《一千多岁的“游埠市”》是作者朱之辉所创作的，文中主要是写了游埠市的历发展变化，同时作者希望游埠能拥有更加灿烂辉煌的未来。我们一起来看看游埠市是怎样发展的吧！
古代在边境驻兵戍守称为镇。镇将管理军务，有的也兼理民政，宋初废。《新唐书·兵志》上说：“唐初，兵之戍边者，大曰军，小曰守捉，曰城，曰镇，而总之者曰道。”宋以后称县以下的小商业都市为“镇”，故而万历《兰溪县志•市镇》称：“古者日中为市，而居所不迁者，亦以镇名之。”可见，有了“居所不迁”的情况，即可称之为：“镇”。
2006年在游埠镇恒星链条厂附近发现一座东汉时期古墓，距今已有1800多年，可见早在东汉时，游埠已经出现，但是否出现“居所不迁”的情况，是不是小商业都市，现在还缺少直接的证据。
两晋时期，社会动荡，政治黑暗，使得原本较为兴盛的儒教开始衰落。饱经战乱和欺压的百姓、政治上遭受压抑的名士纷纷皈依佛教或道教。哈佛中国史《南北朝卷》中说：在汉朝末年与唐代之间的时代里，家庭与祖先之间的关系发生了两个重要变化：一是家族墓地的建立，一是分散在各地的同宗家族成员在寒食清明节时，会在墓前进行定期的聚会。同时，书中又指出：这一时期(南北朝)的家族也越来越信任宗教组织，并从宗教仪式中寻找自己存在的`意义，特别是在佛教秩序中产生了一种新的对来世的重视。为确保死者能够转世投个好胎，一些佛教仪式变得非常重要，它们对于维系家庭与祖先之间的关系也至关紧要，因此不断强化了家族的结构。
正是在这样的背景之下，东晋义熙二年(406)胡凤施舍出他的住宅建造了和安寺。现存于水亭生塘胡村胡氏宗祠内的《兜率禅寺碑记》对此有清晰的记载：
于戏胡公!辞荣不让于二疏，知足式依于元老。厌伐冰之贵，攀定水之宗。悟万世皆空，叹三生苦幻。以晋义熙二年正月，舍所居为和安寺。
注意，胡凤的身份是左散骑常侍辅国大将军，散骑常侍是负责在皇帝左右规谏过失，以备顾问的官员。这样身居高位的大臣退位，在多数大家族南迁的东晋，住在游埠这个地方，应该就是一个大家族。由是可知，在和安寺建寺之前，这里就有胡姓大族聚居。游埠至少在这个时候，出现了“居所不迁”的情况，“镇”也就出现了。
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