在我们平凡的日常里，许多人都写过作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那么一般作文是怎么写的呢？以下是小编收集整理的关于名胜古迹的作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
三千年前的夏天，一个风尘仆仆的男人走过田埂旁，左手中拿着一根带血的象牙，右手向不远处招手。一座矮小的土屋旁站着他的妻儿，他们快乐地欢呼，明天的祭祀贡品有了。
这就是两千年前的金沙！
一天，我和我的同学来到了金沙遗址博物馆，此时，金沙的古物似乎在召唤着我，使我迫不及待地跑了进去。展现在我眼前的是一个气势宏伟的遗址坑群，遗址坑分为多个。我走到一个遗址坑前，发现这里成堆的象牙多达八层，摆放极为规律，考古工作人员在这里曾发掘了数以吨计的象牙。我疑惑地问讲解员为什么这个遗址坑中有那么多象牙。他笑笑说：“你只要到二号坑去看看就知道了。”我走到二号坑前发现二号坑发掘出了大量象牙、玉器，还有大量金器，同时金面具就是在这里发掘的。这时，讲解员便来解答我的难题了：“这个坑是原来为祭祀台，玉器象牙都是祭祀台祭祀时所用的器具，而黄金面具是当年祭祀的面具。在进行祭祀时会佩戴。”听到这儿，我的脑海里不禁浮现出许多画面：祭司站在祭祀台上，戴着金面具，穿着巫师服，在祭祀台上手舞足蹈祈雨，祭祀台下虔诚的民众跪在台下，双手捧着一根根一米来长的象牙。在当年没有科学方法的时代，这是人们对天地的一种信赖。
成都金沙博物馆现存有文物一万余件，但是最有名的还是“太阳神鸟”金箔。一进展厅，一道金光正打在“太阳神鸟”金箔之上，给它带来了一种庄重感和神圣感。让人最为惊叹的是这件“太阳神鸟”金箔薄如蝉翼，当我听到它的含金率达到了94。12%时，不由大吃一惊。含金量如此高，同时做工更是如同鬼斧神工。金箔上雕刻了四只太阳神鸟绕着太阳飞翔，太阳四周等距分布有十二条旋转的光辉。讲解员说到：“中间太阳是太阳神的标致，太阳神鸟则是太阳神的鸟。这金箔表达了金沙人对太阳神的崇敬之情。”
金沙带给人的是一种神秘感，而我对金沙的文化而是带有一种崇敬之情，在商朝时，欧美等地还处于野蛮人时代时，金沙人已经戴上金面具，制造出“太阳神鸟”金箔有了自己的信仰和文化。
这就是金沙的文化之美。
美丽的九寨沟在一个万里晴空的早晨，我、爸爸、妈妈、和其他朋友一齐去了神往以久的九寨沟。
从成都出发，坐了几个小时的车，我们最之后到了美丽的九寨沟。九寨沟深藏于四川省的南坪县西部的崇山峻岭之中，因内有九个藏寨而得名。九寨沟海拔四千七百米，沟口最低海拔两百米。九寨沟给我的第一个印象就然而：那里没有嘈杂声，只有溪流声和鸟叫声，只见绿色植物和奇山异水，那里不然而吵吵闹闹的城市，而然而人间的仙境。我们到了犀牛海。只见太阳的余辉照在水面上，一片水波在犀牛海上闪闪发光，就像一颗颗眨着可爱的眼睛的小星星，异常美丽。在犀牛海周围还有连绵起伏的群山，真然而一幅美丽迷人的画卷。
不久，我们来到了水的世界??树正瀑布。树整瀑布高七十八米，然而九寨沟落差最大的瀑布。只见群海之间叠瀑飞泻，有的像哈达从天飘来，有的似老婆婆的白发银帘垂落。瀑布气势磅礴、雄伟壮观。
游览了九寨沟，可我最喜欢的还然而九寨沟的一百一十八个海子。每个海子都各具特点，最大的海子然而长海，面积约二百万平方米；最静的海子然而镜海，它水平如镜，蓝天、白云、树木倒映在水面，分不清哪儿然而水面哪儿然而陆地；最艳丽的海子然而五花海，翠蓝色的湖中呈现出淡绿、鹅黄、银灰等色彩。九寨沟的海子有动有静、有声有色、千奇百变，构成了一个奇妙的水底世界。有的湖泊之中呈现出许多颜色，可称五彩斑斓，并且这些颜色不断的变化；有的湖泊微微荡起涟漪，水面在阳光下反射出耀眼的金光，好似火花飞溅。阳光和湖水造就的这些景观，亦真亦幻，不仅仅显得神秘深邃，而且给人以灵感和幻想。难怪有人说：黄山归来不看山，九寨归来不看水。
黄昏时分，我们依依不舍的离开了九寨沟。
九寨沟的风景既然而一篇篇、一幅幅悠远的童话和画卷，更然而一个深邃的自然王国！不错，地球上有九寨沟这样的宝地，然而一大奇迹，也然而人类的幸运。凡然而到过九寨沟的人，没有一人不为那里的神气色彩所感动。九寨沟为什么这样吸引人呢？只有那些热爱生命、懂得生活、了解自然的人，才可能以自我真切的感受，得到真正的答案。
唐代距今约有一千多年，而杜甫爷爷是否在杜甫草堂生活过，没人敢肯定。但当草堂的唐代遗址被人发掘后，这一切都不一样了。
进入唐代遗址，一股浓厚的“历史气息”扑鼻而来，又阴又潮，一大股土味儿，唐代房址和一些生活器具就放在这个大大的土坑里，剩余的一些器具及用品都陈列在坑外的展柜里。
坑内有3处房址、3条排水沟、3口井、几处疏水系统、几处窖坑。种种迹象都表明唐人曾在此居住过。
细看坑下的井，铺砖的方式很科学，横着一排，竖着一排，使结构更坚固。横着的一排砖是一块三角形的再接一块长方形的，三角形基本上是等腰的，它的腰与长方形的长边正好拼合，基本相等，这样连续拼成一圈后的形状和甜甜圈倒是有些相似。
还有坑中的疏水系统也挺新奇，疏水处地势稍稍洼下去一点，呈长方形，上面铺着的鹅卵石正是用于滤水的。
再看坑外的展柜，其中陈列着一些娱乐用品，而其中的围棋子正好与杜甫爷爷所写的诗句“老妻画纸为棋局，稚子敲针做钓钩”相吻合，下下棋、作作诗，便是杜甫爷爷的兴致所在。杜甫爷爷的生活条件并不大优裕，但他依然乐观，自己处在逆境，但仍心系百姓，就如他诗中所写的那样——“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”。他为了百姓，愿“吾庐独破受冻死亦足”。杜甫爷爷的爱国情怀、广大胸怀以及那一手好诗，都被后世所铭记，以至于唐代以后的宋元明清及现代的人修筑了杜甫草堂，无数人民前来瞻仰。
放眼观望整个展厅，大部分器物上都有绿色的“花纹”。但经过观察和讲解，那其实并不是什么花纹，而是修补文物的东西。它们与文物本不是一体，是根据碎片推测出器物的模样再将碎片与这种绿色的东西合在一起复原出器具。复原的器物看起来朴实无华，但我们所看不到的是，这些修复者，他们花了多少时间与精力在文物修复上，才能从寥寥无几的碎片中推测出器物的正确模样，并完美修复，无伤文物，且毫无违和感。而那些发掘遗迹的工人，所有为他人、为国奉献的人，他们的责任心、奉献精神和他们的匠心都使人感到温暖。
或许藏在唐代遗址和杜甫草堂背后的最美好的东西便是如此。
跨过那道木门，走进那庄严而又亲切的武侯祠，一进大门，一口大缸，两旁的柱子上刻有一副对联：“三顾频烦天下计，一番晤对古今”让人振奋，听讲解员讲，前面就是三义庙，传三义庙以前叫三义祠，话说是后人祭祀刘关张所建立的，它的历史也有两百多年了，三义庙前有一个香炉，里面则是刘备与关张二人的塑像，有一种凛然不可侵犯的感觉，很庄重肃穆。大殿正中悬挂着一方“神圣同臻”大匾，上款为“道光乙巳年艾月吉旦”，下款为“靴鞋行众姓弟子立。”这是何寓意呢？讲解员道：“刘备年幼便丧父，家境清贫，曾经‘败履’。”在《三国演义》中就有袁术骂刘备为“卖履小儿”。明清时期，民间行会兴起的制鞋、修鞋、贩鞋等与鞋有关的行业，都尊刘备为祖师爷，而关羽则是我国古代忠义的最高典范，元代时便被供为“财神”。我想：“那张飞不就是屠宰行业的祖师爷了？”嗯？我还真猜对了。经过宽阔的过厅，再回到之前的尚未参观的大门，汉昭烈庙，我很疑惑，这个地方到底是叫武侯祠？还是汉昭烈庙？原来这是历史上唯一一所君臣合葬的祠庙，它的原名就叫汉昭烈庙，可当诸葛亮死后，因刘禅不许再建祠庙，于是众人都到刘备墓来祭奠他，于是名字便逐渐变成武侯祠。向左走一会儿，又来到了“文武廊”，一进去便看见了诸葛亮的雕像，头戴蓝帽，手握羽扇，安详的神态里流露着琢磨不透的计谋，想起进门前简介旁后人对诸葛亮的评价“名垂宇宙”、“万古云霄一羽毛”不禁心生敬畏，为那种鞠躬尽瘁，死而后已的忠心，与那绝代智谋。
不论是卖草鞋的刘备还是当年只是一介书生的诸葛亮，他们都是低下出生，但并没有因为身份的低贱而自弃，仍然执照自己的理想走下去，一直努力，中途虽然有些坎坷，也多多少少有些挫折，可那一颗向着梦想前进的心却丝毫不变，为了自己的前途宁愿退一步海阔天空，最终也都成功了，实现了梦想，人们要明确梦想，不要在意现在的处境，有些时候不能硬抗，能屈能伸，刘备在危急时刻是跑得快，但却保全了性命，这是值得的。
武侯祠是三国蜀文化的结晶，它不仅仅是建筑，更是三国忠义、友谊、机智的完美诠释。
晨光微熹的清早，我们坐着车，一路感受西北干燥温热的风，来到了被誉为“中国游牧民族艺术画廊”的贺兰山岩画。
在车上听妈妈讲了许多有关贺兰山岩画的知识，据说这是西夏时期党项族人在岩石上刻的，这些像蚯蚓一样扭曲奇怪的符号，描绘了他们狩猎野兽，祭祀太阳神的场景。我不由得好奇，石头上怎么刻画呀？他们都狩猎什么呀？为什么要祭祀太阳神呢？一路上，我带着这些问题，充满期待地来到了贺兰山。
贺兰山就像一条长蛇一样盘踞在宁夏西北方，是宁夏和内蒙古的天然屏障。远远的，我就看见贺兰山矗立在白云之间，气势磅礴，不由得让我想到岳飞的《满江红》“驾长车，踏破贺兰山缺”。走近些，我才发现贺兰山的山体完全由岩石构成，仅有零星的绿意点缀其间，还有瀑布飞溅，可谓“悬泉瀑布，飞漱其间”，同江南完全不同的景致将我吸引住了。
沿着贺兰山走去，没几步就能看到一幅岩画群，有一群奔跑的动物，有拿着弓箭射猎的人，还有一张张微笑的'人脸和一些无法破译的符号，我不由得惊叹祖先们精湛的画技，使千百年之后的我们通过这些岩石上的画面得以窥见他们曾经射猎、放牧、舞蹈的场景。最让我印象深刻的是太阳神岩画，它刻在离地面20多米的石壁上，居于整片岩石的正中间，岩画中的太阳神圆圆的脸，重环双眼，炯炯有神，直面东方，俯视着整个山谷，头上还有很多线条，象征着太阳的万丈光芒。整幅画看上去威武之极，让我感到非常震撼。我想祖先们也一定像我们一样向往太阳带来的温暖和光明吧。偶然间，我看到一群岩羊蹦蹦跳跳朝我们走来，行动敏捷，在陡峭的岩石上如履平地，如同山间的精灵般，一瞬间，岩画上的动物群穿越千年的时光朝我走来，我感受到了历史的厚重与凝练。
岁月失语，唯石能言。岩画是古人的记事本，是石头的历史，经过多少风吹日晒，一幅幅古老神秘的岩画，像我们展现了一条扑朔迷离、蔚为壮观的艺术长廊。
杜甫草堂博物馆的北面有一个不大不小的展馆，叫做“唐代遗址”陈列馆。远观这是一个单体建筑，占地大约400平方米，建筑表面有很多穿插在一起的木条，巧妙地将古代元素与现代元素结合在一起。
在黄色的灯光下，遗址陈列馆反射出历史的厚重感。踏进展馆大门的第一步，我就能感受到这样的气息。这个目测长约30米，宽约15米，中部落空的地方就是唐代人生活的遗址。靠在栏杆边儿，向下俯视，乱砖中散落的一些陶碗、乱石砌出的井，很粗糙的陶盆，不难看出这些都是下层百姓的生活用品。同时在出土的大量唐代器物中，居然有一个大邑瓷碗，瓷碗的底座十分小、碗口又很大，有一股浓浓的艺术气息，碗内是翠绿色，犹如碧玉，与杜甫的“大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传”相吻合。遗址中还出土了一通唐代僧人的塔铭碑，上面描写的环境也与杜诗一一吻合，可见此处遗址的发现有多么重要的意义。
我来过很多次唐代遗址，遗址是没有变化的，但我对遗址的感受却在变化。
二、三年级时，我看到遗址想象到的是，杜甫一家和邻里相互串门，十分热闹的情景。而现在我在讲解员的带领下，我仿佛看到的是在严武救济下，不是特别拮据的杜甫，在秋天时节把成熟的桃子分与邻里，大家相濡以沫，不再“路有冻死骨”。在大雨倾盆时节，风“卷我屋上三重茅”；雨，使“屋漏无干处”。那是杜甫爷爷的家啊！那时杜甫不是先安顿好妻儿，而是吟叹道“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”杜甫可以为了天下的人们都有风雨不动的房子居住，自己宁可“受冻死亦足！”
伟大的爱国主义诗人和曾受尽穷苦折磨的人们何曾想过千年后的今天，几乎人人都住进了这广厦；何曾想过他们曾受尽苦难的家园也被保护、流传千秋！
这样为了大多数人而不惜自己的精神和悲天悯人的爱国情怀是不会被淡忘的，它被世人称颂、学习。因为它代表着民族精神，只要你走进草堂，走进诗圣，走进这段历史，你便会感悟到这样的精神魅力。
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