精选点评作文锦集6篇

在学习、工作或生活中，大家都写过作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编为大家整理的点评作文7篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

近日，一本叫《别笑，我是高考零分作文》的作文书受到追捧。书中集结了近几年73篇流传甚广的高考零分作文，编者还在每篇作文之后写了几句话点评。记者在99、当当网上图书商城中发现，此书俨然排在畅销榜前15位。重庆第一中学语文老师王海洋表示，很多零分作文对于考场作文来说是有缺陷的，跑题严重，较为激进，学生应努力写出优秀满分作文。

遥想77年前的1932年，清华大学入学考试的国文试题是陈寅恪先生出的一个上联“孙行者”，考生周祖谟对出下联“胡适之”，赢得诸考官一片喝彩。然此下联却不是标准答案“祖冲之”。以当今高考评分标准，此乃“零分作文”，但周祖谟却荣登金榜，后来成为一代语言宗师。

这是一段文坛公案，姑且不去考证其真伪。但就现行高考体制下，即使作为故事咱也编不出来。由此反观《别笑，我是高考零分作文》所受的热捧，与其说是一代新新读者喜玩另类，不如说是对所谓“优秀满分作文”的一个反讽。

这几年，“零分作文”不仅是网上热帖，而且屡见报端，究其原因，一是“好玩”，二是“好看”，这就说明了受到网友的热捧并不奇怪。

“零分作文”73篇，我看过一些，总的感觉是“热闹”。孩儿们怪异的思路，飞扬的文笔，那种调侃戏谑，那种玩世不恭，让“正襟危坐”的考坛顿失颜面，得了零分也就在意料之中了。如果这种教育体制不改，这种考试制度不改，零分作文就会层出不穷，《别笑，我是高考零分作文》就会一集接着一集地娱乐读者。

由此让人想到对高考作文嗤之以鼻的韩寒，他的高论是“自己与众不同的地方就是让人知道，玩儿车的也会写文章。”而且，他的文章已经成为许多博士论文的选题，但他遭遇高考会怎样?我想，绝不会像他玩儿赛车那样容易，能和舒马赫那样的绝顶高手同场竞技。

毫无疑问，这些零分作文的孩儿们丢了“前途”，但留下了文章，玩儿得如此潇洒，如此悲壮，令人叹为观止。难怪报社的一位大侠作如是感慨：小小年纪就能在云淡风清中直面生命的不堪，就能在惊涛裂岸中直抒坦荡的胸臆，真牛!

当然，那位老师说得不无道理，但这些孩儿们不抄袭(有抄袭的满分作文被曝光)、不虚伪，玩的是痛快，写的是文章，破的是规矩。

老祖宗发明了文章，就是给人看的，不是用来考试的，自从隋文帝发明了考试这个东西以后，文章便变得越来越不好看了。考了一千多年，也不知考了几万场，流传下来的文章只有一篇，苏东坡的《刑赏忠厚之至论》，而且是第二名，您见过哪篇状元的科举文章流传下来了吗?

大家都叫他“猪猪侠”。他就像一座大山，一峰突起，身边的同学们就成了“小土包”——他实在要比我们“庞大”许多。

上完体育课，大伙儿玩累了，都懒得找一处阴凉地儿，直接靠着他就可以休息了！呵呵，还有比这更巨大的阴凉地儿吗？我们就像一群小鸟找到了树荫。要是你在路上看到他和我一起回家，瞧着背影，千万别看走眼，唉，已经有人以为我们是父子俩……

大家都说他该减肥。老师也叮嘱管理午餐的同学少给他盛点饭。可奇怪的是，他餐餐都吃得比我们多许多。这究竟是怎么回事呢？我百思不得其解。

你瞧，他盛好了饭，小心翼翼地端着饭盆，生怕一不小心掉下点儿什么似的。他慢慢地挪着小碎步，一边走，一边还时不时张开“血盆大口”猛吃上两大口。从我身边经过，看见我正盯着他，他朝我笑了笑，表情有些尴尬。我目送他回到自己的座位……唉，他走到了座位，竟没有停下脚步，还在缓缓走着。“奇怪了，干什么呢？”我心中嘀咕开了。只见他已经把饭盆中的饭菜吃得底朝天了，而且又绕到排队的队伍后面。我这才恍然大悟，怪不得这个“巨大”的身影几次三番从我身边经过……

“猪猪侠，你怎么又来了？”负责盛饭的同学问。

“没啊，你看，我没吃过啊！”他亮出自己的饭盆。我想，那饭盆肯定锃亮锃亮！

于是他得逞了，乐呵呵地回来了。他见我还在看他，竟然朝我快活地眨了眨眼睛，满脸胖嘟嘟的肉荡出了层层“涟漪”。这回，他终于心满意足地坐到了自己的座位上。

天哪，这就是他的“绝招”！难怪大家叫他“猪猪侠”！

命题作文“格”导写及佳作点评

作者/ 王淦生

【文题呈现】

阅读下面的文字，按要求作文。

“格”有“标准、法式”的意思，如格局、格式等；“格”还有“表现出来的品质”的意思，如格调、风格、人格等，当然，“格”还有其他的含义。

请根据自己的感悟和联想，以“格”为题写一篇不少于800字的文章。

要求：①立意自定；②文体特征鲜明；③除诗歌外文体不限。

【思路点拨】

这则作文题的导语，基本上已经限定了作文的主旨——或者从“标准、法式”的角度入手，或者从“品格、品质”的角度立意。自然，“格”还有其他方面的含义，比如“格物致知”中的“格”就是“推究”的意思，“格格不入”中的“格”乃是“阻碍、限制”的意思等等。如果从这些方面立意，虽说略显冷僻，但也未尝不可。所以本文审题难度不大。

如果从“标准、法式”的角度立意，尊重“格”、严守“格”以及适当的“破格”都可以作文文章的主题。在一个法治社会里，对规则的尊重和遵守应当成为每一个公民自觉的行为，任何自由都是一定规则范围内的自由。当然，这种“格”又是建立在特定的社会基础上的，随着社会的发展，“格”也会出现相应的变化，故“破格”的现象又是无时无刻不存在的。从这一意义上说，既要遵守“格”，维护“格”，又要不断打破“格”，修正“格”。

如果从“格调、风格、人格”的角度立意，文章可以涉及的范围也是相当广泛的。人有人格，各种文学艺术作品、每个人的做人处事都有自己的风格，人们的生活（包括衣食住行）也都有各自的格调和品味……这其中，人格应当占据主导地位。因为一个人的人格往往决定了他的生活格调和处事风格。我们的古人甚至将花草树木都与一定的品格联系起来，可见“品格”在中国人心目中的地位和分量。所以，高尚的人品、有格调的生活、独特的风格应成为每一个人的追求。其中，人品为重中之重。有道是“文如其人”，人品也会影响文品！

这篇作文在体裁的选择上可以有多种考虑。议论性散文可能是最为适宜的体裁。因为议论性散文兼具散文和议论文的长处，取材、构思和表达相对灵活、自由，又可避免传统议论文比较程式化的短处，更容易打动读者，让读者接受自己的观点。而且古今中外众多的素材会为议论性散文的写作提供充足的论据。当然，好的记叙文也一样可以赢得读者。比如短小精悍而蕴含深刻哲理的故事结合曲折多姿的结构、生动有趣的语言，同样会斩获高分。

总之，文无定法。无论采用何种文体，皆须以情动人、以理服人，方可取得成功。

【佳作展示】

格

江苏省盐城市景山中学高三（2）班 薛文菁

人只能在一方天地中获取真正的自由。

——题记

“你看看你，又不按格子写！这里，这里，字都写出格了！”爷爷的训斥像耳边嗡嗡的蚊子，挥之不去。我紧咬嘴唇，一言不发，心里却在暗暗反抗：哪来的那么多规矩？哪来的那么多条条框框？字写出格怎么了？这样才潇洒啊！才有与众不同的美啊！

又是一张“随心所欲”的临帖，爷爷终于看不下去了。

“你站一边去，我写给你看！”

我赌气地把头扭向窗外。

窗外是邻家的'孩童在嬉戏。他们在玩什么呢？是我幼时玩过的跳格子的游戏。几个孩子小心翼翼地从一个格子跳入另一个格子。格子很小，仅能容纳一只脚掌。可他们就在其中，踮起脚尖，谨慎而又熟练地蹦来蹦去。

突然一阵喧闹，孩子们七嘴八舌地吵嚷起来：“你出格了，出格了，你输了！”那个“出格”的小男孩似乎还想耍赖：“我就踩到格外一点点，凭什么就算输了呀？”旁边一个小女孩头一昂，一本正经：“这是游戏规则，出格的就是输了。”“出格”的男孩嘟着嘴，极不情愿地离开了格子。

脸突然烧得难受——小孩子都明白的道理，我怎么到现在都没明白呢？

是啊，做任何事都有一个“格”，“出格”自然就输了。鱼儿游得再欢快，离开了水，便失去了生命的依托；舞蹈演员的身姿再优雅，跳出了舞台，便无人认可她的美；一个人车技再好，驶离了道路，就容易酿成惨剧……格是一种束缚，更是一片保证你可以自由发挥的天地，因为出了格，自由便无从谈起。老师常讲，写作文是“戴着镣铐跳舞”，想来，这“镣铐”便是作文的“格”。写作是这样，写字又何尝不是这样呢？即使是自成一体的书法家也讲究“笔笔有出处，字字有来由”，这“出处”和“来由”不正是书法的“格”吗？

爷爷的字已经写好。多美啊！工整，大气，洒脱，字字在格中，却字字有自己的独特风骨，字字不同凡响。再看看一旁自己的字，字字都想跳脱格子的束缚，好像想飞上天外，显得凌乱不堪，毫无美感可言。

我终于明白了爷爷生气的缘由，坐下认认真真地按格书写——我已经懂得，不管做什么事情，“格”中才是你真正的自由天地。

格

江苏省盐城市景山中学高三（3）班 蒋润秋

这是我为眼前这些学棋的孩子上的第一课。

我从包里取出一张棋盘，搁在讲台上。经年的摩挲让棋盘变得平滑而温润。我不是要向孩子们科普象棋知识，因为这些孩子很多已经是有着多年棋龄的“老手”。我是要向他们讲述一段我自己的故事，告诉他们下棋的第一“要诀”。

……

随着我落下棋子，老师遗憾地摇了摇头，而对手欣则喜若狂振臂庆贺。就这一步棋，让我输掉了参加象棋电视大赛的资格——这是一个为业余棋手搭起的平台，它的大门向站在巅峰的人敞开。我能读懂身旁的老师的眼神，他在说：“唉……你这孩子……”我盯着自己落错的棋子发愣，只听到老师低声询问：“这是初学者都不会犯的错误，怕是走神了吧？”我木然地点着头。是的，那一刻，我走神了——我想到了此次获胜之后的无限风光。

结果，我下了一步常人都不可能下出的漏招。连日的压抑与强化训练得到的结果竟然是失去了这次机会？不，或许还没有失去吧？我看到了老师的眼神，他似乎在鼓励我重新坐下，让我收回那步错招——毕竟这不是正规比赛，只是棋校举办的让学员竞争一个参赛名额的内部比赛，实际上不过是在为我热身——因为我当时在棋校绝对称得上是实力超群，我的身上承载了所有老师的期望。那一瞬间，我几乎已经动摇了。老师劝导的目光，同情者急切的催促，对方沮丧的表情……这一切让我重又感觉到了胜利那温热的呼吸。我几乎已经伸出手去，是的，只要我愿意重新动一动手指，这胜利将失而复得。

我感觉到指尖的沉重和颤栗。就在触碰到棋子的一瞬间，似乎有一股电流流遍全身。我眼前浮现出父亲那凝重的面影，我想起在我幼小的时候父亲抱着小小的我，我费力拥着他刚刚为我买的棋盘的情景……我听到他说：“我什么也教不了你，只送你四个字……”

我缓缓地收回汗涔涔的手——这是一双不似同龄人的纤细娇嫩，而是十指包裹着摩擦棋子而长成的茧子的手——冲老师无奈地笑笑：“我输了。”这句话，耗尽我全身的力气。

但是我也赢了。因为我严守了父亲送给我的四个字——“落子无悔”。

我收藏了那张棋盘。棋盘上镌刻着的横竖交错的线条中，承载着我胜利的喜悦和失败的隐痛，记录着我的挫折与成长。那一步棋，让我在通向成功的征程上多走了一段弯路，但更让我守住了一位棋手的底线。落子无悔，是我受到的最深刻的教诲，是棋手间共同遵守的契约，是我对自己象棋人生的承诺，是我不能跨越的禁地，是我用心去守护的人生信条，是输掉一切也要捍卫的荣耀……所以，我要在第一堂课上把它郑重地交给我的学生们。

……

听完我的故事，孩子们一下子都静了下来。我知道，这个故事，无关棋艺，无关战绩，但它关乎棋品，甚至关乎我们的人格、尊严。

格

江苏省盐城市景山中学高三（4）班 凌文青

莫言的新书《我们的荆轲》问世不久，各种仿作便如雨后春笋般破土而出——单看那封面，你可能还以为它们是系列丛书。

对初学者来说，模仿本无可厚非。但令人悲哀的是，很多所谓的成熟作者也敢于抛弃自己的风格甚至人格，一心等待大家的作品问世，好仿作一部鱼目混珠，骗取丰厚的稿酬，甚至想借此名利双收。

这不仅是文人的悲哀，更是文学的悲剧。事实上，诺贝尔文学奖从最初的风格保守到如今的不拘一格，其变化不正说明了文学创作应体现出一种创新和独特吗？

文学是有灵魂的，文学作品的风格从某种程度上说就是作者人格的体现。所以说我们提倡文学风格上的百花齐放，对文学作品来说，就是要有独立的思想和独特的风格，不被某种潮流所左右；于作者而言，就是要有独立的精神和人格，不为名缰利锁所羁绊——其实，这两者本身就是统一而不可分割的。

但是要做到有自己独特的风格并不容易。前人的定论或许会成为影响自由创作的障碍，但这无关紧要，《蛙》的魔幻现实主义风格不就一定程度上受到马尔克斯的影响吗？关键在于这“拿来”的目的是服务于自己的创作，而不是为了追求形似而刻意模仿。对于前人留下的一切，要有扬弃的勇气和智慧，再融进个人独到的经验，既有所继承，更有所开拓和创新。如此看来，保持独特的风格对一位既乐于接受他人先进的成果又不迷失自我的作家来说并不是一件太难办到的事。

比较糟糕的是一些来自外部的作家自身难以摆脱的束缚，尤其是最不应当干涉文学创作的政治会对作家的创作产生巨大影响。政治对文风的干涉力量巨大，影响甚深。明清之际思想专制，文字狱盛行，文学趋于八股化。再如苏联时期专制集权，文学亦受到颇多限制。在这样的状况下，大多数文人选择了顺从，放弃了自己独特的文风而随波逐流。实际上，某些作家在放弃自己独立风格专写那些“遵命文学”的同时，也放弃了自己的人格。

为什么在那样的岁月中，索尔仁尼琴能获得诺贝尔文学奖？苏联国内与他同样才华横溢的人应该不算少吧，可他们因为种种原因泯灭了自己的风格和人格。但索尔仁尼琴却不，他不认同苏联模式，亦反对西方民主。他的写作纯粹遵循了自己的风格，一如他一贯保持自己独立的人格。因此，他获得了读者最高的认可——“索尔仁尼琴是俄罗斯的良心”。

明代的桐城派、公安派散文之所以能够流传千古，正是因为那群作家乃是反对摹古、追求独特风格的代表。文章一旦被一种定式所束缚，拘于一格，就会因太多的羁绊而不能尽情达意。做人亦是如此。当然，我这样讲并非鼓吹无视法度，摒弃规矩，只是觉得，要想真正有不朽的作品问世，文学家就必须要保持自己独立的人格，坚守文章独立的风格。只有在百花齐放风格纷呈的园林中，我们才能见识真正的美。

龚自珍曾经疾呼：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”我亦祝福今天的中国文坛，能有更多不拘一格的大师们出现，愿拾人牙慧、人云亦云的“模仿秀”们越少越好。

这个世界上，是否有人想过爱是什么？说实话，我也没有想过爱是什么。但这世界有了爱，才能五彩缤纷，有了爱，才能幸福。虽然上帝让我们拥有了眼睛，体会到了光明；拥有了耳朵，聆听到了美好的声音；拥有了嘴巴，倾诉出了心中的爱；拥有了心灵，体会出了世间的冷暖。上帝也让我们拥有了思维，但却未告诉我们爱是什么？

爱究竟是什么？爱是一种可以让人从冻结的心灵中解脱出来的温度。

有这样一个故事：有这样一个男孩，坐到了这个靠近垃圾筐的窗边的角落里，他同这个位子一样让人感到讨厌。

父亲的下岗，母亲又跟了别人，使男孩的心灵冻结了起来。他感觉自己像排球一样，被父母抛来抛去。他放弃了心爱的篮球，开始抽烟，酗酒，打架。他明白班主任把他安排到这个位子上的用意，垃圾是该和垃圾在一起的。

不久，班上换了班主任。垃圾筐也换了地方。在不经意间他发现窗外多了一株向日葵，朝着灿烂的阳光绽放骄傲的笑脸。男孩的心被触动了。从那天起，男孩的桌子上有了一行用刀刻上的文字，抽屉里面偶尔也会出现几个本子，一支笔，一个苹果……从那天起，篮球场上偶尔也会看到他的身影。

班里的座位换了一次又一次，但男孩始终未离开过那唯一能看见那株向日葵的座位。

笑容重回到了男孩的脸上，他改掉了以前的恶习，英姿飒爽地驰骋在篮球场上。男孩的成绩也惊人地上升，在班上名列前茅。每当班主任宣布他的成绩时，他们都会相视一笑。

原来，那是老师用自己热情的心以及对学生的关爱，融化了男孩冰冻的心灵，让他重新体会到了温暖、体会到了爱。

爱是什么？爱是一种永恒的支撑。

阿基米德说过：“假如给我一个支点，我可以撬起整个地球。”很多时候，促使我们成功做好每一件事的关键，在于找对了那个支点，找对了支撑我们前进的动力。这种动力的力量巨大得让人难以想象。他绝对是源源不断、持之以恒地支撑着我们前进的。爱便是这样一种支撑。

陆幼青在《死亡日记》中展现出的与病魔搏斗的坚强精神，也正是源于他对家人的关怀，对生活的热爱，对生命的向往。《悲惨世界》中。冉阿让改过自新，做个诚实善良的人的精神力量也源自于主教对他的宽容与理解。所有的一切，我们都很容易发现，其实这都是一种伟大无私的爱在改变着我们所作所为。

物理学家将整个世界作为自己的支撑；音乐家将整个未知的旋律世界作为自己的支撑；文学家又将对虚幻世界的描绘作为自己的支撑……但透过这些，穿越过不同的身份，不同的理想，不同的作为，我们都应掘到一种更本质，更纯洁，更自然的精神力量可以支撑起我们的生活——在我们痛苦时，在我们失意时。

这与那些其他的支撑相比，是更容易触及我们内心深处的。这就是爱，一种伟大的精神支撑。

歌德曾经说过：“爱是真正促使人复苏的动力。”爱是什么，它为什么有使人复苏的能力？那是因为爱让人们对生命拥有了渴望；爱让我们懂得了心与心之间的交流。

爱是什么？爱是一颗璀璨的珠子，它照亮了人生的道路，增添了道路两旁的颜色。

原来爱是分享，爱是力量，爱是荣耀，爱是鼓励，爱就是在困难面前敢于分担……

上帝虽然没告诉我们爱是什么，但他却给了我们证实爱的能力。爱的到来，让我们的生活五彩缤纷，绚丽多彩。这个世界处处充满了爱，处处暖人心，爱就是如此简单。

五年级:张易馨

点评：开头打动人心,具有真情实感。重点突出,详略得当,内容具体。通过丰富人物的语言和动作,衬托出人物的思想品质。一些精妙词语的使用,无形中为文章增添了不少情趣。描写细腻,生活气息浓厚,遣词造句准确传神。小作者的文章有超过小作者年龄般的成熟。

轰鸣的炮火声再一次震落我头顶的泥土，它们扑簌簌地向下坠着，覆盖在我的身上，我摇曳着，微弱昏黄的灯光对于这个漆黑的地方来说显得微不足道。这儿是伊拉克的一个难民营，不足十来平米的空间挤着几十个犹太人的孩子和两个幸存的大人，外面的电网被切断了，他们只能依靠我这点黄豆般大的火苗感受光和热。

一个女孩子站了起来，用她那脏的看不出本色的衣袖轻轻拭着我的身躯。我注视着她，十来岁的光景，长长的卷曲的头发用一块破旧肮脏的布巾束着，身上搭着一块油布，我看见油布里面是一条撕开了口的长袖连衣裙，她的眼睛很大，但不是很亮，丰厚的唇完全遗传了她父母的特征，那双藏在油布下的手枯黄干燥，乍一看像树枝一样。她看着我的火焰，嘴角微微动了一下慢慢坐下去，她在想什么？回忆什么？她记起了战争前的圣诞夜吗？整个城市都充满了温暖的光；她想起了新年吗？家人围着炉火唱歌欢笑；还是想起了学校？在明亮的灯下和小伙伴们一起学习玩耍。她一直这样望着我，直到门口有大人在叫；“莉莎，过来一下。”她才起身向门外走去，再进来时手里多了一些面包和水，所有的孩子都兴奋起来，刚才病恹恹的也打起了精神。莉莎将一块面包吃力地掰成四份分给四个更小的孩子，又拿出另一个面包，直到所有面包分完，她开始端着水一个一个地喂，那面包干涩难咽，但小孩子肯定是饿坏了，狼吞虎咽，免不了会噎着，一口水对于他们是多么重要。水快喝完了，莉莎走回自己的位置，拿出面包小心地掰着吃，连抖落的皮屑也会小心地喂进嘴里。最后一口水喝光了，他把瓶子放在窗口伸出的平台上，这样可以接到露水和雨水，然后将剩下的一丁点儿面包裹在衣兜里坐下，轻轻地合上眼。

不一会儿，犹太大人走向我轻轻吹灭了我的火焰，我听见黑暗中传来轻轻的抽泣声，有人在安慰着，也许哪个孩子想家了，也许哪个孩子怕黑，也许……“啊！”一声尖叫在我耳畔响起，“怎么了？”一个大人关切地问，“呜呜，老鼠，老鼠，咬了我的脚！”女孩不断地哭着，我看不见大人怎样做了，但这声音渐渐弱下来，逐渐变成熟睡的呓语。

我转过身望着窗外，火光将天映红，四处是飞溅的碎石、倒塌的建筑和房屋的残骸……

孟老先生有云“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 ”然在我们这个日益呼吁诺贝尔奖，召唤大师的年代，无数专家迫不及待地跳入渔网，以求短期内涅化为大师。这不仅使人惊呼“收获”更多的同时惊疑，“将来会有什么？ ”对硕士、博士、导师、学者的种种论文指标，舆论对大师，对诺贝尔奖的偏执的渴盼化为一张张细密的渔网，捞起了本应该继续成长的小鱼，留下一潭池水。

“古人学问无遗力，少壮功夫老始成”，可见做学问，做出真正具有价值的学问是需要长时间。司马公三十年著《史记》，曹雪芹十年语红楼，这其中凝聚着他们的血与泪，超绝的学者必使用超长的时间来成长。由此看来，我们今天那细网中无数未成大鱼专家们大师背后浮现的是一个个看似华丽的泡沫。

何不将网眼放宽，让鱼儿们有更多时间来经历人生，充分成长？除了时间，细雨带去的还有学者们本应坚守的宁静。学者，本应是耐得寂寞的。钱钟书先生笔耕一生，留下无数让人惊叹的华章《围城》、《谈艺录》、《管锥篇》，先生以他的博学一次次震惊世界，然而人们在惊于其文时却总是忽略先生两耳不闻窗外尘嚣事的用心苦读，忘却了先生图书馆的一杯淡茶，一本书的宁静身影。梦醒推窗望残月，哪堪只影映孤墙，也许，只有宁静淡泊的心才能在文化的殿堂中行得更远。书中曾说到剑桥为霍金留下了一个宁静的空间，可我们为什么就一定要急于将学者们套入网中，曝于公众之下，给他们留下一片宁静吧！使鱼们甘于入网的另一个原因是名利。不可否认，求得一桩大富贵自古就是文人们读书的重要原因，但，那些真正名垂青史的，却大多没入名利场。

孔子曰：“学之者不如乐之者”，可见他不甚赞赏为名利而做学问的行为。看淡了眼前的富贵，忘却了功名利禄，留得那颗菩提心，学问之门方可开。塞林格先生以《麦田的守望者》轰动世界后却躲入乡下小镇，从此远离喧嚣。他在逃避什么？他在守望什么？那是一颗融于学术、融于艺术的心，那是一把打开精神高处的钥匙。

忍把浮云换了浅吟低唱，柳永如是说。让我们给学者们留下一片不受世俗名利亵渎的净土吧？莫急于让他们被浮名的心网套牢，莫让伊甸化作失乐园。他们需要的是心灵的纯净与人格的独立，不是名为专家、大师的锁链，不要束缚了学者们心灵的翅膀。

名师点评：

这篇议论文的现实针对性很强，既有明确的观点“放宽束缚”，又能纵横捭阖，联系古今名言与事例论述中心，作者善于条分缕析，深入分析现在学术浮躁的原因，因而文章具有说服力。

使鱼们甘于入网的另一个原因是名利。不可否认，求得一桩大富贵自古就是文人们读书的重要原因，但，那些真正名垂青史的，却大多没入名利场。孔子曰：“学之者不如乐之者”，可见他不甚赞赏为名利而做学问的行为。看淡了眼前的富贵，忘却了功名利禄，留得那颗菩提心，学问之门方可开。塞林格先生以《麦田的守望者》轰动世界后却躲入乡下小镇，从此远离喧嚣。他在逃避什么？他在守望什么？

那是一颗融于学术、融于艺术的心，那是一把打开精神高处的钥匙。忍把浮云换了浅吟低唱，柳永如是说。让我们给学者们留下一片不受世俗名利亵渎的净土吧？莫急于让他们被浮名的心网套牢，莫让伊甸化作失乐园。他们需要的是心灵的纯净与人格的独立，不是名为专家、大师的锁链，不要束缚了学者们心灵的翅膀。

不妨让我们把种种网眼留得更宽一些，把急躁的心平淡一些，三十年后再来收获这一批长成的大师。