关于利益的作文

在日常的学习、工作、生活中，许多人都写过作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。那么，怎么去写作文呢？下面是小编整理的关于利益的作文，欢迎阅读与收藏。

生活中，总有一些人会为了自身利益而不言，但也总有一些人不会因为人微言轻而不言。从何时起，在“说”与“不说”之间竟也要考虑那么多?我们总提倡着言论自由，可是现实往往逼迫我们“住口”。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。既然渴望豁达自由，那么我们就应说出来。敢于说，愿意说，应是当下我们最该做的。

为了自身的利益，是保持缄默还是袒露心声?选择前者的，或许会成功、会成就一番不凡的事业，但是他们却将自己的良知安放于一边，不闻不问。这么做的后果，私以为，只有最终自己被自己的内心所束缚。孔子曾被三桓联手赶出鲁国，十几年漂泊，受尽艰辛，而三桓则是夜夜笙歌。表面上，三桓的势力不断扩大，可是他们掌控下的鲁国却一年不如一年。他们为了自身利益不曾说出让孔子回归故里的话，直至终了。人总是在将死之际才能看清事情的真相，才会为年少时的错误忏悔。与其在垂垂死矣之际幡然醒悟，不如早日苦海回身，做个真诚的人。

选择后者的，势必会有所失，但必定会有所得。“生亦我所欲，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也。”遵照我们的本心，做不违心的事，方可无愧于我们自己。

我等虽生来只是芸芸众生的一部分，不曾是掌管一方的强人，更不曾是振臂一呼、应者云集的伟人。我们纵使人微言轻，但积土成山，风雨兴焉，当每一个人都说上一两句，那么还会人微言轻吗?只要我们说的是正确的，能够得到人们认可，那么即便人微言轻又何妨呢?每每看到《奇葩说》中的跑票数，有些人认为这些观众是墙头草，但我以为正是各位辩手精彩的辩论博得了观众的认同才会如此。我们不应胆怯懦弱，将自己所想的说出来，无论有没有认可，说出来便是值得鼓掌的。

社会的冷漠，也许是“不言”的人越来越多的原因之一。“江歌案”、“顺风车司机案”，当热度渐渐消退，人们由愤慨转为麻木，实在是可悲至极。可是“日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化”。这短暂的一生啊，不说点什么，不做点什么，是否会太过单调呢?追逐利益的时候，不要忘了追逐良心。

愿热血难凉。

我听见了古寺中传出的隐隐约约的声音。那声音，似颗颗泪，嗒嗒滴落。仿佛是从那远古走来的一位旅者，此时的古寺，疲惫，孱弱，不堪一击。走在古寺后院的长廊——也是这千年古寺的唯一清静之地。一步，两步，三步……不经意间，走到了它的尽头。低首沉吟，似乎一下子跌落到了时光的另一端——香车纵横的大道通衢，风吐流苏的雕梁画栋，娇鸟啼鸣的绿树繁花……此时，是那“碧树银台万种色”的中唐，一个完全属于“禅”的时代。

这座新建的寺庙隐于深山之中。每逢夏雨初霁，绿叶婆娑，菡萏飘香，无论是青青子衿还是达官显贵，纷纷前往，虔诚礼佛。独隐山林的方丈静坐堂中，默默参禅;沙弥们亦是一言不发，潜心悟禅。无论来了多少香客，给予多少捐赠，对他们来说，不过意味着天下虔诚向善者又多了几许，而全无得失之念。佛家所谓的“斟破、自在”恐怕便是如此吧。

冉冉檀香之中，老方丈细捻银须，轻捧香茗，端坐古寺阶前，静看人间潮起潮落。清静的古寺，馨香的芰荷，斟破的红尘——这些，便是老方丈的全部。

不知千指的莲瓣开合了几回。韶华乍转，倏忽之间，梦回现实。

随着古寺被列为“国家重点文物保护单位”，古寺迎来了“新的春天”。当地政府趁此良机大力发展旅游业，随着一轮一轮的资金投入，古寺面貌“焕然一新”——原先植满袅袅婷婷的芰荷的池塘被各种游船划艇占据，高雅庄重的磬音被各式电子佛教音乐所取代，葳蕤苍翠的古树被各类广告牌遮挡……游人如织，人们大声谈论着如来观音，他们身上再也找不到千百年前的那种虔诚与肃穆。

更有甚者，打着“求官招财”的幌子，在这圣洁之地公开招摇撞骗，竟也有不少人“愿者上钩”，图的就是“以金钱求实惠”。

古寺门前有块石碑，上书：此寺建于中唐，颇受历代统计者青睐，多次翻修，香火不绝，绵延至今……

是的，时至今日，寺院中的香火依然很旺，可其中的内涵与精髓，怕是早已变味。这种对文化、对宗教功利化的.态度实在是让古寺蒙尘……历史不可戏谑，古寺不容趋利!

夜已深，古寺终于恢复了清宁阒然——似乎又回到了遥远的中唐。也许只有这深夜的片刻时间古寺才能回归它的本真。想到这，我不禁头涔涔而泪潸潸了。

不知在这清宁的深夜，导演了这场借古寺谋利的闹剧的创意者们能够恬然入梦吗?

此时此刻，我的心与那袅袅的檀香遥相呼应……

日常生活中，我们会被某些朋友利用、陷害，但也有许多朋友给予我们帮助与温暖……

这就不禁出现了一个大问题：与朋友结交需要考虑利益吗?

首先，“朋友”与“利益”是两个概括性强的词语，先让我们逐条分析一下。

　　朋友分以下几种：

1、真朋友，也就是真正对你关心，你们之间有着最高尚的友谊的朋友。

2、普通朋友，相当于对对方友好，但并没有像真朋友那么亲密，那么纯洁的友谊了;

3、表面上的朋友，更倾向于熟人，甚至有可能互相利用。其本身与友情可能不大活动，

4、网友，一个特殊的朋友群体，你们可能也许都不知道对方的大名，但你们有可能有像真朋友的友谊，同时，网友也是一个最危险的朋友群体，因为虽然看不见对方，可以畅所欲言，但很可能也是因为看不见对方，而更可能被欺骗——所以和不同的朋友相处的方式也是不同的。

　　利益也分以下几种：

1、底线利益，即一个人的底线，包含的是一个人的尊严，是不可侵犯的。

2、本分利益，也是基本利益的一种，但不一定是物质，更可能是学习中的收获，或者某个好习惯之类的，这种利益也是一个人成功的必要因素之一。

3、群体利益：即你所在的一个群体的利益。在这种利益面前，遵从少数服从多数的原则，群体成员的利益大于自己个人的利益，

4、掠夺利益：即为自己拿得更多好处的利益。利己主义者就是掠夺利益的忠实拥护

5、平等利益：即自己的努力(工作等)损来利益，其本利益的一种。社会安定平等就是因为不同阶级问的平等利益失衡，(如地主与苦工)这样分析了以后，是否要考虑利益这个问题就不能用一个简单明了的答案概括，也是需要视情况而定。

以我看来，所有朋友的底线都是底线利益，万一被侵犯了底线，就不是朋友的问题了。其它的朋友中的利益可以视情况而定：真朋友的底线是底线利益与群体利益以及平等利益，而“朋友其至可以发展持夺利益……

一句话，与朋友结交需要考虑自己的利益，但不是去利用，而是去自卫。

安徽师范大学的食堂推出文明用语特价菜，打饭时说声“阿姨你好”可享受优惠。这引来了众人褒贬不一的看法，我认为道德建设不应该与利益挂钩。

近几十年，我国经济高速发展;然而，国民素质却日益滑坡，道德养成的大量宣传没能唤起中华精神，而利益的稍加引诱使许多人纷纷成为了“道德分子、文明青年”。这一现象自然会引发社会关注，是呀!道德本不该与利益挂钩。

中国是具有上下五千年历史的“文明之邦”。古时，礼乐制被君王所奉行，民间朝廷皆推行“礼”，道德之风盛行，人们不会为了利益而去低三下四地出卖尊严。“乞丐不吃嗟来之食”

“陶渊明不为五斗米折腰”他们身艰可却意坚，他们弘扬的是中华民族自强、自尊的精神，不受利益牵绊却道德悠悠自在，才会成为后人赞赏之楷模，古人向我们诠释了道德建设不需与利益挂钩，这一优良传统源远流长，我们就应崇尚、追求，而不应该为了利益让道德买单。

《中庸》有言“修身齐家治国平天下”。修身是平天下的根本，修身推行的是自身的道德建设和道德约束。如果仅凭利益驱使，那“修”的只是表面，而内心却依旧苍白空虚，无法充实。只是为了利益而却假装修身，那何以谈平天下?

就拿安徽师大食堂这个例子来讲，大多数学生只是为了享受饭菜的优惠才开口“阿姨你好”，可内心说不定已无奈至极，谩骂百遍，这是屈服于利益的虚假礼貌，并非已形成文明之风。如果中国各个地方各个行业以此为参照，用利益建设表面道德，那人与人之间就是一片利益的荒漠，奢华的高楼大厦也将是一片苍凉的繁华。

雷锋的“螺丝钉”精神依旧被当今社会所推崇，钱学森断然拒绝美国对他的高额诱惑，毅然回国投身科学事业，白求恩不为利益而成为一个纯粹的人。太多太多事例向我们说明利益不是道德建设的支撑，真正要做到道德建设，就应该从无利益出发，以自身修养为落脚点。

如果你在街上看到捡一次垃圾可以获得10元，在车上看到给老人让座可以再坐一次免费，那么，中国“文明之邦”雅称已荡然无存。文明道德为利益所驱使，修身成了空洞的口号，齐家治国平天下更是笑话。所以，想做到“平天下”必须让利益远离道德，利益不该与道德挂钩，以前是，如今也该是。

《三字经》曾写道：“人之初，性本善。”由此可见，道德是我们所具备的最初始、最基本的素质。道德体现在很多方面上，比如礼仪。在安徽师范大学打饭时说句“阿姨您好”可享受优惠，或许安徽师范大学是为了培养良好的有礼貌的风气，可对此我不得不发出疑问：通过利益手段让学生养成有礼貌的习惯，最终真的能形成良好的风气吗?我认为，懂得礼貌是最基本的道德，是每一个人都应当具备的，不能因为利益来决定是否礼貌。管仲也说：道德当身，不以物惑。道德出于本心，是我们的祖先世世代代流传下来的做人的道理、准绳，它影响着我们的思想观念，在我们的成长过程中有着不可磨灭的作用。如果为了享受优惠而叫“阿姨您好”，那是不是意味着不享受优惠就不需要对阿姨礼貌了?礼仪的道德是存在于我们心中的，是我们自觉形成的，别人强制不了我们。因此，我们要更加注重道德的培养，自觉养成良好的道德准则。

让利益决定道德，是一种错误的观念。当你得到利益的同时，你失去的是更加宝贵的东西。朱自清年老时贫病交加，但他宁死也不肯吃美国的救济粮，也不允许家人接受。这样一个有骨气的爱国志士，用他的行动告诉我们：他坚守不移，爱国无悔!这何尝不是一种伟大的道德修为?在利益面前，他不屑一顾，只为坚守自己心中的道德律。或许会饿死，但他无所畏惧。如果他接受了救济粮，或许他不会拥有今天这么多人的钦佩，因为他失去了宝贵的道德准则。反观之安徽师范大学，为了享受优惠而养成礼貌的风气，这样的道德是不是太过廉价?或许并非每个人都这样，但安徽师范大学的做法太过，道德存在于每个人的心中，不因由利益决定，也与利益无关。如果这样做，最终培养出来的风气也会带着利益色彩，而这与安徽师范大学的本心相悖，这并不是真正的礼仪，这并不是真正的道德。

道德是永存的，而财富每天在更换主人。要养成真正的道德，形成良好的风气，是要靠我们自身的自觉性的，学校需要做的，不过是唤醒我们的道德意识，加以鞭策。让我们带着一颗道德的心来对待人和事，不需要利益的驱使，因为道德在我心，与利益无关。

英国有句谚语是这样说的：凡是一无所求，什么都会有。古往今来许多文人墨客都为我们中华民族留下了许多作品，但是在他们抒发自己爱国情怀、思乡之情的时候，又何曾想过自己的诗篇会千古传诵，自己会被后人高度赞扬呢？同样的，莫言也没有这么想过，一个好作家不会为了利益而写作。

淡泊名利，一直是我们所赞扬的古人的最高思想境界。而在处处充满竞争的当今社会，人们原始的那颗纯洁的心经过经过多年的沧桑变化已被利益的尘埃笼罩了一层烟雾。任何事情都是为了一个目的而做。甚至于说，我们现在学习也是为了利益，为了以后找到好工作，赚更多的钱。但是，在我看来，“利益”往往是有两面的。

“利益”可能会使人们在金钱的世界里迷失了方向，利欲熏心就是这个意思。但相对的，“利益”也可能会成为激励人们前进的鞭子，成为我们走向成功的动力。当人们在社会中生存时，总会把自己与他人比较，往往我们都会羡慕别人有而自己没有的东西，从羡慕继而发展为嫉妒。有的人因为嫉妒会更好的努力，使别人嫉妒自己努力的成果，而有的人则会被嫉妒冲昏了头脑，无法自拔。所以追求“利益”，把一些人送上了人生的领奖台，却又把另一些人丢在了无尽的深渊。以莫言为例，他很惊讶，当他得知他获得诺贝尔文学奖时，因为他从来没想过他自己会获奖，从来不为获奖而写作。如果他一味地为了获奖，而忘记自己写作的根源的话，那么他的作品也不会得奖。他的作品只会被扣上华而无实的帽子。但我认为，如果莫言没有以最高的要求严格磨难自己，他也很难有如此大得成就。就像我们的奥运健儿那样，他们总是以冠军的要求训练自己，他们所有的努力和汗水都是为了自己和国家的利益。俗话说，梦想有多大，舞台就有多大。如果我们不抱着一颗追求利益的心去努力，那么我们就没有目标，但是我们的付出都是为了利益而遗忘了自己的初衷，那么我们也不一定会得到自己想要的。

总得来说，追求名利本身并没有错，它只是我们为了目标奋斗的，另一种意义上的诠释。但如果误解了利益的真正含义，则有可能会得不偿失。莫言不追求名利，但他以最高标准要求自己，所以才会成为中国获诺贝尔文学奖的第一人！