纪功舞蹈是反应和歌颂统治者功绩的舞蹈。中国历代统治者在取得王位以后，一般 要将自己的功绩或德政以乐舞的形式进行表现和宣传。所谓“功成作乐”。
东周的“礼崩乐坏”：
1 春秋战国之际，随着西周王权的崩溃，周初精心建立起来的的“礼乐政治”出现危机，致使“礼崩乐坏”的局面逐渐形成，在加之当时清新活泼，充满人间真情的民间乐舞涌入宫廷和贵族之家，严重冲击了雅乐的统治地位，加速了“礼崩乐坏”的进程;
2 “礼崩乐坏”的形成，还与艺术自身的发展规律休戚相关，在周初《六大舞》被固定下来后，长期用于宗庙祭祀变成经典的“先王之乐”，势必导致原有的艺术感染力和生命活力的丧失，充满生机的“桑间濮上之乐”就会顺应时代的发展迅速发展起来。
《六大舞》：
黄帝的《云门》、尧的《大章》、舜的《大韶》、禹的《大夏》 汤的《大濩》、武的《大武》
《六小舞》：
《帗舞》、《羽舞》、《里舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》
武的《大武》： 周武时期的乐舞，是武王克商后命周公而作，颂武王伐纣除其害的德能功 绩。
周代雅乐的主要功能：教化与祭祀
“百戏”：包括音乐，舞蹈，杂技，武术，幻术，滑稽表演等多种民间技艺的综合性演出形式。
“以舞相属”是汉代一种带游戏性质的礼性舞蹈，其形式为一个人自舞——他人继舞为报— —相属另一人，其目的是在相属过程中增进人际关系和人际情感。
汉代舞蹈的艺术特征(从形式上看)
1 纵向继承。对战国楚地民间舞蹈的翘袖折腰之姿，轻盈曼妙之态的继承。
2 横向吸收。一方面，从同时代的姊妹艺术如杂技，武术，幻术等方面吸收养料;另一方面对各地少数民族的舞蹈兼合并著。
汉代舞蹈的艺术特征(从思想上看)
1 神仙幻想，代表作《总会仙唱》，其以歌舞的.形式表现了汉代人对神界歌舞的幻想，同时也折射出他们对人生永恒延续的希冀。
2 “人一己”意识，代表“以舞相属”，汉代人在向往神界的同时也积极于现实生活，“以舞相属”通过人民有来往的舞蹈过程，获得一种社会安全感和归属感，从而使个体的“人一己”意识得以表现并强化。
清商乐舞的特征：
1 抒至言情
2 飘逸娴雅
3 以目传情，眼神的运用
4 以轻见长，“体轻如风” “纤腰袅袅”
5 以妙取胜，“独特的意蕴”
宫廷宴乐：
指旧时王朝的宴飨典礼，娱乐欣赏中所运用的乐舞。
主要包括“九 十部伎” “坐 立部伎” “健 软舞” “大曲” “歌舞戏”
堂下立奏谓之“立部伎”：规模宏大，人数众多，其实雄伟。
堂下坐奏谓之“坐部伎”：人员较少，精巧典雅，温馨致雅。
宋的“队舞”的定义： 是以唐的多段体歌舞套曲——“大曲”为基础的结果，配上诗歌，道白，分段落表演的歌舞形式。
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