【精品】思想作文汇编8篇

在日常学习、工作和生活中，大家对作文都不陌生吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编整理的思想作文8篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

我们说金银财宝，功名利禄，都是些外在的东西。珠宝，金银有失窃的可能，功名利禄也有可能有朝一日会丧失。

你所拥有的别人唯一夺不走的便是你的知识，谁都无法决定你的思想，你的思想决定了你可以成为一个什么样的人。有人说生活在这个俗世，我们都像笼子里的小鸟，无法自由地飞翔，但只有思想才是唯一可以遨游于天际的，唯一不被束缚的。在思想的国度里，你可以天马行空，你可以异想天开。正如你人生的体验，不快乐还是快乐，都是由你的思想决定的。比如当你刚好回到家，接到一个重要电话，你或许会觉得很满足，因为正好赶上了这个电话，但是悲观的人却想，如果我能早两分钟回到家，接到这个电话就好了，那样我有更充足的心理准备，也不会那么紧张。这样一想原本很快乐的事情就变成了一个不满足的烦心事。你的思想决定了你的心态，而你的心态造就了你的人生。谁都无法决定你的思想，谁也无法左右你的人生。改变行动，就从转变思想开始。

愿你看到落日，想到的不再永远是失败与颓废，而是晚上璀璨的星空和落日下新一天的黎明。

死到底有多可怕，其实这是人说了算，有些人勇气比死亡强于三倍，这分为两种，一种是智勇双全，另一种是有勇无谋。有些人胆小怕事，更别说死亡。

每个人心中都想弄明白，一个无形的存在，为何搞的我们焦头烂额，因为这是一个思想上的错误，人们应该把死亡，过世，离世，去世，永别，安心，这些习惯势力，统统抹去，重新定位，换另一种方式，程序，称谓。本文提出一个定位，就是思考，也可称作思，引向思考，更有助于人们进步。

举例：两个人对话，“死了”，“是你在思考。”

陈周池思想20xx年。

还有第五篇，总结论文，正在创作中。

摘取第五篇中的一些，如下：

人类思想所拟的自然规律，不够完整，不够具备，所以还需改进，才能提高人们的后天心理素质，生活才更加自在。

很多人都说，如今中国学术界有一个必须直面的现实，那就是大师的匮乏。这确实是一个不争的事实。大师的培育是需要环境的。回首上个世纪的二三十年代，上海是全国的文化中心，产生的大家灿若群星，究其根本，一个很重要的原因就是那个年代的上海群贤毕集，其间信息之交通，学问之互诘，造就了一大批学术精英。

当时大夏大学、光华大学的丽娃畔便是整个上海乃至全国人文社会科学的中心场域之一，曾经云集了胡适、潘光旦、张东逊、罗隆基、吕思勉、徐志摩、郭沫若、周扬、田汉等众多的大学者，大思想家，可谓人文蔚起，擅一时之盛。时移境迁，如今大夏、光华的历史已成往迹，人们只能从尚存的几幢建筑，数行碑文或是档案文献中了解其来龙去脉。但当华东师范大学出版社近期出版的这本《丽娃河畔论思想：华东师范大学思与问讲座演讲录》摆在面前时，我们却暗自庆幸，因为大夏与光华的人文思想传统在华东师大得到了承袭和光大，而且人们正在以他们自己的方式再造传统。

说是再造，是因为现在的时代跟上个世纪的二三十年代已经有了本质的区别，全球化成为了现时代的特征之一，在全球化的背景下，我们需要以一种更为开放的胸襟来进行学术的交流与沟通。这种精神用编者的话来说就是应该“向全球多元思想文化传统开放”，当然，这样的开放必然是跨国际、跨文化的，是不同国家、不同民族文化之间的碰撞。

因此，当我们打开这部演讲集时，可以发现其中既有精深的西方理论阐述，又有对当代中国问题的诘问；既有社科方法论的演绎，又有对已有理论模式的反思；既有纯粹的历史学问题的探讨，又有关于文学批评的研究等等。其内容可以说是相当丰富。

传统的再造同样也意味着我们的思想必须具有前沿性。哈贝马斯、伯恩斯坦、泰勒、李欧梵、陈来、金耀基、王赓武……这些被邀请到丽娃河畔的学人都具有开创学科前沿的能力，他们的思想多具穿透力，与他们进行碰撞，产生灵光，或许正能够激发上海乃至国内学术界的前沿意识。

人文传统是一个大学的灵魂，也是一个社会前进的内核所在，正如金耀基先生在这本演讲集中指出的，人文的要意义在于能够告诉人们为什么而生活？应当怎样生活？因此我们今天要再造人文传统，要呼唤大师的出现，其立意也无非在于要使人们于科学之外，多几个角度去思考我们的知识和我们的社会，以免产生唯科学的倾向。这大概也是这部演讲集的另一个意义所在吧。

不过，更加值得注意的是，就在人们关注人文传统的同时，有人却正打着人文教育的幌子，干一些龌龊的勾当。比如时下构建学习型社会已然是人们耳熟能详的语汇，于是乎以素质教育为标榜，以终身学习为号召，坊间书肆似乎又多了不少书籍，其印刷之精美，包装之华奢，往往令人动容，然而细细检阅，则个中“拉大旗作虎皮”、“挂羊头卖狗肉”者比比皆是，至于伪书流传，有识者无不悚然惕之。

越是这样的时候，人们越是渴望真正的精神盛宴。但愿这一缕来自丽娃河上的清风能够飘扬得更为悠远。

心，破碎了，瓦解着一滴滴深红的血液；思想，也开始模糊不清了，留下破碎的记迹忆想；梦，对了，我还有一个美丽的梦存在着，没有人知道，因为我曾把它埋在内心最深处，那里很暗淡，庆幸没人能够发现他，不能把它摧毁。

憔然的面目也因它焕然一新。这美丽的梦，擦干的泪痕是坚持；这美丽的梦，挽留的弧线是笑容；这美丽的梦，支撑的柱子是生命。燕儿在梁间呢喃，触动了梦的心弦，带动了自己去怀着那美丽的梦。

那是另一个国度，那里属于另一个截然不同的自然，夕阳的光辉照耀着大地，满山的杜鹃花散发着迷人的芬香，船儿荡漾在湖面上。巍峨的山峰之间倾泻出浩大的瀑布，融进平缓的河里。躺在柔软的草地上，风儿也轻轻地亲吻着人儿的脸颊。

那是一家人一起坐在草地上，有说有笑的，可就在这时，梦被破灭了，连憧憬的勇气都没有了。虚幻的东西终究是会消失的。我尝试着鼓足勇气去重新组装它。直到有一天，我做到了，我坚信自己不会忘记初心，即使没有一家人，我也要憧憬那温馨的画面。

感谢那美丽的梦，我才辩清人类的荒谬与过错。你斩断一切疲惫的思念，被潮湿的阴影与甜美的休息深切地透入，你揩干我按奈不住的泪水，你卸掉我沉重的疲惫，是那么美丽的梦，让好人洗掉仇恨与厌恶，怀揣着那美丽的梦：

去爱吧，就当没人懂得关心吧！

去跳舞，就当没人懂得欣赏吧！

去生活，就当没人懂得陪伴吧！

今天，潘老师说我们不爱学习就讲了一个故事。

“那时候，潘老师在教一个毕业班。有一次，语文书要求写一篇作文，题目叫做《老师，我想对你说。》潘老师很认真地看了每一篇文章。其中，一个成绩很好的女生写的作文引起了她的注意。那本作文本是有擦过的痕迹，不难看出，那个女生是一边哭一边写的。作文内容是说她的爸爸妈妈告诉她她的书读的再好也没有用，家里太穷只能供她读完六年级，要她读完六年级就去打工挣钱供她那个读三年级成绩不好的弟弟读书。而且，她弟弟要什么有什么，但她连个文具盒都没有。”接着，潘老师说：“看看别人，再看看你们自己。别人想读书不能读，而你们呢？有书不想读。”

此时，我的心感到很愤怒。这件事就是典型的重男轻女。新中国建立快60周年了，为什么中国人民还在重男轻女呢？现在都在倡导男女平等，可中国人民还是放不下封建迷信，还是放不下重男轻女的坏思想呢？在此，我要呼吁国民们快快放下重男轻女的坏思想！！！！！！！！！！！！

　　第一，让作文的立意彰显思想之美

一般拿到一个作文题，考生们都会产生丰富的联想：或者是人，或者是事情；或者是课本里的人物事情，或是生活中的人物事情；或是自己的，或是他人的`。但这些联想获得的只是粗糙的材料，如果不能感悟出其中包含的意义，就不可能写出优秀的作文。因此，当我们想起与题目相关的事情或者片段情景时，需要思索：里面有什么意义，能给我们怎样的启示。对意义的感悟和追寻，是构思立意的基础。要思考作文的立意是否独特而有深度，避免人云亦云，避免思想的幼稚，要尽量挖掘有深度的思想内涵。关注时代，关注社会热点，时常看报看电视新闻，多读一些时文，善于从社会现象中体察人生，在放松精神的同时思考一些学习之外的事情，在思考过程中澄清自己的灵魂，对人生、对社会形成自己的看法，力争在文章中表现出卓尔不凡的思想。另外，作文要善于以小见大。社会热点不是空谈大道理，不是调子一味拔高，要就小的方面见深刻的道理，见微知著，才是深刻的作文。

　　第二，让材料和思想紧紧地胶合在一起

在材料的运用上，不少考生存在以摆问题代替分析问题的现象，缺少对材料的分析和评论，材料只是孤立地存在，成了多余的罗列。正确的做法是，要在材料的叙写中渗透自己的感悟，要瞻前顾后，在材料之前、之后加上与主旨关联紧密的感悟语或点评文字，让思想和材料有机融合在一起。只有以思想这根红线串联相关的材料，让材料洋溢着理性的光辉，文章才有深度。

　　第三，让语言跟着思想走，渗透文化的特质

语言之美首先依赖于思想之美，有文采的语言必须是体现思想内核的，才富有表现力。一是对几个不同事例逐个进行一句话高度概括，使之构成排比句，这样既充实了内容，又体现了文采。例如：还记得一人一马的邮路上的王顺友，教我敬业；还记得为友守墓30年的陈健，教我守诺；还记得舞出千手观音的邰丽华，教我不屈；还记得生命中无数帮助过我的人，教会我爱他们都是记忆长河旁的花，用馨香沐浴着我。他们教给我的，都成了我一生的财富，它们不会被风化，而会随时间的风、时间的流水传到心底，浸润全身，恩泽我的一生。（《时间不会使记忆风化》）二是让文字表现出深厚的文化积淀，避免枯燥干瘪、孤陋浅薄，使文章飘逸出浓浓的醇香，耐人寻味。

人们常说：“写文章要思想先行。”我却不以为然。所谓思想先行即为写文章而写文章，我们常说，我们现在悟出的道理在古代早已被论述完备，其实不完全这样，我们与古代有时空的差异，况且我们以现代人的思维看待问题往往需要创新，即所谓思想并不只是传承，而我们在文章中论述的思想常与前人文章不谋而合，这便是我们称作的英雄所见略同。可是，正是这种英雄所见略同让你失去创新的意念，甚至以自己的思想为荣，而其实是自己将自己带进了一个误区，自己本身的为写作而写作的逻辑思维，让你不仅不能体会到写作的乐趣而且深陷于这种泥潭中无法自拔。最后就是挖空心思去曲意逢迎。

而我们所谓灵魂者与思想截然不同。灵魂即生命最原始最本质的发自内心深处的潜在意识。而释放出灵魂深处的东西才是我们追求的最高境界而这种最高境界往往就只是随心而发之感，常用这种心态写作的人往往不追求任何形式，以自己高度原始的纯洁心境抒发自己真正的所想所感而不拘泥于这种思想是与常人相悖的逻辑思维，也不至于置身于那种本不想要却被强加的怪圈。

灵魂似乎于一般人来看是有美与丑的，其实也不然，世间万物相生相克又相互转化，有时善即是恶，恶即是善。所谓善常是“积极”的思想，其实，现代人所谓“积极”的思想有时却是那些“追求理想”的无稽之谈，若人生来便是为追求而追求则不如不生，而有成就的人常常无意间成功，只是我们将他们研究的过程视为一种追求，其实他们最成功的并不是那些我们所认为的追求，他们往往是出于灵魂中的一种潜意识，而所谓拥有“积极”思想的人只是一般人习惯于强加给自己的一种枷锁，有时这个枷锁便是作恶的本源。

比起生来便是恶，我更相信生来的灵魂是纯洁的，而这纯洁的灵魂可能会因站让尘世而留下痕迹，但重要的是受到思想的枷锁而扭曲。

如果能够将灵魂一嘴轻松的姿态释放出来，那么相信会比一成不变的思想更有成效。

卸下了，卸下了，沉重的包袱终于有点脱离了宽松的肩膀，但是，风险始终离不开人。沉重的打击总是形影不离地击压着人，对于精神上的打击又有多少人没有尝试过呢？

迎头的一棒，怎不叫人痛苦呢？是的，痛苦悲伤在所难免，一个人如果总活在快乐的迹象中是不大可能的，总生活在痛苦、悲伤之中也是不大可能的，但在这两者间痛苦、悲伤的占绝多数。烦恼总是困扰着少年儿童纯洁的心灵，这该是多么不幸啊！

考，就这么一个考字，有的使人一步登天，青云直上，有的则大跌眼镜，有使人喜，使人忧，也有人不动声色。分，一摊死血般的红字。它曾经让我喜过、愁过。现在呢？它在我精神上施压。

恐惧，一个来自心灵深处的牢笼。当我重新拿起直挺的笔杆时，万般的无奈充满了我的心扉。可又奈它如何呢，如今它已今非昔比，地位是何其高啊。当我颤抖的右手紧握笔杆，不让它腐蚀我的思绪时，而它则在心灵的最幽深地方狠命地奸笑。可有谁能看穿、看透它呢？答案是——没有。

恐惧，是我最怕的，遇上它，我真的不知所措。每当我看到卷子时，以生的后怕，让我不知如何下手。不过现在我面对考卷已不在那么恐惧了，不再被考卷所困。

今天，甚至连续三天都有这样——从毛毛细雨到小雨到期中雨到大雨。时间过得如流星一样，一划而过。一下子迎来现在的考试。高手即便是高手，龙飞凤舞，三两下就把考卷给打挎了，却不见刀光剑影，足以见得是如此神速。而我这个虾兵蟹将只能守一步，击一步，进一步地为自己杀开一条前进的血路以此来战胜恐惧。可新一轮的恐惧有来了。

分数，当我听到它前总是提心吊胆的，听到它时更是胆战心惊，见到它以后更别提寝食难安了，简直没法叫我相信。坏也罢，一切都过去了，也不可能在挽回。不能再去想它吧！

虽是不能想，但需要反思。知识上的充实更是时代潮流不可缺少的，也是精神上的营养品。只有努力学习、努力把掌握住今天，这样才能够站得高，站得稳，看得远，看得清。考好，考坏，重在自我的行为，而这就取决于一个人的思想。好，每一个人都想，坏，不可避免。思想上的解救，完全可以使原已颤动得不得了心窝平静下来。挺胸抬头卸下精神上的恐惧，鼓起勇气面对现实已深深地扎根在我心底，让我为这个目标而努力。