点评作文合集六篇

无论是在学校还是在社会中，大家都跟作文打过交道吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是小编为大家收集的点评作文6篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

你们从遥远的蒹葭中飞奔而来，你们从旷远的历史长河中呼啸而来，满身的古墨书香气味弥漫着缥缈无奈的尘世。哦！你们一个叫忘记，一个叫铭记。

带着未知的探索徘徊于人类的精神边缘，一次次的忘记，又一次次铭记。风烟一过，万物又是那么和谐，那些所谓“四大皆空”的禅学，近得那么的触手可及，似乎每一片离人泪般的落叶都因带着来世的期望而那么从容不迫，也许，今世的忘记注定来世的铭记。

我道你们本是一体。记忆是为了那一时的疏忽忘记。历史教育我们要学会记忆，但我们也学会了一笑而过。那些战火纷纷的年代，那些凄惨的社会景象让我们有了一道记忆的口子，就让痛苦随着任性的思想而逐一褪去吧！

习惯了在孤寂中生存，但却无法释怀，也许就像一部电影中所说得那样：“你这种遏制生命的自由不是真正的自由 。我这种遏制自由的生命不是真正的生命。”万物的起源皆有因。谁又能从中找出一项定律来制约我们的思想，让该忘记的瞬间消失，该铭记的永驻史册。

忘记的前世或许是铭记，而铭记的目的也许是为今世的忘记。万物皆矛盾，如果我们能将善恶对错绝对区分，那么记忆已毫无价值，忘记也许也不复存在。朦胧的世态教我们用平常的心去对待复杂的事。

水可冲刷掉沙滩上的印记，而石头会记忆永世的誓言。方式不同，存在的时间就不同，广博的大地学会了忘记也学会了记忆；潺潺的流水学会了忘记，也学会了记忆。忘记了前世的纷扰，记忆着今世的喧嚣。也许我们也该释怀，学会如何在痛苦中忘记与铭记。

铭记、忘记本属于人们的本能，但我们一时疏忽大意就会将它们颠倒错置。在理性之光的照耀下，我们或许能够学会如何把握。你们承载着悠久的历史，深深的足迹也纵横几千年，邈远的岁月带着转动的水车将源源不断的片断之水灌入又带出，那些挥洒自如的水珠在阳光下显得那么耀眼夺目。

你看到了吗？那水珠的一半写着忘记，另一半刻着铭记。

风从水上走过，留下了粼粼波纹；阳光从云中穿过，留下了缕缕温暖；鸽子从天空中飞过，留下了声声欢韵；时光匆匆，小学的六年时光就要结束了，而留下的是一些难以忘怀的成长足迹！（修辞式+抒情式开头，文笔唯美，值得借鉴！）

母校，我想对你说：‘‘我带走了小学生活最美好的回忆。"记的是你们——我的朋友们，（注意破折号的用法。）下课了咱们一起打打闹闹带给我乐趣。记的是你们——老师、同学在困难的时候帮助我，不但解决学习上的难题还给了我精神上的鼓励与安慰。记的是你们让我快乐的成长。我由衷的说句心里话："谢谢，你们！"（略写，为下文做好铺垫。）

母校，我想对你说："在你温暖的怀抱里，我收获了真挚的友谊。"

友谊是夏天里的救命（用词不准，建议改为：清凉）的甘泉，朋友是人生的一道风景线，为我增添一份愉快。朋友是一匹忠实的马，在你困难时帮助你。在一节体育课上，我与同学疯着玩时，忽然我感觉到鼻子里有一种莫名的感觉，意外地发现地上也出现了斑斑血迹，"抬头，举右手"同学忙说道，然后与另外一个同学跑去了卖店，给我买了一袋纸巾，顿时我的心里暖暖的，眼角闪烁着晶莹的泪花。（缺少必要的肖像细节和大家帮助你的动作描写，内容显得有些过于平铺直叙，建议你改一下！）

母校，我想对你说；"我永远铭记老师对我的关爱。"我是一个腼腆的男孩，一天中午，窗外下着小雨，因为室内闷热，同学把窗户打开了，一股股凛冽（用词不准，删去。）冷风席卷而入，不断的侵袭着我脆弱（用词不准，建议改为：瘦弱）的身体，脑袋也十分馄饨，（错字，改为：混沌）额头发热，还时不时的哆嗦着，我终于挺不住了，就趴在了桌子上。老师发现了我的异样，急忙用她的额头贴我的额头，接着又用体温计给我量了体温。呀！37.8摄氏度了，老师急忙找出退烧药给我服上，并一直守护在我身边，直到我退烧为止。（老师动作描写再细致些。缺点：这一段与上文内容雷同，都是你身体出了小毛病大家帮助你的事情，应该认真选材仔细斟酌，换一个新颖有代表性的事例为宜！）

太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨；蓝天无语，却显露出豪迈；大地无语，却显示出广博；母校无语，却给予我们无尽的关怀。母校，培育了我六年，如今为了理想我即将离开您的怀抱，母校，我想对你说一声："谢谢你，我留下了那么多美好的回忆！"（修辞式+抒情式结尾，首尾呼应，本文开头、结尾值得借鉴！在选材和描写上，望你还要多下功夫才行！）

近年来，高考作文题越来越趋向人性、情感之类的话题，注重内心探索。

同时话题更具开放性，每个人都可以从自己的角度出发作文。比如去年的作文话题“诚信”，就反映了一种社会现实，要求考生平时要“事事关心”，注意收集热点问题和相关的素材，有自我思考的能力。

以下是广东、北京、上海今年高考作文试题及点评。

广东

阅读下面材料，根据要求作文。有一位登山者途中遇到暴风雪，他深知如果找不到避风之处必死无疑。他走啊走，突然脚下碰到一个僵硬的东西，他扒开雪地一看，原来是一个冻僵的人。他想：是救他呢？还是继续前行？经过心灵翻江倒海的思量之后，他毅然决定救这个人。于是，他脱下手套，开始给那个冻僵的人全身探摩。经过一番努力，终于把他救醒了。于是，两人搀扶着走出雪地。也许不一定人人能够碰到这样的生死选择，但是我们在生活中所遇所见所听也会面临一些触动心灵的选择，在这种情况下，我们应该怎样选择？为什么会作这样的选择？

请以“心灵的选择”为话题自定立意、自选文体、自拟题目写一篇不少于８００字的作文，不得抄袭作文，范围不要超出这个内容之外。

点评

广东是经济活跃区，在人们忙于赚钱的时候，时常会面临“义”、“利”的选择。一个“心灵的选择”似能折射出外部社会对人性和心灵的冲击。

不过，一个和心灵有关的大题目，稍微嫌重，考生缺少阅历的话，可能会没东西可写或流于空泛。

同学乙：对！没规则不成。没有校规，没有交通规则，成吗？同学丙：可有时不守规则的占了便宜，守规则的反倒吃了亏呢。

同学乙：那是另外一回事。同学丁：不过规则也不是死的，要是不适合，就得改。现在许多“游戏”规则不都修改了吗？

请以“规则”（含“规则与……”）为话题，自行立意，自拟题目，写一篇不少于８００字的作文。除诗歌外，文体不限。

点评

估计大部分女考生拿到考卷，都会后悔，怎么没有看一下世界杯？这对不喜欢足球的人有点不公平。相反，看过足球比赛，比较了解黑哨、假球的考生就有优势一些，至少心里不发慌。

北京是全国的政治、经济、文化中心，正逐步朝一个国际化的城市发展。置身其中的北京市民需要更多地了解和掌握政治、经济生活乃至为人处事的种种规则，迅速和国际接轨。应该说作文题反映了这种价值取向。

上海

也许你曾到过海边，也许你在荧屏、银幕上见过大海……请以“面对大海”为题，写一篇１０００字左右的文章。文体不限（不要写成诗歌）。

点评

上海是一个滨海城市，以“面向大海”为题作文，是再自然不过了。在三个作文题目中，开放性也最强，但恐怕也有学生会因此觉得难以把握主题。

“也许你曾到过海边”，那不曾到过的怎么办？祝福那些看过大海的上海考生，特别是看到污染比较严重的上海考生，这样就比较贴近环保这个热门了。

随着语文教育改革讨论的逐步深入，人们逐渐形成一个共识：高考语文标准化考试是产生当前语文教育诸多弊端的症结所在。它捆住了广大语文教师的手脚，窒息了语文教学的生机，也扼杀了学生的创造力和想象力的发展，使语文教学越来越走入死胡同。

不久前，《中国青年报》将1998年高考语文试卷分别寄给了国内几位知名教授，其中北京大学中文系教授钱理群教授在研究了这份试卷后，写下了这篇感想。

思维被纳入固定模式我们的根本教育观念已到了该反省的时候给我的任务是评论高考试卷。

我读了，非常吃力，首先是弄懂题目要求就费了极大的劲，有的至今也没有弄得太清楚。这两大部分、六大项、三十五小题、十大页，据说有一万二千字的标准化的考题，形成一种无法抗拒的力，要把我的思维强行纳入某一种固定的、不可置疑的、刚性的模式中，进而控制我的心灵：我感到生命的窒息，陷入了莫名的恐怕与痛苦之中。

而且我知道这种"考试"的威力：你(或许还有你的家庭)未来的命运都掌握在它的手中，你必须臣服。记得鲁迅曾提到有一种"山羊"，它能够"率领羊群，悉依它的进止"；在我的感觉中，这种"考试"其实就是更为高明的"带头羊"。于是，眼前幻化出一幅"漫画"："山羊"在前面走着，"胡羊们(千百万的学生，连同他们的老师、家长)，就像鲁迅所描写的，"成了一长串，挨挨挤挤，浩浩荡荡，凝着柔顺有余的颜色，跟定他匆匆地竞奔它们的前程"。鲁迅说："我看见这种认真的忙迫的情形时，心里总想开口向它们发一句愚不可及的疑问--‘往哪里去?!"(《华盖集续编·一点比喻》)这才是要害所在："往哪里去?!"客观地说，考试本身就是带有一定的引导性的，并且也总是要遵循一定的规范的，由此造成的某些弊端几乎是不可避免的，除非从根本上取消考试--"文革"中也真的这么做了，其理由之一就是要根除考试的弊端，其结果是造成了更大的危害。这一段历史，是我们今天重新审视考试之弊时所不能忽视的，那是一条线，我们的反省不能走向那样的极端。因此，所要讨论与质疑的不是考试本身，而是考试所要引导的方向，也就是鲁迅所说的"往哪里去"的问题。具体地说，就是要追问考题的背后，所暗含的预设的课程标准、培养目标，而这又必然追问到根本的教育观念上去。人们对目前语文高考的种种不满，包括本文开头所描述的考题给我带来的恐惧和痛苦，说到底，就是因为在这些"教育的原点"上出了问题。我们的反省，应该深入到这些根本问题的冷静的思考与讨论上。这样的讨论必须是民主的，应该让不同的意见充分发表，并展开充分而平等的讨论。

作文大量出现"父母双亡"没有个人意志想象创造空间迫使考生瞎编我注意的是考题的两个特点。先看第一部分题目，要求考生判断拼音、写字、词语(包括成语)运用的正确与否，判断句意明确与否，判断文章的排列、表述恰当与否，判断对文章的理解正确、准确与否……等等。这里，可注意之点有二：一是偏向于对考生(教育对象)的判断力、理解力的要求，而要求考生理解判断的主要是报刊上的文章与科技文章；二是对考生思维能力的要求，主要是思维的正确、明确、准确、恰当与精密，而对正确性、准确性……的理解又是十分机械而刻板的，实际上是按照"非此即彼"的思维模式去要求考生。孤立地看，要求本身似乎并无问题，但如果联系着想象力、情感力、感悟力、形象思维的能力，以及思维的创造性、批判性(逆向思维)……等等，就不得不提出这样的问题：如此片面的考试标准，究竟预设着怎样一个语文教育与人才培养目标?这就要说到考题中的作文部分。本来这部分是可以让考生发挥他(她)们的想象力与创造力的。但我们所看到的题目却是："现今中学生的心理承受力差异较大，有的像鸡蛋壳那样脆弱，有的却很坚韧。那么你是怎样的呢?……写一篇你自己的心理承受力的文章。"很容易就注意到，题目的前提--对现今中学生心理素质的评价是成年人作出的，或者说是社会流行的一种看法，而且也是社会所关注的；却并非考生(教育对象)的自我评价，也未必是他们所关注，感兴趣，真正有话要说、可说的。而且题目本身：《坚韧--我追求的品格》、《战胜脆弱》，就已经规定了写作的内容、价值取向。这实际上就是要把考生的思维与写作，纳入到一个早已预设好的，符合社会公共意志与规范的，几乎没有个人意志、想象、创造空间的模式之中，而且是强制性的。

写到这里，我才明白，我面对考卷所产生的压抑感，以至于恐惧与痛苦，就是这样产生的。考生是年轻人，当然不会有我这样复杂的，并且是无可奈何的反应，他们有自己的应付办法，就是瞎编--于是这届考试中就出现了大量的"父母双亡"的"考验"下"战胜脆弱"的"假话"。我从这孩子们的扭曲的"反抗"中看到了心灵的可怕的扭曲--想想看，随意拿父母的死亡"做"文章，这意味着什么?!"标准化"造成人格缺陷忽略独立自由精神的培育可能使受教育者走向反面于是，我终于明白，这样的"标准化"的试题，实际上已经规定了一种所要培养的"人才标准"。这将是怎样的一种"人才"呢?他们有一种很强的能力，能够正确(无误)、准确(无偏差)地理解"他者"(这"他者"在学校里是老师、校长，在考试中是考官，以后在社会上就是上级、长官)的意图、要求；然后把它化作自己的意图与要求，如果做不到，也能自觉地压抑自己不同于"他者"要求的一切想法；然后正确、准确、周密地，甚至是不无机械死板地贯彻执行，所谓一切"照章(规定，社会规范)办事"，做到恰当而有效率，并且能够以明确、准确，逻辑性极强而又简洁的语言文字，做出总结，并及时向"他者"汇报。这样的人才，正是循规蹈矩的标准化、规范化的官员、技术人员与职员。他们能够提供现代国家与公司所要求的效率，其优越性是明显的；但其人格缺陷也同样明显：一无思想，二无个人的创造性，不过是能干的奴隶与机械的工具，在这个意义上，他们也是"齿轮与螺丝钉"，而且是国家机器与商业机器上的双重的"齿轮与螺丝钉"。

这里，我们所面对的，正是现代教育的一个悖论：一方面，它确实需要培养有能力有效率的专门科学技术人才(包括技术官员)，但同时它又存在着使人工具化、奴隶化的陷阱与危险。我们今天高考的弊端与暴露的教育危机，并不在于对知识、能力的训练本身，而是我们走向了"科学主义"的极端，一方面知识、能力的训练陷入了繁琐哲学，一方面又忽略、排除了作为教育的根本对人的心灵、智慧的开发，对人的性情的陶冶，人格与个性的教育，独立、自由精神的养成，甚至有可能走向窒息与控制受教育者的心灵的反面--我们之所以如此尖锐地提出"向哪里去?!"的问题，正是出于这样的危机意识。因此，我们有必要提出呼吁：请解放我们的孩子，连同他们的老师与家长，甚至包括考官们(作为个人，他们十分辛苦，也并无责任)，从根本上说，就是要让我们的教育从科学主义与繁琐哲学的束缚中解放出来，从失去了灵魂的教育功能观念与相应体制中解放出来。

曾经有人问三个砌砖工人在做什么，第一个工人说“砌砖”，第二个工人说“赚钱”，第三个工人说“正在建造世界上最有特色的房子”。最终，前两个工人仍是普普通通的砌砖工人，而第三个工人却获得成功——成为有名的建筑师。可见一个人要获得成功，就必须有一个明确的目标，一个伟大的志向。

立志就如在人生道路上树起了鲜明的目标，给成功指明了目标和方向。试想，如果第三个工人没有一个志向——“建筑世界上最有特色的房子”，他能够成功吗?他能够成为一名建筑师吗?的'确，立志是一个人在学习、工作、生活中取得成功的前提。不难想象，一个人倘若漫无目的地走完人生道路，那么，最终免不了成为高尔基笔下那种只求“活过一天——阿弥陀佛”的庸人。因此，我们每一个人都应该给自己立一个目标、一个志向，并为之去奋斗，去进取。我相信，等待我们的将是辉煌的明天。

立志，就会有动力，就能为实现目标而艰苦奋斗。正是“建造世界上最有特色的房子”这一伟大的目标，使第三个工人有动力去奋斗，去追求自己的理想。当代保尔——张海迪和其他优秀青年，他们之所以能在困难挫折面前与命运搏击，成了生活中的强者、成功者，就是因为他们心中有一个坚定不移的志向——为共产主义事业而奋斗不息。这一伟大志向，给了他们动力，给了他们无穷的力量。

立志，就会有毅力，就会为成功坚韧不拔，持之以恒。坚韧不拔的毅力，是事业上取得成功的根本保证。第三个工人的成功就证明了这一点。回顾历史，我们不会忘记，明朝的李时珍立志为病人解除痛苦，花了整整三十年的功夫，终于写成一部中药巨著《本草纲目》，这又需要多大毅力啊!无志不可取，有志为雄杰。新时代的青年人有旺盛的精力，有火样的热情，因此更应该早早立志，去争取成功。第三个工人的成功为我们树立了榜样。

成功须立志，立志可成功!

命题作文“格”导写及佳作点评

作者/ 王淦生

【文题呈现】

阅读下面的文字，按要求作文。

“格”有“标准、法式”的意思，如格局、格式等；“格”还有“表现出来的品质”的意思，如格调、风格、人格等，当然，“格”还有其他的含义。

请根据自己的感悟和联想，以“格”为题写一篇不少于800字的文章。

要求：①立意自定；②文体特征鲜明；③除诗歌外文体不限。

【思路点拨】

这则作文题的导语，基本上已经限定了作文的主旨——或者从“标准、法式”的角度入手，或者从“品格、品质”的角度立意。自然，“格”还有其他方面的含义，比如“格物致知”中的“格”就是“推究”的意思，“格格不入”中的“格”乃是“阻碍、限制”的意思等等。如果从这些方面立意，虽说略显冷僻，但也未尝不可。所以本文审题难度不大。

如果从“标准、法式”的角度立意，尊重“格”、严守“格”以及适当的“破格”都可以作文文章的主题。在一个法治社会里，对规则的尊重和遵守应当成为每一个公民自觉的行为，任何自由都是一定规则范围内的自由。当然，这种“格”又是建立在特定的社会基础上的，随着社会的发展，“格”也会出现相应的变化，故“破格”的现象又是无时无刻不存在的。从这一意义上说，既要遵守“格”，维护“格”，又要不断打破“格”，修正“格”。

如果从“格调、风格、人格”的角度立意，文章可以涉及的范围也是相当广泛的。人有人格，各种文学艺术作品、每个人的做人处事都有自己的风格，人们的生活（包括衣食住行）也都有各自的格调和品味……这其中，人格应当占据主导地位。因为一个人的人格往往决定了他的生活格调和处事风格。我们的古人甚至将花草树木都与一定的品格联系起来，可见“品格”在中国人心目中的地位和分量。所以，高尚的人品、有格调的生活、独特的风格应成为每一个人的追求。其中，人品为重中之重。有道是“文如其人”，人品也会影响文品！

这篇作文在体裁的选择上可以有多种考虑。议论性散文可能是最为适宜的体裁。因为议论性散文兼具散文和议论文的长处，取材、构思和表达相对灵活、自由，又可避免传统议论文比较程式化的短处，更容易打动读者，让读者接受自己的观点。而且古今中外众多的素材会为议论性散文的写作提供充足的论据。当然，好的记叙文也一样可以赢得读者。比如短小精悍而蕴含深刻哲理的故事结合曲折多姿的结构、生动有趣的语言，同样会斩获高分。

总之，文无定法。无论采用何种文体，皆须以情动人、以理服人，方可取得成功。

【佳作展示】

格

江苏省盐城市景山中学高三（2）班 薛文菁

人只能在一方天地中获取真正的自由。

——题记

“你看看你，又不按格子写！这里，这里，字都写出格了！”爷爷的训斥像耳边嗡嗡的蚊子，挥之不去。我紧咬嘴唇，一言不发，心里却在暗暗反抗：哪来的那么多规矩？哪来的那么多条条框框？字写出格怎么了？这样才潇洒啊！才有与众不同的美啊！

又是一张“随心所欲”的临帖，爷爷终于看不下去了。

“你站一边去，我写给你看！”

我赌气地把头扭向窗外。

窗外是邻家的孩童在嬉戏。他们在玩什么呢？是我幼时玩过的跳格子的游戏。几个孩子小心翼翼地从一个格子跳入另一个格子。格子很小，仅能容纳一只脚掌。可他们就在其中，踮起脚尖，谨慎而又熟练地蹦来蹦去。

突然一阵喧闹，孩子们七嘴八舌地吵嚷起来：“你出格了，出格了，你输了！”那个“出格”的小男孩似乎还想耍赖：“我就踩到格外一点点，凭什么就算输了呀？”旁边一个小女孩头一昂，一本正经：“这是游戏规则，出格的就是输了。”“出格”的男孩嘟着嘴，极不情愿地离开了格子。

脸突然烧得难受——小孩子都明白的道理，我怎么到现在都没明白呢？

是啊，做任何事都有一个“格”，“出格”自然就输了。鱼儿游得再欢快，离开了水，便失去了生命的依托；舞蹈演员的身姿再优雅，跳出了舞台，便无人认可她的美；一个人车技再好，驶离了道路，就容易酿成惨剧……格是一种束缚，更是一片保证你可以自由发挥的天地，因为出了格，自由便无从谈起。老师常讲，写作文是“戴着镣铐跳舞”，想来，这“镣铐”便是作文的“格”。写作是这样，写字又何尝不是这样呢？即使是自成一体的书法家也讲究“笔笔有出处，字字有来由”，这“出处”和“来由”不正是书法的“格”吗？

爷爷的字已经写好。多美啊！工整，大气，洒脱，字字在格中，却字字有自己的独特风骨，字字不同凡响。再看看一旁自己的字，字字都想跳脱格子的束缚，好像想飞上天外，显得凌乱不堪，毫无美感可言。

我终于明白了爷爷生气的缘由，坐下认认真真地按格书写——我已经懂得，不管做什么事情，“格”中才是你真正的自由天地。

格

江苏省盐城市景山中学高三（3）班 蒋润秋

这是我为眼前这些学棋的孩子上的第一课。

我从包里取出一张棋盘，搁在讲台上。经年的摩挲让棋盘变得平滑而温润。我不是要向孩子们科普象棋知识，因为这些孩子很多已经是有着多年棋龄的“老手”。我是要向他们讲述一段我自己的故事，告诉他们下棋的第一“要诀”。

……

随着我落下棋子，老师遗憾地摇了摇头，而对手欣则喜若狂振臂庆贺。就这一步棋，让我输掉了参加象棋电视大赛的资格——这是一个为业余棋手搭起的平台，它的大门向站在巅峰的人敞开。我能读懂身旁的老师的眼神，他在说：“唉……你这孩子……”我盯着自己落错的棋子发愣，只听到老师低声询问：“这是初学者都不会犯的错误，怕是走神了吧？”我木然地点着头。是的，那一刻，我走神了——我想到了此次获胜之后的无限风光。

结果，我下了一步常人都不可能下出的漏招。连日的压抑与强化训练得到的结果竟然是失去了这次机会？不，或许还没有失去吧？我看到了老师的眼神，他似乎在鼓励我重新坐下，让我收回那步错招——毕竟这不是正规比赛，只是棋校举办的让学员竞争一个参赛名额的内部比赛，实际上不过是在为我热身——因为我当时在棋校绝对称得上是实力超群，我的身上承载了所有老师的期望。那一瞬间，我几乎已经动摇了。老师劝导的目光，同情者急切的催促，对方沮丧的表情……这一切让我重又感觉到了胜利那温热的呼吸。我几乎已经伸出手去，是的，只要我愿意重新动一动手指，这胜利将失而复得。

我感觉到指尖的沉重和颤栗。就在触碰到棋子的一瞬间，似乎有一股电流流遍全身。我眼前浮现出父亲那凝重的面影，我想起在我幼小的时候父亲抱着小小的我，我费力拥着他刚刚为我买的棋盘的情景……我听到他说：“我什么也教不了你，只送你四个字……”

我缓缓地收回汗涔涔的手——这是一双不似同龄人的纤细娇嫩，而是十指包裹着摩擦棋子而长成的茧子的手——冲老师无奈地笑笑：“我输了。”这句话，耗尽我全身的力气。

但是我也赢了。因为我严守了父亲送给我的四个字——“落子无悔”。

我收藏了那张棋盘。棋盘上镌刻着的横竖交错的线条中，承载着我胜利的喜悦和失败的隐痛，记录着我的挫折与成长。那一步棋，让我在通向成功的征程上多走了一段弯路，但更让我守住了一位棋手的底线。落子无悔，是我受到的最深刻的教诲，是棋手间共同遵守的契约，是我对自己象棋人生的承诺，是我不能跨越的禁地，是我用心去守护的人生信条，是输掉一切也要捍卫的荣耀……所以，我要在第一堂课上把它郑重地交给我的学生们。

……

听完我的故事，孩子们一下子都静了下来。我知道，这个故事，无关棋艺，无关战绩，但它关乎棋品，甚至关乎我们的人格、尊严。

格

江苏省盐城市景山中学高三（4）班 凌文青

莫言的新书《我们的荆轲》问世不久，各种仿作便如雨后春笋般破土而出——单看那封面，你可能还以为它们是系列丛书。

对初学者来说，模仿本无可厚非。但令人悲哀的是，很多所谓的成熟作者也敢于抛弃自己的风格甚至人格，一心等待大家的作品问世，好仿作一部鱼目混珠，骗取丰厚的稿酬，甚至想借此名利双收。

这不仅是文人的悲哀，更是文学的悲剧。事实上，诺贝尔文学奖从最初的风格保守到如今的不拘一格，其变化不正说明了文学创作应体现出一种创新和独特吗？

文学是有灵魂的，文学作品的风格从某种程度上说就是作者人格的体现。所以说我们提倡文学风格上的百花齐放，对文学作品来说，就是要有独立的思想和独特的风格，不被某种潮流所左右；于作者而言，就是要有独立的精神和人格，不为名缰利锁所羁绊——其实，这两者本身就是统一而不可分割的。

但是要做到有自己独特的风格并不容易。前人的定论或许会成为影响自由创作的障碍，但这无关紧要，《蛙》的魔幻现实主义风格不就一定程度上受到马尔克斯的影响吗？关键在于这“拿来”的目的是服务于自己的创作，而不是为了追求形似而刻意模仿。对于前人留下的一切，要有扬弃的勇气和智慧，再融进个人独到的经验，既有所继承，更有所开拓和创新。如此看来，保持独特的风格对一位既乐于接受他人先进的成果又不迷失自我的作家来说并不是一件太难办到的事。

比较糟糕的是一些来自外部的作家自身难以摆脱的束缚，尤其是最不应当干涉文学创作的政治会对作家的创作产生巨大影响。政治对文风的干涉力量巨大，影响甚深。明清之际思想专制，文字狱盛行，文学趋于八股化。再如苏联时期专制集权，文学亦受到颇多限制。在这样的状况下，大多数文人选择了顺从，放弃了自己独特的文风而随波逐流。实际上，某些作家在放弃自己独立风格专写那些“遵命文学”的同时，也放弃了自己的人格。

为什么在那样的岁月中，索尔仁尼琴能获得诺贝尔文学奖？苏联国内与他同样才华横溢的人应该不算少吧，可他们因为种种原因泯灭了自己的风格和人格。但索尔仁尼琴却不，他不认同苏联模式，亦反对西方民主。他的写作纯粹遵循了自己的风格，一如他一贯保持自己独立的人格。因此，他获得了读者最高的认可——“索尔仁尼琴是俄罗斯的良心”。

明代的桐城派、公安派散文之所以能够流传千古，正是因为那群作家乃是反对摹古、追求独特风格的代表。文章一旦被一种定式所束缚，拘于一格，就会因太多的羁绊而不能尽情达意。做人亦是如此。当然，我这样讲并非鼓吹无视法度，摒弃规矩，只是觉得，要想真正有不朽的作品问世，文学家就必须要保持自己独立的人格，坚守文章独立的风格。只有在百花齐放风格纷呈的园林中，我们才能见识真正的美。

龚自珍曾经疾呼：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”我亦祝福今天的中国文坛，能有更多不拘一格的大师们出现，愿拾人牙慧、人云亦云的“模仿秀”们越少越好。