关于有思想的作文汇编九篇

无论是在学校还是在社会中，许多人都写过作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编帮大家整理的有思想的作文9篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

有思想的作文 篇1

如果你们喜欢吃鸡蛋的话，一定要吃快乐的鸡生的快乐的蛋，你才能健康，也才能快乐。

那么，何为有思想的鸡，何为快乐的蛋呢？鸡还有快乐的鸡与不快乐的鸡？鸡蛋还有快乐与不快乐之说？

农村的孩子有幸见到这样一副有趣的场景：农家散养的鸡在院子里满院乱跑，每天的生活无比快乐。一只老母鸡带着一群小鸡东跑跑西转载，一路横冲直撞，谁要是惹住小鸡了，鸡妈妈便用它那尖锐的喙追着你跑，誓要与你拼个你死我活，上演着真实版的老鹰捉小鸡。当鸡要下蛋的时候，扯着嗓子咯咯叫个不停，生怕别人不知道，说它是在像其他的鸡炫耀也不为过。鸡还喜欢到处惹祸，一会儿飞到猪圈门上挑逗一下猪，一会儿又跑到狗的碗里偷偷啄食，狗狗看见了自然不高兴，追着鸡到处跑，鸡一路狂奔，看到一个坡坎就飞下去了，狗狗无奈，折途而返。院里的公鸡则成天打斗着……这样的鸡岂不是快乐的鸡，它生的蛋自然是快乐的蛋。

养鸡场里饲养的鸡呢？从一出生到死，没有见过阳光草地，没有见过蓝天白云，没有与其他鸡打斗过，没有挑逗过猪，没有偷偷尝过狗狗的食物，头顶只有一个热烘烘的大灯泡照着，除了吃就是生蛋，一百多只鸡在拥挤嘈杂，臭气冲天的小格子里挤着，没有自己的思想，完全沦为了一只生蛋的工具。这样的鸡生蛋也是没有任何营养价值的。

我们人也是如此，工作是我们必须要做的，科学家要研究，教师要教书，学生要学习，就如鸡生蛋一样。快乐的鸡生快乐的蛋，我们人如果只为工作而工作，那是不快乐的，科学家只为科学而研究，我觉得他只是研究的工具，如同机器一样。如果教师只是把教书看作一份工作，看作是为了生活而必要的一份职业，那他就只是一个教书工具。学生只为完成教师的任务而学习，那他只是学习的工具。

一个科学家，他首先要有自己的生活，有自己的思想，他的科学研究要从生活出发，他研究的目的是为了解决生活中的难题，他的研究是为了社会做出贡献，他能怀着一份愉悦的心情去做研究，那么，他的工作是幸福的。倘若他的生活只有科学研究，远离了生活，整天把自己困于实验室里，不与外界交流，不了解生活百态，那他不能称之为科学家。

一个人民教师，如果只是把教书当作一份生存的职业，那是十分危险的，教师的教学对象是活生生的人，不同于其他，如果教师只是把教书看作是工作，读书笔记那他伤害的不只是自己，还有他的学生。学生具有向师性，教师的行为时时刻刻都在影响着学生，因此，教师要有自己的思想，不要成为教书工具。

由于自己所学专业是小学教育，在加上自己的喜好，将来成为教育工作者是我的愿望。如此，我面对将是一个个鲜活的生命，是一个个活生生的人，我希望他们能成为快乐的鸡，希望他们的生活是丰富多彩的，与同伴嬉戏玩耍，与自己的想法，不趋炎附势，不再把家长，老师，或是其他长辈的话当成真理。如果学生在一个快乐的环境下学习，能允许他们有自己的思想，允许他们犯错，那么学生的学习生活是快乐的，他的学习成果也将是快乐的蛋。

帕斯卡尔说：人是一颗有思想的芦苇。人与动物最大的不同在于人有情感，有思想。在以往的见习过程中，我看到小学生是有自己的思想的，或许有时候他们想法不尽成熟，但那正符合他们的年龄，符合他们的童真，我小侄女常常问我，为什么太阳不拥抱月亮了？为什么我们不住在星星上？我常常无言以对，不知从何回答。那就是小孩子的思想，我也希望她，还有其他小孩子能一直有自己的思想。

愿人人都能成为有思想的鸡，成就快乐的蛋。

有思想的作文 篇2

我出生在苇草丛生的小河边，接受日月精华的滋润，吮吸河水露珠的甘甜，日夜享受着来自天堂的赞扬，我是普通大众的一员。

在无数的关心和爱愿中，我健康茁壮地成长。父母无微不至的关怀，朋友纯洁无暇的友谊，无数陌生人苦难时候的帮助，所有这些都让我深深地感动。我知识芸芸众生中不起眼的一员，却在这无边的爱海里静静地思考着。在思考中，我学会了感恩。如同路边的小草感恩阳光的哺育，如同河畔的金柳感恩春风的抚摸，我感恩所有我爱和爱我的人。因为生活在感恩中，我不再是恒世的孤儿。

在广阔的宇宙时空中，我们“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。生命终将消亡，而生活去永无止境。生活在思考中，我渴望人类最壮丽的事业。我不断地追求，我苦苦地思索，我愿为之奋斗终生。我将用自己的拼搏作为对生命馈赠的回报，因为生活在思考中，我懂得如何实现自己的人生价值。

但我仅仅是普通的'生命，在日月经天江河行地中毫不起眼，我无法永恒。但我生活在思考中，我坚信肉体终将消亡，而灵魂永生。于是我在人类最宝贵的财富——书海中拼命汲取营养，让自己渺小的身体更加强壮。我与一位位来自古今中外的大师交谈，他们是我永不疲倦的导师。我在一个个精神高地中畅游，从湘西的小河出发，路过空明澄清的雪国，走进黄昏的布拉格，雄伟的巴黎圣母院，驻足在古老的紫禁城下。

我努力地思考，并在思考中生活。

历史终将继续，生活不会停息。生活在思考中，我学会了感恩，学会了奋斗，学会了成为灵魂的永恒。来过，爱过，生活过，我不会后悔，我快乐地生活在思考中。我是一根苇草，生活在思考中。

有思想的作文 篇3

坐在船头，放首歌，歌声在暮色中飞扬。悠扬的歌声逗弄天上的红云，错落的歌声舞起两岸的芦苇。

河的两岸都是芦苇，它们似护送使者般，热情地护送着流水，自西向东，一路流去。伴着冬日的风，芦苇便开始颤动，不经意间，花儿飘散开来了。在日暮下，飞舞出了它们各自的旋律，就这样，漫天飘散着。即使我们这的冬天没有雪，但它们就如同冬日的小雪，却比小雪更优雅。芦苇的沙沙声伴着流水的哗哗声仿佛是情意绵绵的絮语，在日暮下此起彼伏。

看着在晚风中尽情摇荡的芦苇，猛地想起了帕斯卡尔说过的一句话：“人只是一棵芦苇，自然界最脆弱的，但，是一棵有思想的芦苇。要摧毁他，无须全宇宙都武装起来，一股气，一滴水，都能够致他死命。但是在宇宙摧毁他时，人依然比摧毁者高贵，因为他知道自己死，知道宇宙比他占便宜，而宇宙却亳不知道。” 是啊，我们与芦苇相像，但最大的区别在于我们是有思想的芦苇。

有思想的芦苇，面向的总是太阳，恰如海子。

海子的孤独与落寞，源于荒凉的尘世与他内心绚丽世界的对比落差，好在他遇到了诗歌，也走进了诗歌。他感到自己的情绪在跳跃，在沉潜，诗歌便顺理成章成了他生命里的必然。他走向诗歌的世界，面向太阳，他说：“从明天起做一个幸福的人，喂马劈柴，周游世界。从明天起，关心粮食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”

故曰：“有思想，故能辨明太阳的方向，有思想，故能像夕阳下散步的老人，任云卷云舒。

有思想的芦苇，传递的是思想的种子，恰如那些文豪。

那被贬黄州后的苏轼，吟出“一蓑烟雨任平生”，他传播的种子，叫豁达；那经历磨难后的李白，吟出“早服还丹天世情”，他传播的种子，叫豪迈；那个歌咏友谊的陶渊明，吟出“我醉欲眠卿且去”，他传播的种子，叫率真；那个国破家亡的李清照，吟出“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”她传播的种子，叫哀愁。

故曰：“有思想，故能孕育思想之种，有思想，种子方能传播开来造福于人。”

那么，从明天起，做一个幸福的人，大声歌唱，面向太阳，带着思想。感受风携着芦苇花从河边捎来清晨，捎来冬天的味道。

离开船头，关上歌，歌声仍在夜色中回荡。上了岸，我的思绪仍停留在芦苇中。

就这样， 我的梦在芦苇的沙沙声与流水的哗哗声中悄然绽放……

有思想的作文 篇4

儿时家乡的水塘，多生长密密麻麻的芦苇。它们成片密集的在水中岸边随风起舞，逐水而生。秋天，大人们会用镰刀把芦苇长长的枝干割起，用麻绳连接做成苇箔，建房子的时候盖在屋顶上。芦苇枝干硬且少汁，马、牛、羊等家畜不喜欢吃，因此得以不受打扰的在水岸上自由的生长。可天下没有白生的动植物，细细长长的芦苇，竟然登堂入室，成了农村建房子不可缺少的建筑材料。

很小的时候，读一些书籍，总会有芦苇被写进故事里。芦苇荡处，成就了不少文人墨客的佳作，随风摇曳的芦苇丛，古往今来也发生了许许多多的故事。听老人说，明朝时候燕王朱棣募兵攻打朝廷，就曾经屯兵沧州渤海边的大洼中，依靠大洼茂密的芦苇丛，掩藏练兵备战，最后当上了皇帝。

深夏和早秋，芦苇花就开了，毛茸茸的芦苇花在风中摇摆着，给人一种苍茫而深邃的感觉。只身行走在芦苇荡里，隐在沙沙作响的芦苇丛中，曲径通幽处，偶尔会惊飞小鸟、惊起兔、獾等小动物，别有一番探险的情趣。水塘的浅滩处，芦苇丛茂密而又青翠，枝干也愈发的粗硬，小时候，溜进这翠碧的芦苇丛中，去捉一种小青鱼，大大的脑袋，圆滚滚的身子，一动不动藏在芦苇的根部水中，用手一抓一个准。捉鱼捉累了，就与小伙伴们找又直又粗的芦苇，去掉叶子，用苇杆编驳壳枪，然后分好人和坏人，互相隐藏在芦苇荡中玩打仗的游戏。

芦苇最早有文字记载是在西周初期《诗经》中，《 蒹葭》一诗就是描写的芦苇。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”读来情、景、韵好极。可见芦苇的文学性，自古就是有的。文人们对于芦苇的情感，也是情深深、意切切的。诗经一首《 蒹葭》，不但写出了芦苇的景、情、性，也彰显了文学作品恒久的生命力，那种读来心意相通的情感，在文字工具的承载下，滋养熏陶了几千年后的人们。

帕斯卡尔说：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。” 芦苇是没有思想的，可人会思想。因为人的思想，芦苇也就被人赋予了灵动的生命。人生在世，奋力前行中，很多时候就像随风漂泊的芦苇花，聚散因缘，漂泊无定。但唯一的区别在于，人知道自己需要什么，或者会尽力把控前进的方向。

芦苇又绿河岸，春风吹遍天涯。我要做一株有思想的芦苇，就算漂泊也有自己的方向；我要深扎于水岸，绿遍河沟浅塘；我要随风飘荡，自由自在寻找我的理想。

有思想的作文 篇5

“我为什么在这个时代，而不是那个时代？我为什么成为这一个人，而不是那一个人？我与这个点的关系到底是必然的，还是偶然的？”种种貌似荒谬不羁的发问，实则蕴藏了人们对于存在极限的追问。

为什么人们乐于追问，关键在于我们自身的局限性。局限性生产乐趣，也带来无穷的。在人们面对苍茫星宇发出浩然天问之前，往往都离不开某些初始形态。历史学家汤因比渴望回到公元一世纪的新疆，那里有他梦寐已久的多元文化；居里夫人的外甥女愿意回到过去，伊蕾娜愿意生活在未来，居里夫人则告诫他们，人们在每一个时期都能过有趣而有用的生活。

这些初始形态的提示无疑在倾诉：被选择和重新选择困扰着每一个人。我们被时间绑架，一格一格痛苦移动，却不能随意摆动时间的指针，肆意跳跃。

是的，我们只能表达“我愿意”，因为我们都有一个，有一个自己倾心向往的时代；然而，我们的确不能回到过去，也难以跨越现在飞向未来的彼岸。人的有形存在，在时间中永远都是不幸的。正如帕斯卡尔所说：“人只不过是一根苇草，再脆弱不过了。不需要费很大的劲，随便一点什么就可以把他摧毁。”

不过帕斯卡尔接下来说：“人却是一根能思想的苇草。人的全部尊严就在于思想。由于有了思想，人就比摧毁他的任何东西甚至比整个宇宙都高贵得多；因此，人就能吞掉一个宇宙。”为什么人能吞掉宇宙，全在于我们能思想。

正因为我们能思想，我们能打开尘封已久的文字，在古代世界里遨游，与柏拉图、孔子、佛陀、基督展开的对话；正因为我们能思想，我们能想象的未来，绘画出理想的蓝图；也正因为我们能思想，现在才具有意义，而不是流沙，当它任意流走之时，我们也在实践所谓的价值。

我们生活在当下，我们也不仅仅生活在当下。思想让我们打破时间的界限，享受整个宇宙的景观，可以说思想有多远，我们就能走多远。

如果人们仅仅关注物质和有形存在，那么就只能苟活于世，被无情的时间折磨，看不到。一个连本身与时代关系都没有反思过的人，可能根本就没有存在过。当你在碌碌无为之时、当你在锱铢必较之时、当你在蝇营狗苟之时，请打开自己的思想，追问那些荒谬不羁的问题。无论它带领你走向理性的痛苦还是宗教的寂静，你或许已经面向真正的存在，享受思想对于有形的超越。

有思想的作文 篇6

瞬息万变的世界，有着各种各样的诱惑，许多人为着梦想而奔波，许多人迷失在苍茫的夜色中，就象日升月落，从不由人。时常在想，不断变幻的色彩里，萌生过多少新的希望，盈亏圆缺的轮回中，又折断过多少梦的翅膀。其实，这些都不重要，重要的是，凡俗的我们，该如何去把握种种机遇，如何去面对层层诱惑，如何去守得心的安宁，又该如何学会好好地生活。

在这个美丽非凡的城市，我只是一粒小小的尘土，微不足道。然而，再微小的尘土也有自己最迫切的愿望，再微小的尘土，也想要找到属于自己最美丽的天空，得到自己最想要的幸福，展现自己最辉煌的一面。

梦想对我来说，其实并不高远，我只想活出自己的精彩，然而，最平实的愿望，也会有难以抵达的遗憾，在一次一次挫败面前，我常常品味到涩涩的滋味。然而，生性倔强的我，却又偏偏不肯服输，总是在事过境迁之后，还是要想方设法去弥补，可是，往往事与愿违，除了倍添失落，什么也留不下，就这样一次次陷入了恶性循环，在无尽的黑暗中越陷越深，无法自拔。

当美丽的愿望被现实撕扯的支离破碎，朵朵心香如花瓣雨凋落在破旧的小屋，零落成泥，我不得不承认，我是一个不折不扣的失败者，患得患失之间，太多事情已然错失。看着我日益消沉，母亲没有过多地劝导，只是带我来到九寨沟，希望明山秀水能够涤荡去我的烦恼，希望明山秀水能够为我找寻到心的出路。

春日的九寨，阳光曦微，空气自然清新。嫩绿的叶子上沾着晶莹的露珠，清澈的小溪在脚边潺潺流淌，山涧深处栖息着一片鸟语花香。看着五彩斑斓的海子，在林中自顾自静谧，沉甸甸的内心忽然变得轻松起来。遥看那一挂瀑布，虽没有磅礴之气势，却依然坚定不移，顺山势而下，美美地点缀其间，尽显致美。瀑布之下，那一潭春水，倒影着山色，清风拂过，微起波澜，心随之而澄澈起来。荡漾于心的，已不是瘦了桃花的那一缕清愁，浅笑低眉，我已逃开纠缠。原来最美的景色源于放下，不去在乎错过的东西，人生还有无限可能。

人生不可能没有遗憾，错过的永远寻不回，唯有珍惜可以拥有的，以良好的心态面对崭新的未来，才能活得快乐，活出精彩。

如果人生可以重来一次，我真的希望能够改变自己的性格。学会脚踏实地走好每一步，对于那些遥不可及的梦想，要泰然放下，对于那些扯不断离还乱的过往，要勇敢走过去。不再做优柔寡断的自己，不再做无果的追寻，不再纠结与彷徨，不再痛苦与奢望，不再做被抛弃了仍在雪中等待的女孩。

人生，应心存梦想，但不该把太多的梦想寄托在遥远的天边。欲望太多，只会让人迷失自我，执迷不悟，只会让人失去方向，而人的精力是有限的，不是只有执着，人生才有意义，不是只有不舍，才能走到终点。很多时候，生活教会我们，重重拿起，轻轻放下，一如佛曰：“爱过了，恨过了，放下吧。”

有思想的作文 篇7

有人说：人生是一条长河，你永远无法决定它的长度，但你可以无限拓展它的宽度。也许你正承受着必经之路的痛苦，但是为什么不能把自己的心灵放飞，将痛苦化为快乐呢？

小时候，我是老师眼中的好学生，是家长面前的乖乖女，这些角色好似几面墙，把我围困成一个圈，让我喘不过气。在心灵的深处，我就像一只金色牢笼中的金丝雀，我的世界中只有无际的黑夜。我厌倦这种枯燥的生活，但我依然要戴着一副“面具”，在人群中穿梭，在他们的目光下，展现“金色的翅膀”。

但我渴望新生，渴望破茧成蝶的瞬间，外面的世界对我过于神秘，我渴望自己拥有如雄鹰般有力的双翅，能够追逐属于自己的自由的世界;我也曾渴望过“面具”下的自我，但却是那样的丑陋、胆怯，于是我只能畏缩在角落里，看着他人欢笑时的情景。

波德莱尔说过：“自由的人，你将永把大海爱恋！海是你的镜子，你在波涛无尽、奔涌无限中静观你的靈魂，你的精神是同样痛苦的深渊。”林语堂说：“我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。”

纵观古今，无数文人墨客都在时光这条大河流中走过，他们无法选择跃出河流，可是他们改变自己，于是就有了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致，苏轼“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的豪放洒脱，屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的茕茕孑立。由此可见，即使我们选择不了，躲避这个肆虐的时代，但我们却依然可以勿忘初心，不与众人同流合污，不在风雨摇摆的社会中随波逐流。

在各行各业中，哪位成功人士不是在找到自己后，通过努力取得硕果？他们虽然处于不同时代、不同行业，但是他们都找到并认识到了真正的自己。而在我们身边，有太多活着却都找不到目标的人，他们不知道自己是谁，也不知道自己渴望的是什么，所以，终日碌碌无为。

所以，我渴望做回真正的我，我要用“锤子”打破这黑暗的牢笼，让璀璨而又温暖的阳光穿透这伪装的“面具”，做一只自由翱翔在蓝天的雄鹰，并且大声对父母说：“只有放手，箭才能自由地冲向蓝天，摆脱弓的纠结，直刺苍穹！”于是我走了一步，又一步。

破茧新生的蝴蝶翩翩起舞。我不再孤独，我的生命中再次点燃了爱和希望的灯盏，勇敢地奔向蓝天，在花丛中飞舞，享受着和煦的阳光，飞向青春的绚烂……

选择是自由的一条必经之路，你无法改变，但可以选择如何走过。生活无法改变，但你可以改变你对待生活的态度。

听说有座思想的乐园，在那里人们拥有自我，拥有美好的怀念，拥有无限的想象，那座乐园叫作自由。

有思想的作文 篇8

高考的作文承载着社会功能和思想教育功能，也就是我们常说的“做人”与“作文”。因此，写这类作文不能流于表面，而应深入挖掘出其思想内涵。具体来说有以下的方法：

一、从人生的体会方面去思考，关注生活，写出个人生命体验。像我们所说的“责任”这个话题，不同的人在不同的年龄阶段的责任感是不同的。而这种话题更多地体现在针对学生这一个年龄层次来进行命题的，更多是关于学生的责任、学生的生活，不是空洞地喊口号式责任，而是注入了很多的人文精神的一种责任。

二、从哲理的思辨性方面去思考。比方说“优势与成败”这个话题，体现出成败和优势之间关系的辩证思考。具有优势的人并不一定就能成功，而在劣势下面他也并不一定就失败。这是一种辩证哲理思维，我们平时要多去仔细思索、思考，从理性的角度，从哲学的角度去理解它，特别要时刻提醒自己，作文内容要尽量贴近现实生活，注意用辩证眼光看问题。

三、结合我们时代的一些特点去思考。平时要多关注时事，看一些报刊评论等，有利于从时代的眼光去把握问题。

四、注意写作素材的积累。我们平时可以多准备一些素材，而且要按不同的类别分门别类。比如从自信心的角度去总结一些素材，从责任的角度又总结一些素材。可以按这样的类别整理情感、道德、科技、环境、自然、人生感悟、社会生活、文化问题等等。

有思想的作文 篇9

中国人过清明节有祭祀祖先、扫墓的传统，可是现在越来越多的人根本不重视这个节日，甚至对它嗤之以鼻，将这项活动等同于迷信。

其实是人们失去了敬畏之心，不但不信神而且不信神圣，这是因为人们缺乏真正、纯粹的灵魂生活。

法国思想家帕斯卡尔说：“人是一支有思想的芦苇，我们全部的尊严就在于思想。”可是中国文化传统的实用品格使真理被当作了工具，人们对任何精神事物唯求其功用而忽视其本身的价值，人于是便成了没有思想的芦苇。这也是中国出不了世界级的大哲学家、大诗人、大作曲家等等的原因。改变现状的方法只有追求纯粹的精神生活，做一支有思想的芦苇。

仓廪实而知礼节，中国也已经进入小康社会，物质文明即使再丰富，精神领地的空虚荒芜也始终无法忽略，心里始终不快乐，总觉得少了什么，这是精神生活的缺失。这样的生活人与动物又有什么区别？就像没有思想的行尸走肉。人的需求应该像金字塔一样排列，第一台阶是温饱需要，最高点屹立着自我价值的实现和追求，有哪层空着，你就不会快乐。相较于一般人先物质后精神的考虑，古老的印第安人的风俗却是即使自己的温饱没有解决，他们也会用自己的食物拯救他人，显然是更注重精神。或许在思想上印第安人的选择更加有境界，但只要有对纯粹精神的追求，我们也可以说自己是一支有思想的芦苇了。

做有思想的芦苇要有坚持与牺牲。罗马军队攻进希腊时阿基米德正蹲在沙地研究一个图形，他死在罗马军人剑下的最后一句话竟然是：“不要踩坏我的圆！”征服亚欧大陆的亚历山大大帝在视察时遇到正躺在地上晒太阳沉思的哲学家第欧根尼，问他：“我能为你做什么？”得到的回答是：“不要挡住我的阳光！”他们都是将精神看作高于一切的人，就像为真理而死的苏格拉底和布鲁诺，他们的思想穿越千年直至今日依然熠熠生辉风华不减。中国不缺少为革命现身的烈士，却缺少像他们一样将精神看作高于一切的人。另外，坚持纯粹的精神生活就必然遭到实用品格的冲击，这时就应该坚持下去，否则又会回到为功利而追求精神事物的原点。

做有思想的芦苇要受书籍的濡养。通过读书，可以丰富精神生活，当然，要投入身心去阅读，而不是为了美好的前途。好书就像一锅灼热久远的煲汤，濡养着我们的神经；又像微波，从内向外震荡着我们的心，徐徐地加热，精神分子的结构就改变了。所以说只有受到书本的浸染熏陶，我们方能有丰富的精神生活，真正成为一支有思想的芦苇。

人生最大的痛苦是心灵没有归属，是精神土地的贫瘠，因此我们要做有思想的芦苇，为追求纯粹的精神生活而活，摒弃功利的心态。这样下去中国才会有强的文化软实力抵御外国文化的冲击，傲立于世界优秀民族之林。