，只是相处久了，他整天在我跟前晃悠。就连我们的生活几乎都是朝夕相处绑在一起的，不想起他，很难。

他的出现，犹如冬日里的暖阳，有温暖人心恋恋不舍的感觉。可以让人开心，可以好好相处，可以给人感动，却不是适合托付一生的人。

宣扬，或许在高一整整一年里，我的心思都暗许在他身上了。他是真的腼腆，不小心碰到女生一下，就会条件反射性地梦缩回去。他平时安静隐忍，不喜多话，尤其是对和自己道不同不相为谋的人，更是惜字如金。

看宣扬，我似乎一直都在仰视，他所在的地方都是最美的风景，他常穿的衬衫都是我最爱的色调。就连喜欢他，都成了我的信仰。

中华民族，一个不需要任何修饰便能让国人振奋的字眼。放眼历史长河，埃及的狮身人面像在黄沙中孤独耸立，古巴比伦的通天巨塔已成过往云烟，阿拉伯的历史痕迹早在次次征战中化为废墟，此时，只有一条东方世袭雄踞在亚洲东部，金光闪闪，不时发出一声巨吼。

遥想古代，暴君统治下多少农民揭竿而起，不敢想象是什么样的绝望让面朝黄土背朝天的农民与装备精良的官兵、权势涛天的皇帝相抗衡，让沾满黄泥的锄头与寒光闪闪的刀剑相碰撞。又是多么渺茫的希望，支撑着他们坚持下来，闭上眼仿佛听到一个老人用衰微的语言呼喊：活下去。

中国人信天不靠天，用自己的双手争取出一丝希望。所以，反抗不仅对人，也对天。古人生存靠土地，土地靠天养，劳动人民便与天争，与地斗。土地太硬，人民用犁来翻；天气太早，人民用井来浇；瘟疫四传，人民用草药来医；外族入侵，人民用长城来防。难以想象，是怎样的智慧创造了犁、井，是怎样的尝试写出了《黄帝内经》、《本草纲目》，又是怎样的艰苦筑就了万里长城。幻影在眼前飘荡，凝实为一个简单的信念：活下去。

回想近代，一幕幕屈辱便在脑海中回荡。列强用坚船利炮打开了中国的大门，失望地发现无法完全殖民中国，只能变成半殖民地半土建社会。他们想保持现状，但我们不肯。有识之士早已从大清的辉煌中觉醒——他们认识到——中国缺少的不再是辉煌，而是锋利。于是革命的号角吹响，久睡的巨龙仰天长啸，露出的森然利齿上寒光闪闪。

回到当下，新中国刚成立时的稚气已经褪去。抗美援朝报国仇，两弹一星显身手，改革开放创一流，一国两制促一统；神舟上天蛟龙入海，中国威名再次打响，嫦娥奔月辽宁舰出中国科技再创新高。展望过去，中国发展势如破竹；畅想未来，全民小康指日可待。

中华民族的信仰没有欧洲的冒险，没有美洲的激昂，没有非洲的方茂，中国有的只是一颗拼搏的心。因此中国人敢于天争命，与海争赢。与强敌争生存，与自己争明天。

不靠天、不靠地，敢用双手竞生存。这就是中华民族的信仰。

在观看了《信仰》这部纪录片之后，我认为可以用一句话来概括中国共产党员的信仰，那就是——全心全意为人民服务，观看教育片信仰有感。

《信仰》这部纪录片共分三集，阐释了不同历史时期中国共产党的发展面貌以及党员的理想信念。系统地观看下来，我发现不论是“只要主义真”的建党之初的

革命战争时期，还是“壮志换新天”的建国之初的社会主义建设时期，抑或“时代先锋行”的改革开放后的现代化建设时期，不同时期党员的使命和职责不同，但是党员的信念始终不变，那就是全心全意为人民服务。不论是奔向战场杀敌，还是跳入油田挖井，或者献血植树造林，行为不同，可信仰始终如一，正如片中彭湃的孙女彭伊娜所说：“他们更关注‘大我’而不是‘小我’，所以他们是为了实现一个‘大我’去寻找信仰，去践行信仰。”国家和民族是“大我”，个人是“小我”。共产党员可以为了“大我”而忽略“小我”，甚至可以牺牲“小我”来保全“大我”。生命对于人的意义不言而喻，可比生命更高的东西是什么呢？“时代先锋行”这集中有一段话给出了答案——“一位外国哲人说过，有两种东西，我们越是反复地思索，越会觉得它永远新鲜，并不断增长对它的赞叹和敬畏：一个是头上的星空，一个是心中的道德。”没错！比生命更高的正是道德。为大我而不为小我，这是道德；全心全意为人民服务，这是道德；履行共产党员义务、服务社会发展，这些都是道德。

可是，我们都知道道德好、为人民服务好，然而在面对利益和欲望的诱惑时，为什么有的党员信仰那么脆弱，道德底线不堪一击？这是大问题，是关系党和国家生死存亡的大问题。作为一名预备党员，我要如何走我未来的路，我想我需要认真地思考清楚。否则，自己堕落事小，让人民群众因为我一个人的言行而对党组织产生误解事大。

如何坚定共产主义信仰，我想我应该从以下三方面入手：

一、认清“大我”与“小我”的关系，范文《观看教育片信仰有感》。国家和民族是大我，个人是小我。大我好比一个人的身体，小我好比身上的一个个器官，无数个器官组成了人体。既然是一体的，就要共同为了人体的健康而互相协作，而不能只考虑自己的喜好，不顾整个人体。试想，如果人体都死亡了，这些器官还能存活吗？打个比方，这个人要吃饭，一定是身体上的各个器官互相配合才能完成，而不是只有嘴参与就行的。眼睛一定要看准饭菜的位置，手要拿筷子把饭菜夹起来，可能鼻子还要问问饭菜坏没坏，最后才进入嘴巴咀嚼、吞咽。作为党员，也是一样的道理，我们身处不同的`工作岗位，虽然分工不同，但都是为了党、国家和人民服务的，只有各司其责、各尽其职，国家才能兴旺发达、长治久安，而只有国家安定和平，我们个人才能安居乐业、才能幸福。所以，为大我的同时，其实也是在为小我；而只顾小我，则会毁了大我、也毁了小我。这个逻辑关系，不能不认清。

二、持续学习，不断巩固理想信念。我有一种体验，每次参观烈士纪念馆或者观看类似于《信仰》这类纪录片时，总是心潮澎湃、热血沸腾，但是看过之后不久这种感觉就失掉了。因为作为人而言，惰性和自私自利的天性是根深蒂固的。如何克服？那只有不断地学习。古人讲“学而时习之”，在克服人性的学习上，没有一个人是学一次就能记住一辈子的，必须反反复复地学习实践，印象才能深刻，偶尔的一次两次不起作用。作为预备党员，我不敢讲对照《党的规章》标准自己是完全合格的，与革命先辈和时代先锋相比，我差得太远了，只有通过学习来弥补。就我个人的体会而言，多看优秀党员的先进事迹，对我自己的触动比较大，这种学习比较有效果。

三、在工作生活中，践行信仰并检验自己理想信念的牢固程度。信仰是否坚定，不是嘴上说说的，需要通过具体的事情才能检验出来。理想信念是否牢固，不局限于惊天动地的大事上，日常生活中，时时处处都看得出来。工作马虎不认真，这就是信仰不坚定；工作偷懒，这也是信仰不坚定。在和平年代里，没有敌人拿着刺刀架在我们脖子上来考验我们信仰的坚定与否，可是惰性的诱惑、金钱的诱惑、权利的诱惑，似乎比刺刀更具杀伤力，如何克服自己的欲望，是我们要作的长期斗争。当工作有点多的时候，我自问能不能不抱怨，而是有条不紊地一样一样干好？当工作有点繁琐的时候，我自问能不能先不叫苦，而是先开始着手干？当有的工作我不爱干的时候，我自问能不能不挑三拣四？然而我必须承认，多数时候我还是会抱怨、会叫苦、会挑三拣四、会懒惰，但是不怕，我想这就是坚定信念的道路上所必然经历的，没有一次次的历练，你如何能知晓自己到底是玻璃还是钻石？

我想，没有一个人是只看过了一遍《信仰》这部纪录片之后，就一下子树立起了共产主义信仰，这种事情不是一蹴而就的，必须通过长期的学习和反复的实践，可能需要用一生去落实。

为什么高楼能够屹立不倒，因为它有地基作支点;为什么大树能够挺拔，因为它有树根作支点。任何物质存在于世，都必然会有一个属于他们的支点。那么，对我们来说，支点是什么呢?在字典上说，支点是一个物理学名词，它是指杠杆发生作用时起支撑作用固定不动的一点。

这个点，就是整个装置的关键。汉语当中的“人”字，就像一个杠杆，左边的一撇就像杠杆的承载物，代表人的躯体;右边的一捺则是人的支点，支撑起整个人。若没有这个支点，那么整个人就该躺倒，变成“一”了，哪里还叫“人”呢。支点于我们而言，就是我们的信仰。让我们来想一下，我们在这世上，为什么而活?为了吃?为了睡?为了玩?

我想，答案一定不是这样。我相信，我们是在为我们的信仰而活。信仰，并不是仅指我们通常所说的宗教信仰，它应该有更广泛的含义。信仰，是一种精神力量。它可能是你的梦想，可能是你所敬畏相信的一种事物，是你所追求的东西。如果没有信仰，人就像一具行尸走肉，不知道为什么而活，那人与动物有什么分别。一天，子贡问孔子，我们应该如何治理国家?

孔子说：足兵、足食、民信。子贡又问：如果不得已，在这三个中要去掉一个，先去哪一个?孔子不急地说：去兵吧!人总要吃饭的。子贡又问：如果不得已，在剩下的两个中还要去掉一个，那又如何呢?孔子非常认真地说：去食。自古皆有死，民无信则不利。可见，我们可以没有军队，可以没有食物，但因为我们有信仰，我们就会知道我们什么该做，什么不该做，我们会节制自己的行为，不去做违背我们的信仰的事，那样，社会就还是安定的。

如果我们没有信仰，就算我们有强大的军队，足够的食物，我们的国家依然会溃烂，社会依然会动荡。信仰的重要性就可见一斑了。著名的物理学家伽利略因反对教会宣扬的“地心说”而受到审讯，但他毫不畏惧，又写下了《关于托勒密和哥白尼两大学说的对话》，引起了教会的恐慌。教会法庭对重病中的伽利略连续审讯和刑讯达50多个小时，禁止他的著作发表并将他投进监狱。即使这样，伽利略仍然坚持说：“不管怎样，地球仍在转动!这是我坚定不移的信仰。”这是伽利略对于科学真理的坚持，对于科学的信仰。正是由于这一种信仰，才能让伽利略在如此艰难的环境中，依然保有一颗对于科学的赤诚。是信仰的存在，让伽利略蔑视了教会的压迫，忽视了贫病交加的处境，他只看到了信仰照亮的通往科学殿堂的大路。

世界上有多少人向伽利略一样为了信仰付出了生命，但我相信，若让他们重新选择一次，他们依然会如此选择。同样，若我们也拥有信仰，再困难的处境我们也能够咬牙度过。正如毛泽东在《七律·长征》中说的那样，“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”，正是他拥有信仰，他才把过五岭，走乌蒙说的那么轻松，没把这些困难放在眼里。罗阳，歼-15研制现场行政总指挥，在大连执行舰载机的起降试验训练时，突发急性心肌梗死，倒在了他的工作岗位上。

而在他生前，他始终秉持航空报国的志向，坚持敬业诚信、创新超越的理念，兢兢业业，攻坚克难，长年超负荷工作，带领工程技术人员完成了多个重点型号研制，直至生命的最后一刻。是什么让他如此坚持?

是信仰!是他想要改变中国航空的梦想让他做到了这些。一个人的信仰就是人在这世界上生存的支点。雨果说：信仰，是人们所必须的，什么也不信的人不会有幸福。信仰就像是一盏明灯，它能把你黑暗，迷茫的前路照亮。有了信仰，还有什么能阻挡我们的脚步?