建筑的本质是适合人的行为的空间。只有真正达到人与建筑、环境的高度融合，只有细致入微地研究使用者的真正需求，发现新问题并创造性地解决问题，才能实现对人的充分尊重，才能创造一个完美的成熟的设计。
联排小住宅，不仅仅是一种特定类型的居所，更重要的是演绎一种极致的生活方式。“宅者，人之本，人因宅而立，宅因人而存”这是古人对居住的理解，西方存在主义这样表达：“人、家园、存在”。“人，诗意地栖居在大地之上。”
在有了霍华德“花园城市”的构想之后，居住郊区化成为我们身边的一道风景。在高速路上，在门窗紧闭的汽车里，人们向着郊区四散逃逸。住宅郊区化已经势不可挡。也许在居住上，人应该向自然学习。
我曾经在2003年设计，2006年建成入住的果岭绿墅为我们提供了这样一个探索。作为设计师，面临的课题是：在自然环境优美的山水之畔，怎样去实现人本主义的创新设计?怎样去实现“诗意地栖居”?
只有真正达到人与建筑、环境的高度融合，只有细致入微地研究使用者的真正需求，发现新问题并创造性地解决问题，才能实现对人的充分尊重。建筑的本质是适合人的行为的空间。这需要设计者仔细推敲，耐心揣摩每一个细节。借用前人的一句话来说：“上帝存在于细节之中”。近年来，住宅产业稳步发展，日趋兴盛;房地产市场正在进行一次新的调整。面对日趋理性的消费者，不同项目之间的竞争已经从概念上的炒作转化为内在品质的竞争。其实在欧美较为成熟的房地产市场中，消费者早已不会为概念的炒作而买单，项目的品质才是消费者真正所关心的。目前在房地产市场的发展中，也出现了一些开发商利润至上、设计人员急功近利，媒体的不良导向所引起的一些问题。比如一味追求住宅区轴线对称的图面效果、住宅单元之间过于求曲求变，追求以某一所谓理念为标榜的哗众取宠的广告效应，而忽视了真正的业主的利益。
随着健康住宅概念的逐渐深入人心，京城的Townhouse需求将会逐步增长，随着购房者的更加成熟，他们对产品本身也越来越挑剔，今后在选择中，他们会更多的关心进深、面宽、层高、几个露台、花园多大等。包括窗户的大小与位置等都会让他们联系到是否会耗费能源等问题。同时，今后Townhouse客户要求的不仅仅是住在有天有地的房子里，房子周边的环境将成为突出的卖点，比如房前屋后的水面、大树和会所等。此外，对室外空间的细节处理，也是购房者考评一个Townhouse户型优劣的重要因素：前后花园是否分配了不同功能?前花园重景观，后花园重实用等等。
在这里，TOWNHOUSE引发了“新住宅运动”
“果岭绿墅”项目是建筑在微坡上的一个以花园洋房及Townhouse为主的高品质社区，项目位于八达岭高速旁的昌平东关环岛，提出了“景观中轴贯穿整个社区”的设计思想，形成类似于生命循环系统的有机生态格局。
“果岭绿墅”的Townhouse是Townhouse这种建筑形式的本土化演绎，它在保留原有精髓的基础上，针对中国北方居民对居住环境采光、保暖的要求;并基于考虑家庭成员的不同需要，又要保证户内的私密性的原则，让主人在享受西式生活的同时兼顾中国传统价值观念，从而对产品进行了改良创新设计。
有天有地有景，独门独院独享的
果岭绿墅除了拥有社区中的“中轴景观”外，得天独厚的地方还在于东面紧邻800米长的绿化带及规划中的湿地公园，利用绿化带作为为小区业主提供更多的休闲娱乐场地，使景观从该处渗透到中轴景观带，再由中轴景观带渗透到建筑周边，形成一个类似于生命循环系统的有机格局。从其地理位置来看，果岭小镇处在北京地区之龙脉所在，上风上水之处，携着天然的郊区自然风光，又夹杂着国际化大都市的城市气息。
“新院子”
回顾联排小住宅在中国的土壤里扎根发芽的过程，我们可以看到这样三个阶段：第一代Townhouse的欧陆风席卷一切，第二代Townhouse的现代简约主义盛行，第三代Townhouse的向中式传统的回归。这正好对应着80年代以来国人思想的不同时期。言必称叔本华、尼采、弗洛依德、海德格尔的那个年代刚过，一切向钱看的市场经济大潮滚滚而来，再后来，中国人发现自己“可以说不”了。对于传统文化，人们表现得越来越自信了，越来越有民族自豪感。
因此，向传统文化的回归和对自然景观的向往已经成为今日居住的恒久追求方向。老北京的四合院和西方舶来的联排小住宅(即人们所说的Townhouse)这两种来自不同文化的居住方式，各有千秋。但是，它们又有鱼与熊掌不可得兼的遗憾。四合院割裂了邻里交往的社区感，而联排小住宅无法满足关上小门成一统的私密感。在传统住宅里，有着“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的悠长静谧，有“庭院深深深几许”的空间深度。而联排小住宅立足于现代社会的交往需求，强调邻里的交流，把兴趣相近、消费层次接近的人们联系在一个和谐的街区里，拥有着开放融洽的生活气息和生机盎然的街坊空间。
能否将这两种不同的生活形态结合起来，让人们在拥有联排小住宅的同时保留着传统神韵?
书香门第
